Tibetan
ས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་སྐུ་སྣང་བའི་ཀ་མེད་པས། །ང་ལ་ཡི་གེ་ཡོད་མ་ཡིན། །ང་ལ་སྐྱེ་བ་ཉིད་མེད་པས། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཡེ་ནས་མེད། །ང་ལ་འགག་པའི་གནས་མེད་པས། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ངང་གིས་མེད། །ང་ལ་འདུ་འབྲལ་གཉིས་མེད་པས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟད། །སྐུ་ཡི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཡི་གེའི་མིང་ནི་ངང་གིས་སྟོང་། །གསང་སྔགས་མཚན་ཉིད་རང་གསལ་བས། །ཡི་གེའི་དངོས་པོ་ག་ལ་ཡོད། །སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་རང་སྣང་བས། །མཚན་མའི་ཡི་གེ་གང་ཡང་མེད། །རིག་པ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་མེད་པས། །བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་ག་ལ་ཡོད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་རང་རྫོགས་པས། །རྫོགས་པའི་ཨ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀུན་ཆུབ་པས། །སྤྲོས་པའི་ཡི་གེའི་མིང་ཡང་མེད། །སྣང་བ་མ་འདྲེས་ཡོངས་ རྫོགས་པས། །བསྡུ་བའི་ཡི་གེ་མེད་པར་གསུང་། །རིག་པའི་སྐུ་ལ་དངོས་མེད་པས། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཡོད་མ་ཡིན། །འོད་ལྔས་བརྒྱན་པའི་རིག་པ་ལ། །ཁ་དོག་ཉིད་དུ་མེད་པས་ན། །ཡི་གེའི་ཁ་དོག་ཡོད་པ་མིན། །ཟླུམ་འཁྱིལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཉིད་ལ། །དབྱིབས་སུ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཡི་གེའི་དབྱིབས་སུ་འདོད་པ་མིན། །རིག་པ་དངོས་དང་དངོས་མེད་པས། །ཡི་གེ་བདག་འདོད་ཡོད་པ་མིན། །རིག་པའི་སྐུ་ལ་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །ཡི་གེའི་གཟུང་འཛིན་ག་ལ་ཡོད། །རིག་པ་གཅིག་དང་གཉིས་མེད་པས། །ཡི་གེའི་ས་ལམ་ང་མི་འདོད། །རིག་པའི་སྣང་བ་རང་རྫོགས་པས། །ཡི་གེའི་ཚོགས་གཉིས་ངས་མི་འདོད། །རང་རིག་དཔེ་མཚོན་དངོས་མེད་པས། །ཡི་གེའི་དཔེ་ཡིས་ང་མི་མཐོང་། །རིག་པའི་སྐུ་ལ་དྲི་མེད་པས། །ཡི་གེའི་དྲི་མས་ང་མི་བསྒྲིབ། །རང་རིག་དགེ་དང་སྡིག་མེད་པས། །ཡི་གེའི་དགེ་སྡིག་གཉིས་ལས་འདས་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དག་པ་ལ། །ཡི་གེའི་རྒྱུ་རྩལ་གཉིས་སུ་བཏགས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཡི་གེའི་རྒྱུ་ནི་སྣ་ཚོགས་རབ་སྟོན་པས། །ཡི་གེ་ཉིད་ལ་དོན་མེད་ཡི་གེའི་དོན་གང་མེད། །ང་ཡི་རིག་པ་ཆོས་ལ་མ་བརྟེན་པས། །ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ང་ཡི་སྐུ་མི་མཐོང་། །ཐོག་མའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ལ་མ་ལྟོས་པར། །ཡི་གེ་རྒྱུ་རྐྱེན་ང་མི་བསྒྲུབ། །ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་རང་རྫོགས་པས། །ཡི་གེའི་ཚོགས་ལ་ང་མི་ལྟོས། །རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་ཀྱང་། །ཡི་གེའི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པས་ན། །རྒྱུད་དང་ལུང་གིས་ང་ལ་བསྒྲིབ། །ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཉིད། །འགྲན་ཟླ་མེད་པར་སངས་རྒྱས
Chinese
与一切处分离。 远离一切言说。 唉玛吙！ 法身显现无有根基， 故我无有文字。 我本无生， 故字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）本无有。 我本无灭之处， 故字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）自然无有。 我本无有聚散二者， 故字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）彻底寂灭。 身之显现种种不同， 故字母之名自然空性。 密咒自性本自明， 故字母之实有何在？ 唯一佛陀自显现， 故相状之字母任何也无。 觉性本身无有因， 故生起之字母有何在？ 五种智慧身本自圆满， 故圆满之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）亦无有。 唯一明点通达一切， 故戏论之字母之名亦无。 显现不杂，完全圆满， 故说无有收摄之字母。 觉性之身无有实体， 故字母三字（藏文：ཨ，ཨོཾ，ཧཱུྃ，梵文天城体：अ，ओ，हुं，梵文罗马拟音：a，oṃ，hūṃ，汉语字面意思：阿，嗡，吽）亦无有。 以五光庄严之觉性， 因无有颜色之故， 故字母之颜色非有。 圆转如环之相续， 因无有形状显现之故， 故不认为是字母之形状。 觉性非实有与非实有， 故字母之我执非有。 觉性之身无有二元， 故字母之能取所取有何在？ 觉性唯一且无有二元， 故字母之地道我不欲求。 觉性之显现本自圆满， 故字母之二资粮我不欲求。 自明无有比喻实例， 故以字母之比喻我不能见。 觉性之身无有垢染， 故字母之垢染不能遮蔽我。 自明无有善与恶， 故超越字母之善恶二者。 唉玛吙！ 于无有字母之清净法性中， 字母之因与技巧二者施设亦无有。 字母之因显现种种不同， 故字母本身无意义，字母之意义任何也无。 我之觉性不依赖于法， 故字母之意义不能见我之身。 初始之自生智慧本身， 不依赖于二因缘， 字母之因缘我不成办。 本来自性三身本自圆满， 故我不依赖于字母之集合。 经续与窍诀等， 因依赖于字母之集合， 故经续等遮蔽我。 初始之怙主无垢染本身， 无有匹敌而证悟。
English
Being apart from all places. Being empty of all expressions. Emaho! Since the Dharmakaya's appearance has no foundation, I have no letters. Since I have no birth, The letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) is originally nonexistent. Since I have no place of cessation, The letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is naturally nonexistent. Since I have no gathering or dispersing, The letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is utterly exhausted. Since the appearance of the body is diverse, The name of the letter is naturally empty. Since the nature of secret mantra is self-luminous, Where is the entity of the letter? Since the sole Buddha is self-appearing, There are no letters of characteristics whatsoever. Since awareness itself has no cause, Where is the letter of generation? Since the five wisdom bodies are self-complete, The complete A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) is also nonexistent. Since the sole bindu comprehends all, There is not even the name of the letter of elaboration. Since the appearances are unmixed and completely perfect, It is said that there is no letter of gathering. Since the body of awareness has no entity, There are no three letters (藏文：ཨ，ཨོཾ，ཧཱུྃ，梵文天城体：अ，ओ，हुं，梵文罗马拟音：a，oṃ，hūṃ，汉语字面意思：阿，嗡，吽). Since awareness adorned with five lights Has no color, There is no color of the letter. Since the round, swirling continuum Has no appearance of shape, It is not considered the shape of a letter. Since awareness is neither entity nor non-entity, There is no letter of self-attachment. Since the body of awareness is non-dual, Where is the grasper and grasped of the letter? Since awareness is one and non-dual, I do not desire the ground and path of the letter. Since the appearance of awareness is self-complete, I do not desire the two accumulations of the letter. Since self-awareness has no example or illustration, I do not see myself with the example of the letter. Since the body of awareness is stainless, The stain of the letter does not obscure me. Since self-awareness has no virtue or sin, It is beyond the two, virtue and sin, of the letter. Emaho! In the pure nature of reality without letters, There is no imputation of the two, cause and skill, of the letter. Since the cause of the letter manifests various things, The letter itself is meaningless; there is no meaning of the letter whatsoever. Since my awareness does not rely on dharma, The meaning of the letter does not see my body. The primordial, self-born wisdom itself, Without depending on two causes and conditions, I do not accomplish the causes and conditions of the letter. Since the three bodies are self-complete from the beginning, I do not rely on the collection of letters. Since tantras, agamas, and instructions Depend on the collection of letters, Tantras and agamas obscure me. The primordial protector himself is stainless, Enlightened without rival.
Tibetan
་པས། །ཡི་གེའི་དོན་ལ་ང་མི་གནས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །སྒྲོ་འདོགས་ཚིག་ལ་མ་བརྟེན་པས། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ང་ཡི་དུག །དང་པོ་བྱུང་ས་ཆེན་པོ་ལ། །ཚིག་གིས་བྱང་ཆུབ་མི་རྙེད་པས། །ཡི་གེའི་མཚན་ཉིད་ང་ལ་མེད། །བར་དུ་གྲོལ་ས་ཆེན་པོ་ལ། །རེ་དང་དོགས་པ་གཉིས་མེད་པས། །ཡི་གེའི་ སྤང་ལེན་གང་ཡང་མེད། །རིག་པའི་རྣམ་པ་གྲངས་མང་བས། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡི་གེ་ཡང་། །དོན་དམ་ཉིད་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐུ་ལྔ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་། །བཏགས་པའི་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ང་ཡི་སྣང་བ་དག་པ་ལས། །གསལ་འགྱུར་ཡི་གེ་ངང་གིས་མེད། །གསང་བའི་རིག་པ་ལྷུན་རྫོགས་ལ། །ཡི་གེའི་མིང་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །གསང་སྔགས་ཨ་ཏིའི་སྣང་བ་ལ། །མཚན་མའི་ཡི་གེ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཨ་ཏི་རང་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལ། །འཁྲུལ་པའི་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །ཞེས་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལས། རྫོགས་ཆེན་ཚིག་གིས་གོལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གསལ་བའི་སྣང་བ་ལས། ཆོས་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རིག་པར་བཞེངས་ཏེ། སྣང་བའི་རྒྱན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ། བརྡའ་དང་ཡི་གེ་དང་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། རང་གི་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་རབ་ཏུ་ལྟོས་ཤིག །ཕྱི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པར། གྲོགས་མེད་པའི་ནགས་ཁྲོད་དག་ཏུ། དེ་ཉིད་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །སྟོང་པ་ཕྱོགས་མེད་པའི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཤིན་ཏུ་གཟུང་བར་དཀའ་བ་དག་གི་གཞི་གཟུང་བར་འདོད་ན། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ཟུང་ཞིག །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བར་འདོད་ན། ) དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་དེ་ཉིད་ལ་ལྟོས་ཤིག །གྲོགས་མེད་པར་གཅིག་པུར་འདུག་པར་འདོད་ན། སྣང་བ་ཅེར་བཞག་གི་དགོངས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །བལྟར་མེད་པའི་སྐུ་ལ་ལྟ་བར་འདོད་ན། གཅིག་པུ་ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་རི་བོ་ཅོག་བཞག་གི་མན་ངག་ལ་མཐའ་བསྡུས་ཤིག །རྐང་པ་མེད་པར་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འདོད་ན། རིག་པ་ཅོག་བཞག་གི་མན་ངག་ལ་རྩལ་སྦྱོང་ཞིག །ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བར་འདོད་ན། རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་གི་དགོངས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་ པར་གྱིས་ཤིག །ཟང་ཐལ་གཅིག་རྫོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་ན། ཅོག་བཞག་བཞི་ཡི་དོན་ཉིད་ལས་མ་འདའ་ཞིག །འཁྲུལ་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་འཆར་བར་འདོད་ན། སྒྲོན་མའི་དབྱིངས་རིག་གཉིས་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཐབས་
Chinese
因此，我不存在于文字的意义中。我乃是自生智慧之王。因为我不依赖于虚构的词语，所以词语和文字是我的毒药。在最初出现的大地之上，因为词语无法证得菩提，所以我没有文字的特征。在中间解脱的大地之上，因为没有希望和怀疑，所以没有任何文字的取舍。因为智慧的形态数量众多，所以四十二个字母，实际上并不存在于胜义谛中。五身光明的坛城中，连一个假立的文字也没有。从我清净的显现中，自然没有显现的文字。在圆满具足的秘密智慧中，连一个文字的名称也没有。在秘密真言阿底的显现中，没有能相的文字。在阿底自圆满中，没有错乱的文字。如是，出自《无文字续》大秘密中，以大圆满词语使人误入歧途的第五品。之后，又从大显现自性光明的显现中，于法性无聚无离的智慧中生起，对显现的庄严普贤母开示道：奇！彻底舍弃一切符号、文字和名称，完全观视自己身的光明。不要执着于一切外在的受用，在无友的森林中，安住于此。观视那虚空无方的显现。如果想要把握极难把握的基础，就修持智慧金刚链的身。如果想要融入无生无死的法界一体中，就观视法界清净的明灯。如果想要无友地独自安住，就不要离开显现直视的意。如果想要观看不可见的身体，就在唯一的明点处，将山王安住的口诀归结于究竟。如果想要不靠双脚在空中行走，就修持智慧安住的口诀。如果想要无内外地通彻，就恒常安住于大海安住的意。如果想要获得通彻一体圆满的意，就不要超越安住四者的意义。如果想要将错乱显现为净土，就不要离开明灯的法界和智慧。这是无生的方法。
English
Therefore, I do not abide in the meaning of letters. I am the king of self-born wisdom. Because I do not rely on fabricated words, words and letters are my poison. On the great ground of initial arising, because enlightenment cannot be attained through words, I have no characteristics of letters. On the great ground of liberation in the middle, because there is no hope or doubt, there is no acceptance or rejection of any letters. Because the forms of wisdom are numerous, the forty-two letters do not actually exist in the ultimate truth. In the mandala of the five bodies of light, there is not even one imputed letter. From my pure appearance, there is naturally no appearing letter. In the secret wisdom that is spontaneously perfect, there is not even one name of a letter. In the appearance of the secret mantra Ati, there is no letter of characteristics. In Ati self-perfection, there are no deluded letters. Thus, from the great secret of the 'Tantra Without Letters,' the fifth chapter, which shows how the Great Perfection is misled by words. Then, again, from the appearance of the great appearance of self-luminous nature, arising in the wisdom of the nature of reality without gathering or separation, the adornment of appearance, the All-Good Mother, was instructed: Kye! Completely abandon all symbols, letters, and names, and fully contemplate the appearance of your own body. Do not be attached to all external enjoyments, and abide in that very state in solitary forests. Contemplate that very appearance of emptiness without direction. If you wish to grasp the basis of what is extremely difficult to grasp, practice the body of the wisdom vajra chain. If you wish to merge into the single realm of reality without birth or death, contemplate that very lamp of the completely pure realm of reality. If you wish to dwell alone without a companion, do not separate from the intention of appearance-staring. If you wish to see the invisible body, then in the place of the single bindu, bring the instructions of the mountain-like abiding to a conclusion. If you wish to go in the sky without feet, train in the instructions of wisdom abiding. If you wish to be thoroughly transparent without inside or outside, then constantly abide in the intention of the ocean-like abiding. If you wish to obtain the intention of thorough transparency and single perfection, do not stray from the meaning of the four abidings. If you wish to manifest deluded appearances as pure lands, do not separate from the realm of reality and wisdom of the lamp. This is the method of no birth.