Tibetan
ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱུད། རྒྱལ་པོའི་གདུང་རྒྱུད། ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་ནཀྵ་ར་མ་ཧཱ་ཏནྟ་ནཱ་མ་རཏྣ་དྷཱ་ཛ་རཱ་ཛ་སནྟ་ཏི་དྲྀཥྚི་ག་ག་ན་ས་མ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱུད། རྒྱལ་པོའི་གདུང་རྒྱུད། ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའོ། །ཨཱཿབཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུའི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བཤད་དུ་མེད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་འདས་ཤིང་བཤད་དུ་མེད་དོ། །ལུང་ཐམས་ཅད་བསྟན་དུ་མེད་དོ། །མ་བཅོས་པའི་ཀློང་དུ་འདས་ཤིང་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པའོ། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་མཚོན་དུ་མེད་པའོ། །མ་བསླད་པའི་ཀློང་དུ་འདས་ཤིང་། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཉོན་ཅིག་སྣང་བ་དམ་པའི་འཁོར་རྣམས། སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལ་གནས་ལུགས་ཀྱི་རིག་པ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་རིག་པའི་གནས་ནས་སྔར་མ་གསུངས་སོ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མི་གསུང་ངོ་། །ཕྱིས་གསུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། སྟོབས་ཀྱི་རིག་པ་མ་འགགས་པར་ཤར་བའི་ཚེ། སྟོན་པ་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པའི་སྐུས་བརྒྱན་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་འཁོར་ནི་མི་སྣང་བའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཚེ་ཡིད་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བའི་དོན་གང་ལགས། དགོངས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཐབས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུ་བ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སྣང་བ་མེད་པའི་ཀློང་ནས། སྟོན་པ་མེད་པའི་རིག་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་མེད་བཞིན་དུ། སྣང་བའི་འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག །ང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་བཅད་པའི་ཡུལ་མེད་དོ། །སྔར་འདས་པ་མེད་དོ། །ཕྱིས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །ད་ལྟར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ལས་མེད་དོ། །བག་ ཆགས་མེད་དོ། །མ་རིག་པ་མེད་དོ། །སེམས་མེད་དོ། །ཡིད་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་མེད་དོ། །འཁོར་བ་མེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ། །རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །ཀྱེ་མ་ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྲོག་མེད་པས། དགེ་སྡིག་གི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །ཨ་ཧོ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་བྱེད་མེད་པས། ཕྱི་ཡུལ་དང་ནང་སེམས་ལས་འདས་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཞི་ལས་མ་གཡོས་པས། སྣང་བའི་རྟོག་པ་ཆོད་པའོ། །ཨ་ཨ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས། སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བ་ཉིད་དོ། །ཧ་ཧ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཟིགས་སྣང་གི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཧཱ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྩིས་མེད་པས་གཟུང་འཛིན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཨཱ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་དང་བྲལ་བས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ལས་འདས་པའོ། །ཨེ་ཨཱ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཁྲུལ་པ་ཀ་ནས་དག་པས། ཡིན་མིན་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །ཧ་ཧེ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཆོས་མེད་པས་ཐབས་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཧ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགྱུ་བྱེད་མེད་པས་ཤེས་རབ་ལས་འདས་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ང་ལ་སྟོང་པ་དང་སྣང་བ་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ། །ང་ཉིད་ལ་གནས་ལུགས་དང་སྣང་ཐབས་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ། །ང་ཉིད་ལ་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ། །ང་ཉིད་ལ་སྲོག་དང་གཅོད་པ་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ། །ང་ཉིད་ལ་སྡིག་པ་དང་རྣམ་སྨིན་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ། །ང་ཉིད་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ། །ང་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་དང་དངོས་པོ་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ། །ང་ཉིད་ལ་མཐོང་བ་དང་སྤྱོད་བྱེད་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ། །ང་ཉིད་ལ་ཤེས་པ་དང་འཛིན་བྱེད་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ། །ང་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འཛིན་བྱེད་གཉིས་ མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ། །ཀྱེ་མ་ང་ལ་སྐྱེ་དང་འཆི་བ་མེད་པས། །འགགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པས། །གསལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་སྟོང་དང་དངོས་མེད་པས། །སྣང་བའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་ལུས་དང་སེམས་མེད་པས། །རང་སྣང་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་བདག་དང་གཞན་མེད་པས། །རིག་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མེད་པས། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །རང་སྣང་ཡུལ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པས། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་སྣང་བ་འགག་མེད་པས། །དབྱིང
Chinese
名为无字大续。宝胜之续。国王的血统。见解与虚空等同的大续。 印度语：阿那卡沙拉玛哈坦达那玛拉特那达札拉札桑塔提德里希提嘎嘎那萨玛玛哈坦札。 藏语：名为无字大续。宝胜之续。国王的血统。见解与虚空等同的大续。阿！顶礼薄伽梵身之显现广大示现者。如是我闻，于一时，一切续皆不可说。已超越无相之界，不可说。一切圣教皆不可示。已超越无造作之界，无勤作修持。一切口诀皆不可诠释。已超越无染污之界，不可修持。唉玛吙！谛听，殊胜显现之眷属们。显现方便之眷属，安住于实相之觉性，无碍而明。如是之语，从觉性之境中，过去未曾宣说。现在亦不宣说。未来亦不会宣说。嗡！如是我闻，于一时，法性自显之虚空中，力量之觉性无碍而生起之时，导师自身安住于以无显现之身庄严之界中。彼时眷属亦与不可见之大显现及方便同住。其后，彼时具有分别念之意如是祈请：奇哉，觉性之王啊！诸佛之见解的意义为何？意之意义是怎样的？请作预言。请示方便。如是恳切祈请。其后，又从无显现之界中，无导师之觉性宣说道：奇哉，奇哉，无有之中，显现之眷属们仔细谛听。我自生智慧之见解，无有可断之境。过去已逝者无有。未来将生者无有。现在任何显现皆无有。业无有。习气无有。无明无有。心无有。意无有。智慧无有。轮回无有。涅槃无有。觉性本身亦非存在。智慧之显现任何皆无有。彼一切皆从无执着中生起。奇
English
The Great Tantra Called Without Letters. The Tantra of Jewel Banner. The Lineage of Kings. The Great Tantra Whose View is Equal to the Sky. In Sanskrit: Anakshara Mahatantra Nama Ratna Dhaja Raja Santati Drishti Gagana Sama Mahatantra. In Tibetan: The Great Tantra Called Without Letters. The Tantra of Jewel Banner. The Lineage of Kings. The Great Tantra Whose View is Equal to the Sky. Ah! Homage to the Bhagavan, the one who extensively shows the appearance of the body. Thus I have heard, at one time, all tantras are unspeakable. Having transcended the realm of no characteristics, it is unspeakable. All transmissions are unshowable. Having transcended the realm of non-fabrication, there is no effort to accomplish. All instructions are unrepresentable. Having transcended the realm of non-defilement, it is unaccomplishable. Emaho! Listen, all the retinue of the sacred appearance. In the retinue of appearance and means, the wisdom of the nature of reality is clear without obstruction. Such words have not been spoken before from the place of wisdom. They will not be spoken now. They will not be spoken in the future. Om! Thus I have heard, at one time, in the sky of the self-appearance of reality, when the wisdom of power arose without obstruction, the teacher himself resided in the realm adorned with the body of no appearance. At that time, the retinue also resided together with the great invisible appearance and means. Then, at that time, the mind with thoughts prayed thus: Alas, King of Wisdom! What is the meaning of the view of the Buddhas? What is the meaning of the intention? Please prophesy. Please show the means. Thus they earnestly requested. Then, again from the realm of no appearance, the wisdom without a teacher spoke: Alas, alas, in the absence of existence, listen carefully, all the retinue of appearance. In the view of my self-born wisdom, there is no object to be cut off. There is no past that has passed. There is no future that will come. There is no present appearance whatsoever. There is no karma. There are no habitual tendencies. There is no ignorance. There is no mind. There is no intellect. There is no wisdom. There is no samsara. There is no nirvana. Wisdom itself is also not existent. There is no appearance of wisdom whatsoever. All of that arises from non-grasping. Ki.
Chinese
唉玛，我自生之智慧无有命，故超越善恶之边际。啊吙！我自生之智慧无有作为，故超越外境与内心。诶玛吙！我自生之智慧未曾动摇于基，故断绝显现之分别念。啊啊！我自生之智慧无有聚散，故乃身之显现。哈哈！我自生之智慧远离所见之边际，故乃超越一切境。诶哈！我自生之智慧无有执着，故乃超越能取所取。诶阿！我自生之智慧远离内外二者，故超越过失与功德。诶阿！我自生之智慧从本清净，故超越是与非之边际。哈哈诶！我自生之智慧无有法，故乃超越方便。诶哈！我自生之智慧无有动摇，故超越智慧。诶玛吙！我未曾舍弃空性与显现而圆满。我自身未曾舍弃住法与显现之方式而圆满。我自身未曾舍弃境与心二者而圆满。我自身未曾舍弃命与断二者而圆满。我自身未曾舍弃罪业与异熟二者而圆满。我自身未曾舍弃我与我所执二者而圆满。我自身未曾舍弃分别念与事物二者而圆满。我自身未曾舍弃见与行二者而圆满。我自身未曾舍弃识与能执二者而圆满。我自身未曾舍弃作为与能执二者 未曾舍弃而圆满。嗟，我无有生与死，故寂灭之法性完全圆满。我无有内外，故明亮之诸法完全圆满。我无有空与实，故显现之法完全圆满。我无有对境之所缘，故所见之法完全圆满。我无有身与心，故自显现之法完全圆满。我无有自与他，故五种智慧完全圆满。我无有作为之因，故大禅定完全圆满。我无有前往之境，故自显现之境完全圆满。我无有方与界限，故秘密之智慧完全圆满。我无有显现之断绝，故法界
English
Ema, my self-born wisdom has no life, therefore it transcends the limits of good and evil. Aho! My self-born wisdom has no action, therefore it transcends outer objects and inner mind. Emaho! My self-born wisdom has not moved from the ground, therefore it cuts off the conceptual thoughts of appearance. Ah ah! My self-born wisdom has no gathering and scattering, therefore it is the manifestation of the body itself. Haha! My self-born wisdom is free from the limits of visual perception, therefore it transcends all objects. Eha! My self-born wisdom has no calculation, therefore it transcends grasping and being grasped. E ah! My self-born wisdom is free from both inner and outer, therefore it transcends faults and virtues. E ah! My self-born wisdom is pure from the beginning, therefore it transcends the limits of yes and no. Hahe! My self-born wisdom has no dharma, therefore it transcends means. Eha! My self-born wisdom has no movement, therefore it transcends wisdom. Emaho! I am complete without abandoning emptiness and appearance. I myself am complete without abandoning the way of abiding and the way of appearing. I myself am complete without abandoning the two, object and mind. I myself am complete without abandoning the two, life and cutting. I myself am complete without abandoning the two, sin and ripening. I myself am complete without abandoning the two, self and self-grasping. I myself am complete without abandoning the two, concept and thing. I myself am complete without abandoning the two, seeing and doing. I myself am complete without abandoning the two, consciousness and grasping. I myself am complete without abandoning the two, action and grasping. I am complete without abandoning. Kye ma, I have no birth and death, therefore the nature of cessation is completely perfect. I have no outer and inner, therefore all the clear dharmas are completely perfect. I have no emptiness and substance, therefore the dharma of appearance is completely perfect. I have no object of focus, therefore the dharma of seeing is completely perfect. I have no body and mind, therefore the self-appearing dharma is completely perfect. I have no self and other, therefore the five wisdoms are completely perfect. I have no cause of action, therefore the great meditation is completely perfect. I have no place to go, therefore the self-appearing place is completely perfect. I have no direction and boundary, therefore the secret wisdom is completely perfect. I have no cessation of appearance, therefore the dharmadhatu