Tibetan
་དགོངས་པ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས། མི་སྣང་བའི་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གཤེགས་སོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱང་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས། འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྲངས་ མེད་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ང་ཡིས་དོན་ཆེན་བསྟན་པར་བྱ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པར་ཉོན། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་དེ། །ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་བཞིན། །སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་ནམ་མཁར་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ། །བགྲོད་མེད་རང་གི་ས་ལ་ཕྱིན། །དགོངས་པ་ངད་ལ་བསྒོམ་དུ་ག་ལ་ཡོད། །ནམ་མཁའ་གུད་བཅད་མ་ཐུབ་ཟང་ཐལ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བག་ཆགས་ཕུང་པོས་སྐུ་ལ་སྒྲིབ། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་འོད་ལ་ཐུག་པ་མེད། །ཡང་དག་ལམ་ལ་ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔ་ཤར། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་གསུངས། །དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་བཟུང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས། །འདས་དང་མ་བྱོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །རང་གི་སྙིང་པོར་རྫོགས་ཤིང་ཡང་དག་ཉིད་དུ་འཕྲོ། །སེམས་དང་ཆོས་ལ་སངས་རྒྱས་ག་ལ་ཡོད། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར། །ཟད་པ་མེད་པའི་གཏེར་ཆེན་ཡུལ་ལ་སྣང་། །སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་ཅིང་སྦྱང་དུ་མེད་པར་གསུངས། །ང་མེད་ང་ལ་ང་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་། །ང་མེད་ང་ཡི་འོད་ལ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་ཡིན། །ང་ཡི་རིག་པ་མེད་ལ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ཉི་མ་ལྔར་སྣང་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀུན། །ང་ཡི་ཉི་མ་རེ་རེའི་འོད་ལ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་འོད་ལ་འདེ་བ་ཡིན། །ང་མེད་པ་ཡི་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ། །སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་བྱེ་བ་ཐུགས་ལ་རོལ། །འབྱུང་བ་རྒྱུ་ཡི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །མཁའ་མཉམ་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་ཆོས་དང་བྲལ། །མཚན་མའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པ་རང་ག་མ། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོའི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཡུལ་དང་ཤེས་པའི་སྟོང་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །དཔེར་ན་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ལྟར། །རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་གར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད། །ཐོགས་པ་ཡོད་ན་རིག་པའི་རྩལ་མ་ འབྱོངས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ་ལ་འོད་ཟེར་སྟོང་དང་ལྡན། །འོད་ཟེར་སྟོང་ལས་གཟུགས་སྐུ་རེ་རེ་སྣང་། །དེས་ན་ཡང་དག་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཀུན་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །རྒྱ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་ཐུག་པ་མེད། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་སངས་རྒྱས། །རྟག་དང་ཆད་པའི་གོལ་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སེལ། །ཆེ་ཆུང་མེད་པར་ཡང་དག་མཁའ་ལ་བསྐྱོད། །བཟང་ངན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་འཇུག །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནི། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་ཞེན་པ་རང་སར་གྲོལ། །ཞེན་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཞེན་པ་མེད་པས་བྱ་བ་བཏང་། །ཡེ་ནས་རང་བཞིན་དག་པ་ཡི། །གཞི་ལ་འཁྲུལ་པས་བྱ་བ་བཏང་། །ཡེ་ནས་བཟུང་བའི་ཡུལ་དག་ནི། །དམིགས་པའི་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་བཏང་། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡང་དག་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན། །དག་པའི་སྐུ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད། །འཛིན་མེད་ཕྱོགས་དང་རིས་ལས་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་རང་གྲོལ་དགོངས་པར་བཤད། །དཔེར་ན་གསེར་འགྱུར་རྩི་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་ཉོན་མོངས་དུ་མ་སེལ། །ཤེས་རབ་གཅིག་གིས་ཕྱི་ནང་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །དག་པ་གཅིག་གི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །སྣང་བ་གཅིག་གིས་གཏི་མུག་མུན་པ་སེལ། །སྒྲོན་མ་གཅིག་གིས་འཁོར་བའི་ལམ་སྣ་འདྲེན། །སྟོན་པ་གཅིག་གིས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་གླིང་བཞི་ཁྱབ་པ་བཞིན། །རིག་པ་གཅིག་གིས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །བསྟན་པ་གཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་གནས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་གཅིག་གིས་ཀ་དག་ས་ལ་བསྐྱལ། །འོད་ཟེར་གཅིག་གིས་ངན་སོང་ཡུལ་ལས་ཐར། །ཐུགས་རྗེ་གཅིག་གིས་ངན་འགྲོ་ཕྱག་མས་འདེབས། །ཞགས་པ་གཅིག་གིས་རིགས་དྲུག་གནས་ནས་འདྲེན། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཤེས་རབ་མེ་ཡིས་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བསྲེག །རིག་པའི་རླུང་གིས་འཛིན་ པ་ཐམས་ཅད་གཏོར། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྡུད། །སྐུ་ཡི་ས་ལས་སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་འབྱུང་། །དག་པའི་མཚོན་གྱིས་མ་རིག་གཏིང་ནས་ཕུག །སྟོང་པའི་ཡུལ་གྱིས་སྒྲོན་མ་ཐམས་ཅད་སྡུད། །གསལ་བའི་འོད་ལ་དགོངས་པ་ཐམས
Chinese
这是真实地展示了他的意图。种姓之子，不要对那个意义分心！说完，他又进入了禅定。然后，语狮子圣人向薄伽梵大金刚持绕了三圈，然后进入了不可见的清净虚空。眷属们也进入了渴望的禅定。如是，《自生智慧大根本续》中，文殊语狮子品第八十结束。 然后，如来、应供、正等觉、名为千总精华之王的那位，这样说道：对眷属的天神、非天、空行母、药叉种姓、无量菩萨，以及其他无数眷属们开示道： “诸位聚集的眷属们，谛听！我将展示伟大的意义。聚集的眷属们，恭敬谛听！首先，佛陀的意图，犹如大鹏在空中翱翔，无有收放，在虚空中行进。不住于名言，到达无有行进的自地。意图哪里需要观修呢？犹如虚空无法分割，通透无碍。同样，习气之蕴遮蔽了身体。虚空充满光明，没有阻碍。在正确的道路上，五种智慧身显现。据说五种智慧身是一切的精华。胜义法身超越了执着的境地。过去和未来诸如来，在自己的精华中圆满，并真实地闪耀。在心和法中哪里有佛陀呢？譬如珍贵的宝珠，无尽的宝藏显现在世间。据说在佛陀的道路上，没有行进，也没有修习。无我之中，我显现了我的神变。无我之中，一切都安住在我的光芒中。我的觉性无有，却显现出种种。我的心之太阳显现为五种，所有佛土无余，都安住在我的每一个太阳的光芒中。所有佛陀都融入我的光芒中。无我的游戏变幻出种种。变幻的无数智慧在心中嬉戏。显现出诸要素和因缘的种种游戏。犹如虚空等同于瓶身一样。ི་之法远离，执持名相之智慧自以为是，清净之智慧远离事物之边际，超越境与识之空性之境。譬如狮子力 पूर्ण （梵文天城体，pūrṇa，梵文罗马拟音，圆满）无论何处皆无阻碍一般，觉性力 पूर्ण （梵文天城体，pūrṇa，梵文罗马拟音，圆满）无论何处皆无阻碍，若有阻碍则觉性力未生起。 金刚藏之身具足千道光芒，千道光芒中显现一一色身，因此将成为如实导师之教法之执持者，坚固稳定之智慧双运对一切示现神变，广大智慧无有穷尽之时，于见道上智慧现前成佛，彻底消除常断之过失与障碍，无有大小而于清净虚空中行进，无有善恶之智慧融入境中。不住智慧之自性乃是，无有偏袒与分别，执着于自处解脱，从无执着之自生智慧中，因无执着而舍弃作为，从本来清净之自性中，于基位因错乱而舍弃作为，从本来执持之境中，舍弃所缘之缘之作为，觉性之王智慧光芒，如于清净虚空中旭日东升一般，清净之身无有遮障，从无执着之偏袒与分别中解脱，因此宣说为自解脱之见解，譬如点金术一般，以一智慧消除诸多烦恼，以一智慧断除内外增益，以一清净之光芒照耀十方，以一显现消除愚昧黑暗，以一明灯引导轮回之路，以一导师救度一切轮回，如一太阳照遍四大部洲一般，以一觉性周遍一切有情，一切皆安住于一教法中，以一智慧送至本来清净之地，以一光芒从恶趣之地解脱，以一悲心以扫帚扫荡恶趣，以一索套从六道处牵引而出，如是诸法皆为唯一明点。唉玛吙！智慧之火焚烧一切分别念，觉性之风摧毁一切执着，智慧之水收摄一切显现，从身之土中生起种种游舞，以清净之利器从根源刺穿无明，以空性之境收摄一切明灯，于明亮之光中包含一切密意
English
This is the actual demonstration of his intention. Son of lineage, do not be distracted from that meaning! Having said this, he again entered into meditative absorption. Then, the noble being, the Lion of Speech, circumambulated the Bhagavan Great Vajradhara three times and departed into the invisible, completely pure sky. The retinues also entered into the meditative absorption of aspiration. Thus, the eightieth chapter, the Chapter of Manjushri Lion of Speech, from the Great Root Tantra of Self-Arisen Awareness, is completed. Then, again, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, named King of a Thousand Quintessential Essences, spoke thus: To the retinue of gods, asuras, dakinis, yaksha races, immeasurable bodhisattvas, and the countless retinues of those and others, he declared: "O assembled retinues, listen! I will reveal a great meaning. Assembled retinues, listen with reverence! First, the intention of the Buddha, like a great garuda soaring in the sky, without contraction or expansion, acts in the sky. It does not abide in terms and names, it goes to its own ground where there is no going. Where is there meditation on intention? Like the sky that cannot be cut off, completely transparent. Likewise, the aggregates of habitual patterns obscure the body. The light that fills the sky has no obstruction. On the true path, the five wisdom bodies arise. It is said that the five wisdom bodies are the essence of all. The ultimate Dharmakaya transcends the realm of grasping. The past and future Thus-Gone Ones are perfected in their own essence and shine forth in truth. Where is the Buddha in mind and dharma? Like a precious jewel, an inexhaustible great treasure appears in the world. It is said that on the Buddha's path, there is no going and no training. In non-self, my miraculous powers arise. In non-self, all abide in my light. My awareness is without, yet all kinds of things appear. The sun of my heart appears as five, and all the realms of the Victorious Ones, without exception, abide in the light of each of my suns. All the Victorious Ones dissolve into my light. The play of non-self transforms into all kinds of things. The billions of transformations of wisdom play in the heart. It shows the various plays of the elements and causes. Like the body of a vase equal to the sky."
English
Free from the Dharma of ignorance, holding onto the wisdom of signs is self-serving. Pure wisdom is free from the limits of things, transcending the empty realm of objects and consciousness. Like a lion with complete strength, unhindered anywhere, the power of awareness is complete, unhindered anywhere. If there is hindrance, the power of awareness has not arisen. The body of Vajra Essence possesses a thousand rays of light. From the thousand rays of light, each and every form body appears. Therefore, one will become a holder of the teachings of the true teacher. The stable and firm wisdom of union demonstrates miracles to all. Vast wisdom has no end in its meaning. On the path of seeing, wisdom manifestly attains enlightenment, completely eliminating the faults and obscurations of permanence and annihilation. Without large or small, one moves in the pure sky. Wisdom without good or bad enters the realm. The nature of non-abiding wisdom is such that, without partiality or bias, attachment dissolves in its own place. From unattached, self-born wisdom, actions are abandoned due to non-attachment. From the beginning, the nature is pure, and actions are abandoned due to delusion in the ground. From the objects held from the beginning, actions of conditioned focus are abandoned. The king of awareness, with the light of wisdom, is like the sun rising in the pure sky. The pure body has no obscurations, liberated from attachment, partiality, and bias. Therefore, it is taught as self-liberation of realization. Like gold-transforming essence, one wisdom eliminates many afflictions. One wisdom cuts through external and internal exaggerations. The light of one purity radiates in the ten directions. One appearance eliminates the darkness of ignorance. One lamp guides the path of samsara. One teacher liberates all of samsara. Just as one sun pervades the four continents, one awareness pervades all beings. All will abide in one teaching. One wisdom transports to the ground of original purity. One ray of light liberates from the realm of bad migrations. One compassion sweeps away bad migrations with a broom. One lasso draws the six realms from their places. Likewise, all dharmas are a single bindu. Emaho! The fire of wisdom burns all conceptual thoughts. The wind of awareness destroys all attachments. The water of wisdom gathers all appearances. From the earth of the body, various displays arise. With the pure weapon, ignorance is pierced from its depths. The realm of emptiness gathers all lamps. In the clear light, all intentions are contained.