Tibetan
ནོ། །རྫས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །བདེ་འཁོར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྲུལ་ལོ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །རྫོགས་དང་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོབ་ལུགས་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །ངོ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྲུལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །སྟོང་དང་གསལ་དང་བསྐུར་གནས་སོ། །བསྐུར་བའི་གནས་ནི་བཞི་ཚེ་ན། །བསྡིམ་དང་ཐིམ་དང་ཐོབ་དང་མཐོང་། །མ་བསྐུར་སྐྱོན་ནི་བཞི་ཚེ་ན། །སྡུག་དང་སྔངས་དང་དྲེད་རྟབ་པོ། །གསང་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །ཐབས་དང་རྒྱུ་དང་ཡོན་ཏན་ནོ། །འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །འབྱུང་དང་སྟོང་དང་གསལ་འཚེར་རོ། །རྟོགས་ལུགས་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །འགུལ་དང་འཕྲིགས་དང་ལྡེམ་མེའོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །སྟོང་དང་སྣང་དང་གསལ་ཕྱིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །འཕྲོ་དང་མཆེད་དང་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །མེད་པའི་ལམ་ནི་བཞི་ཚེ་ན། །འཆར་དང་འགགས་དང་འཕྲོག་གནས་སོ། །ཐོབ་དང་རྒྱུ་མཐུན་རྣམ་བཞི་ན། །སྐྱེ་དང་འཆི་དང་ན་བྲལ་ལོ། །མ་བསྐུར་རྫོགས་པ་བཞི་ཚེ་ན། །ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་རང་བཞག་གོ། །རྩལ་ལས་ཤར་ལུགས་བཞི་ཚེ་ན། །ཐད་ཀར་རང་གྲོལ་ཟིལ་གནོན་ནོ། །གཞི་ལ་རྫོགས་པ་བཞི་ཚེ་ན། །མ་བསྒྱུར་མ་བཅོས་མ་བསླད་དོ། །གཞི་ལ་བསྐྱང་ཚུལ་བཞི་ཚེ་ན། །རང་དག་རྦད་ཆོད་ཀ་དག་གོ། །ལམ་དུ་བླང་བ་བཞི་ཚེ་ན། །རང་དག་ལྟ་དང་གཞི་བཞག་གོ། །འབྲས་བུར་དྲིལ་བ་བཞི་ཚེ་ན། །ཡེ་དག་ཡེ་རྫོགས་ཡེ་ཉིད་དོ། །སྣང་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །གཅོད་དང་བཟློག་དང་བསྒྱུར་བཏང་ངོ་། །རིག་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །རྟོགས་དང་གྲོལ་དང་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །ཡུལ་དང་སེམས་དང་རྟོགས་སྐུའོ། །སེམས་ལ་དབང་བ་བཞི་ཚེ་ན། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་སོ། །གསལ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །མ་དང་བུ་དང་ཐད་ཀའོ། །གསལ་བའི་ཡུལ་ནི་བཞི་ཚེ་ན། །རྫོགས་དང་སྣང་དང་བསྒྱུར་བའོ། །སྟོང་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །སེམས་དང་ཆོས་དང་མཚན་མའོ། །གསལ་བའི་གདམས་པ་བཞི་ཚེ་ན། །དངོས་དང་དངོས་ མེད་རང་གསལ་ལོ། །དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །མཚན་མའི་མང་དང་ཡི་གེའོ། །མཆོག་ལྡན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཚེ། །དངོས་དང་སྣང་དང་རང་བཞིན་ནོ། །སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་དྲུག་གི་ཚེ། །ངོ་དང་འོད་དང་ནམ་མཁའོ། །མཚན་མའི་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ། །དཀར་དང་དམར་དང་འཕྲོ་འདུའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཚེ། །ཡུལ་དང་རིག་པ་བདེ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བཞི་བསྡིམ་པའི་ཚེ། །མི་དམིགས་གསུམ་དང་འོད་དྲུག་གོ། །ལྷ་ཡི་མཚན་མ་འཇུག་ཚེ་ན། །སྟོང་ཉིད་གསུམ་དང་རང་གསལ་ལོ། །ཆོས་སྐུའི་བདེ་བ་དྲུག་བྱེད་ཚེ། །ས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་སྐུའོ། །སྨིན་བྱེད་ཐོབ་པའི་ཡུལ་བཞིའི་ཚེ། །ས་བོན་མྱུ་གུ་འབྲས་བུའོ། །དགའ་བདེའི་ཡུལ་ནི་བཞི་ཚེ་ན། །སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་བདེ་ཆེན་རོལ། །རྟོག་མེད་ལམ་ནི་བཞི་ཡི་ཚེ། །སྣང་དང་མི་སྣང་ཆོས་མཆོག་གོ། །འཇུག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཚེ། །མཐོང་དང་རྟོགས་དང་ཐོབ་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཚེ། །རྟགས་དང་མཚན་མ་དུས་ཚོད་དོ། །རླུང་གི་འཕྲོ་འདུ་བཞི་ཡི་ཚེ། །གནས་དང་ལམ་དང་འཆར་སྒོ་གཅུན། །འགྱུར་བའི་དུས་ཚོད་བཞི་ཚེ་ན། །གནད་དང་གཅུན་དང་བརྟན་བཟློག་གོ། །ཐིག་ལེ་བདེ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ། །དྲན་དང་བསྡིམ་དང་བསྐོར་ལོག་གོ། །བསྐོར་ལོག་རྣམ་པ་བཞི་ཚེ་ན། །མུཾ་དང་ཨ་དང་སྤྲོ་བསྡུའོ། །མཚན་མའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ། །སྒྲ་དང་མཚན་མ་ཁ་དོག་གོ། །གསང་བའི་འཕྲོ་འདུ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ། །བདེ་དང་སྟོང་དང་ཁྱབ་བཞིའོ། །དྲན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཚེ། །སྨིན་དང་གྲོལ་དང་བརྡལ་བའོ། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་མ་བཞི་ཡི་ཚེ། །གཞལ་ཡས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་བྷན་དྷ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚེ། །སྐུ་དང་དབྱིངས་དང་རྣམ་ཐར་རོ། །གསལ་འཚེར་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་ཚེ། །དབྱིངས་དང་ཐབས་དང་རབ་སྣང་ངོ་། །ཚལ་ཆེན་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ཚེ། །ཉག་གཅིག་སྤྲོས་བྲལ་གཞི་རྫོགས་སོ། །དཀར་འཚེར་དམར་ལ་དྭངས་པའི་ཚེ། །རྒྱས་གདབ་ཏིང་འཛིན་རོ་མྱང་གཉིས་ཡིན་ནོ། །སྦྲུལ་སྡུག་ཡིད་འོང་ལྔ་ཡི་ཚེ། །འོད་དང་ཁ་དོག་མཚན་མའོ། །མུ་མེད་གསལ་འཚེར་ལྔ་ཡི་ཚེ། ། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའོ། །རིན་ཆེན་རོ་མཆོག་བཅུད་ཀྱི་ཚེ། །འཛིན་དང་རྫོགས་དང་རྟོགས་པའོ། །པདྨ་སྲེ་བྱེད་ལུ་མའི་ཚེ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་སེམས་མའོ། །ལས་རྣམས་གྲུབ་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཚེ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཆོས་ལྔའོ། །ལས་ཀྱི་རྫས་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་ཚེ། །བསྐུར་དང་ཐོབ་དང་འབྲས་བུའོ། །རིན་ཆེན་རྫས་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་ཚེ། །ཐོབ་དང་གནས་དང་བརྟན་པའོ། །དཀྱིལ་དང་འཁོར་ནི་གཉིས་ཀྱི་ཚེ། །རིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་ཡུལ་དང་སྣང་བའི་ཚེ། །གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བའོ། །སྣང་དང་མུན་དང་སྣང་བསྒྱུར་ཚེ། །འདྲིས་དང་ཤེས་དང་ཐག་ཆོད་དོ། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བའི་ཚེ། །འོད་དང་ཁ་དོག་སྐུ་ལྔའོ། །རིག་གསལ་ཆོས་ཉིད་གཉིས་ཀྱི་ཚེ། །གནས་པ་དང་ནི་མཁའ་དབྱིངས་སོ། །གསལ་བའི་ལམ་བཞི་སྒོ་འབྱེད་ཚེ། །རིག་པ་ཡོན་ཏན་དངོས
Chinese
无。事物有四种情况：乐轮、法、报身、化身。禅定有四种情况：圆满和支分不是。获得方式有四种情况：自性、法、报身、化身。功德有四种情况：空、明、加持处。加持的处所有四种情况：收摄、融入、获得、见。不加持的过失有四种情况：痛苦、惊恐、粗暴、仓促。秘密有四种情况：方便、因、功德。生起有四种情况：生起、空、明、光耀。证悟方式有四种情况：动、闪烁、摇曳。果有四种情况：空、显现、明澈究竟。慈悲有四种情况：放射、扩展、身圆满。不存在的道有四种情况：显现、止息、夺取、安住。获得和顺同有四种情况：生、死、病、离。不加持的圆满有四种情况：决断、顿超、自性安住。从能力中显现的方式有四种情况：直接、自然解脱、威慑。在基上圆满有四种情况：不改变、不改造、不混淆。在基上修持的方式有四种情况：自清净、彻底断绝、本来清净。在道上取受有四种情况：自清净见和安住于基。在果上归摄有四种情况：原始清净、原始圆满、原始本性。显现有四种情况：断、遮止、转变、放下。觉性有四种情况：证悟、解脱、究竟。结合有四种情况：对境、心、证悟身。调伏心有四种情况：外、内、秘密、完全圆满。明有四种情况：母、子、直接。明的对境有四种情况：圆满、显现、转变。空性有四种情况：心、法、相。明的窍诀有四种情况：有和无自明。事物有四种情况：相的众多和文字。殊胜成就的证悟有四种情况：事物、显现、自性。空性的明点有六种情况：自性、光、虚空。相的字有二种情况：白色和红色，放射和收摄。方便和智慧的结合时：对境和觉性和乐。坛城四种收摄时：无相三摩地和光。
English
None. Substances have four aspects: bliss wheel, dharma, enjoyment body, and emanation body. Samadhi has four aspects: completeness and limbs are not. Ways of attainment have four aspects: essence, dharma, enjoyment body, and emanation body. Qualities have four aspects: emptiness, clarity, and the place of empowerment. The places of empowerment are four: gathering, dissolving, attainment, and vision. The faults of not empowering are four: suffering, fear, roughness, and haste. Secrets have four aspects: means, cause, and qualities. Arising has four aspects: arising, emptiness, clarity, and radiance. Ways of realization have four aspects: movement, flickering, and swaying. Fruits have four aspects: emptiness, appearance, and clear finality. Compassion has four aspects: radiating, expanding, and the completion of the body. The paths of non-existence are four: appearing, ceasing, seizing, and abiding. Attainment and common cause have four aspects: birth, death, sickness, and separation. The perfections of non-empowerment are four: cutting through, direct transcendence, and self-abiding. The ways of arising from skill are four: directly, self-liberation, and overpowering. The perfections on the ground are four: not transformed, not fabricated, not adulterated. The ways of cultivating on the ground are four: self-purification, thorough cutting, and primordial purity. The ways of taking to the path are four: self-purified view and ground-laying. The ways of gathering into the fruit are four: primordially pure, primordially complete, and primordially one. Appearances have four aspects: cutting, reversing, transforming, and releasing. Awareness has four aspects: realization, liberation, and final completion. Unions have four aspects: object, mind, and realization body. Mastering the mind has four aspects: outer, inner, secret, and complete perfection. Clarity has four aspects: mother, child, and direct. The objects of clarity are four: completion, appearance, and transformation. Emptiness has four aspects: mind, dharma, and characteristics. The instructions of clarity are four: existent, non-existent, and self-luminous. Things have four aspects: many characteristics and letters. The supreme attainments have four aspects: things, appearances, and nature. The bindus of emptiness have six aspects: essence, light, and space. The letters of characteristics have two aspects: white and red, radiating and gathering. When method and wisdom are combined: object, awareness, and bliss. When the four mandalas are gathered: the three non-objectifications and light.
Chinese
成就。 当进入天神的相时，是空性三者和自明。 当做六种法身的安乐时，是地和坛城圆满身。 当获得成熟之地的四种时，是种子、幼芽、果实。 当安乐之地是四种时，是显现、增长、安乐大受用。 当无分别道是四种时，是显现和不显现，殊胜之法。 当进入的方式是三种时，是见、证、得。 当业的相是四种时，是征兆、相、时辰。 当风的散聚是四种时，是处所、道、生起门、调伏。 当变化的时辰是四种时，是关要、调伏、稳固、回遮。 当明点安乐是两种时，是忆念、收摄、旋转。 当旋转的方式是四种时，是穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、舒张、收缩。 当相的文字是两种时，是声音、相、颜色。 当秘密的散聚是两种时，是安乐、空性、周遍四者。 当忆念的方式是四种时，是成熟、解脱、扩展。 当吉祥的相是四种时，是宫殿四种。 当相班杂八种时，是身、界、解脱。 当明亮光耀有柄时，是界、方便、极明。 当大园林是一块时，是唯一、离戏、基圆满。 当白色光耀红色清澈时，是增益、印持、禅定、品尝二者。 当蛇丑、悦意五种时，是光、颜色、相。 当无边明亮光耀五种时，是 基、道、果。 当珍宝妙味精华时，是执持、圆满、证悟。 当莲花交合女阴时，是智慧母和心母。 当成办诸业的事业时，是五身、五智、五法。 当事业的物质是八种时，是布施、获得、果实。 当珍宝的物质是八种时，是获得、安住、稳固。 当中心和轮是两种时，是明和智慧的境。 当三身境和显现时，是明、暖、凉。 当显现、黑暗和显现转变时，是熟悉、知晓、决断。 当各自的体性明亮时，是光、颜色、五身。 当明亮法性两种时，是安住和虚空界。 当开启明亮道四门时，是明、功德、真实。
English
Accomplishment. When entering the marks of the deities, it is the three emptinesses and self-luminosity. When making the sixfold bliss of the Dharmakaya, it is the earth and the mandala of the Sambhogakaya. When obtaining the four places of maturation, it is the seed, sprout, and fruit. When the place of joy and bliss is four, it is appearance, increase, and enjoyment of great bliss. When the path of non-conceptuality is four, it is appearance and non-appearance, the supreme Dharma. When the way of entering is three, it is seeing, realizing, and obtaining. When the aspects of action are four, they are signs, marks, and times. When the scattering and gathering of winds are four, they are place, path, arising gate, and taming. When the times of change are four, they are key points, taming, stability, and reversal. When the bindu bliss is two, it is remembrance, gathering, and rotation. When the ways of rotation are four, they are Mum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, expansion, and contraction. When the letters of the marks are two, they are sound, mark, and color. When the secret scattering and gathering are two, they are bliss, emptiness, and the four pervasions. When the ways of remembrance are four, they are maturation, liberation, and expansion. When the auspicious marks are four, they are the four kinds of palaces. When the marks are the eight Bhandas, they are body, realm, and liberation. When the clear radiance has a handle, it is realm, method, and great clarity. When the great garden is one piece, it is the only one, free from elaboration, and the basis is complete. When white radiance is red and clear, it is increase, sealing, meditation, and tasting the two. When the snake is ugly and pleasing in five ways, they are light, color, and mark. When the boundless clear radiance is five, It is the basis, path, and fruit. When the precious, supreme taste is essence, it is holding, completion, and realization. When the lotus mixes with the vulva, it is the wisdom mother and the mind mother. When the actions accomplish all deeds, they are the five bodies, five wisdoms, and five dharmas. When the substances of action are eight, they are giving, obtaining, and fruit. When the substances of jewels are eight, they are obtaining, abiding, and stability. When the center and wheel are two, they are the realm of clarity and wisdom. When the three bodies are the realm and appearance, they are clarity, warmth, and coolness. When appearance, darkness, and appearance transformation occur, they are familiarity, knowledge, and decision. When the individual characteristics are clear, they are light, color, and the five bodies. When clarity and Dharma nature are two, they are abiding and the space realm. When the four doors of the clear path are opened, they are clarity, qualities, and reality.