Tibetan
་གྲུབ་པོ། །རྫོགས་དང་གསལ་དང་འཕྲོ་བའི་ཚེ། །ཡུལ་དང་སྣང་བ་རྟོགས་ལུགས་སོ། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་རིག་ཡུལ་ཚེ། །གསལ་དང་འཕྲོ་དང་རྫོགས་གྲུབ་པོ། །བཤད་བྱེད་རྣམ་གཉིས་བསྐུར་བའི་ཚེ། །ཡི་གེ་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོའོ། །འདས་དང་འཛིན་དང་དམ་ཚིག་ཚེ། །གཟུང་དང་གནས་དང་སྐྱོན་ཡོན་ནོ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་དྲུག་གི་ཚེ། །གསུམ་དང་དྲུག་དང་ཆ་དགུའོ། །སངས་རྒྱས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཚེ། །འཁོར་དང་འཁྲུལ་དང་བཟློག་ལུགས་སོ། །འབྱུང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ། །བྱུང་ས་གནས་ས་གྲོལ་ལུགས་སོ། །རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཚེ། །གྲོལ་ལུགས་རྟོགས་ལུགས་ཐོབ་ལུགས་སོ། །སྐྱེ་མེད་ཡུལ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། །ལྟ་ཐབས་བཞག་ཐབས་བསྐྱལ་ཐབས་སོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཚེ། །མིག་དང་ནམ་མཁའི་རིགས་སྣང་ངོ་། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཚེ། །རྫོགས་དང་རང་བཞིན་སྣང་བའོ། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བརྟག་པའི་ཚེ། །རང་བཞིན་སེམས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ། །སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་བྱུང་ཚེ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་འཁྲུལ་པའོ། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཚེ། །ཆོས་ཉིད་གནས་དང་འབྲས་བུའོ། །ཡང་གསང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ ཆོས་སྐུའོ། །ས་ལམ་རྣམ་པར་རྫོགས་བྱེད་ཚེ། །བཅུ་དང་ལྔ་དང་བཞི་ཡིན་ནོ། །རྟགས་དང་དབྱིངས་རིག་གསལ་བའི་ཚེ། །སྣང་བའི་ཡུལ་དང་བཟུང་ཐབས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་ལམ་གྱི་ཚེ། །སྣང་དང་མུན་དང་གོ་དབྱེའོ། །གོ་བའི་དུས་ནི་རྣམ་བཞིའི་ཚེ། །ཅོག་བཞག་རང་གྲོལ་མ་བསྐྱེད་པའོ། །ཕྱི་ནང་གསལ་བྱེད་གདམས་པའི་ཚེ། །ཞིང་ཁམས་ལུས་དང་ཐིག་ལེའོ། །སྐྱོན་མེད་རང་བཞིན་དག་པའི་ཚེ། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་མ་ངེས་པའོ། །ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་སྣང་བའི་ཚེ། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་ལྗང་ངོ་། །དེ་ནི་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ལམ། །གདམས་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་སྐུ། །དེ་དག་རྣམ་པ་བཤད་པའི་ཚོམ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་སྐུས། །ལེགས་པར་དགོངས་ཏེ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་རང་སྣང་བ། །གར་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །གང་དག་དེ་ལ་དཔེ་སྤྱོད་ཅིང་། །སྒྲ་ནི་བདུན་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལས། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་སུམ་ཆ་ཕྱེད། །དངོས་པོ་ལ་ནི་དྲུག་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་རྣམ་ལ་གསུམ་གསུམ་ཕྱེད། །རབ་ཀྱིས་གདམས་པ་ཉིས་འགྱུར་ཚེ། །རབ་ཀྱིས་ལྷག་མ་ཕྱེད་ཕྱེད
Chinese
成就者啊！当圆满、明晰和放射之时，是了悟境与显现的方式。 当心的境与觉性境之时，是明晰、放射和圆满成就者。 当传授能诠释的两种方式之时，是文字、手印和轮。 当过去、执着和誓言之时，是所取、处所和过失功德。 当秘密誓言六种之时，是三、六和九分。 当转变为三种佛之时，是轮、错乱和遣除的方式。 当二种生起之时，是生起处、住处和解脱的方式。 当觉性自性的处所之时，是解脱方式、了悟方式和获得方式。 当安住于无生境之时，是观看之法、安放之法和转移之法。 当五种自性之时，是眼和虚空的族类显现。 当空性之神变之时，是圆满和自性显现。 当观察秘密真言果之时，是远离自性、心和行境。 当心的轮产生处所之时，是法与非法之错乱。 当境心显现为二之时，是法性、处所和果。 当极密二果之时，是空性与 法身。 当圆满地道之时，是十、五和四。 当证相、法界和觉性明晰之时，是显现的境和执取之法。 当二种智慧为道之时，是显现、黑暗和区分。 当了悟之时为四种之时，是当下安住、自然解脱和不生。 当内外明晰之教言之时，是刹土、身体和明点。 当无过自性清净之时，是本初清净、任运成就和不确定。 当受用身的相显现之时，是白、红、黄、绿。 这是真实圆满之道，应于教言之时知晓。 如来薄伽梵，圆满正等觉大权身。 彼等之相宣说之聚，祈请勇士金刚自在身，善加思维而赐予开示！ 金刚忿怒尊的自显现，祈请具舞者您赐予开示！ 勇士金刚萨埵之身，应善加宣说，凡对此运用譬喻者，语为二十七，余者三分半，事物则六倍，支分各三分，若以胜者教言二倍时，胜者余数半半。
English
Accomplished one! When perfection, clarity, and emanation occur, it is the way to realize the realm and appearance. When the realm of mind and the realm of awareness occur, it is clarity, emanation, and the accomplished one of perfection. When transmitting the two ways of explanation, it is letters, mudras, and wheels. When past, clinging, and vows occur, it is the object to be grasped, the place, and faults and virtues. When the six secret vows occur, it is three, six, and nine parts. When transforming into the three Buddhas, it is the wheel, confusion, and the way of reversing. When the two arising occur, it is the place of arising, the place of abiding, and the way of liberation. When the nature of awareness itself is the place, it is the way of liberation, the way of realization, and the way of attainment. When abiding in the unborn realm, it is the way of seeing, the way of placing, and the way of transferring. When the five natures occur, it is the appearance of the eye and the space element. When the miraculous power of emptiness occurs, it is perfection and the appearance of nature. When examining the fruit of secret mantra, it is separation from nature, mind, and the field of action. When the wheel of mind arises as a place, it is the confusion of dharma and non-dharma. When the realm of mind appears as two, it is the nature of dharma, the place, and the fruit. When the two fruits of the most secret occur, it is emptiness and the Dharmakaya. When perfecting the paths and bhumis, it is ten, five, and four. When the signs, the expanse, and awareness are clear, it is the realm of appearance and the way of grasping. When the two wisdoms are the path, it is appearance, darkness, and distinction. When the time of understanding is fourfold, it is immediate abiding, self-liberation, and non-arising. When the instructions that clarify inner and outer occur, it is the pure lands, the body, and the bindus. When the stainless nature is pure, it is primordial purity, spontaneous accomplishment, and uncertainty. When the characteristics of the Sambhogakaya appear, it is white, red, yellow, and green. This is the true and perfect path, which should be known at the time of instruction. The Tathagata, the Bhagavan, the perfectly enlightened, the great powerful body. A collection of explanations of these aspects, may the hero Vajra Power Body, think well and grant teachings! The self-appearance of Vajra Krodha, may the one with dance grant teachings! The body of the hero Vajrasattva, should be well explained, whoever uses metaphors for this, the words are twenty-seven, the remainder is three and a half parts, things are six times, the limbs are each three parts, when the instructions of the best are doubled, the remainder of the best is half and half.
Tibetan
་དོ། །འབྲིང་ལ་གདམས་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག །ལྷག་མ་ལ་ནི་བཞི་བཞིའོ། །ཐ་མ་ལ་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །གསུམ་གསུམ་ལ་ནི་ཕྲག་ཡས་དྲུག །ལྷག་མ་གསུམ་ནི་རེ་རེའོ། །དེ་ནས་བཞི་ནི་དྲུག་འགྱུར་རོ། །དབང་པོའི་ཡུལ་ནི་སུམ་ཆ་སྟེ། །ལམ་ལ་ལྔ་ལྔ་ཟུང་དུ་འཇུག །བཞི་ལ་གསུམ་གསུམ་དགུ་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་ལ་ནི་དྲུག་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ། །གསུམ་ལ་ཕྱེད་ནི་དྲུག་དྲུག་གོ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་ལུང་། །མདོ་ནི་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལས། །ལྔ་ལྔ་ཟུང་དང་ཕྱེད་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ནི། །དང་པོ་བར་དང་ཐ་མར་འགྱུར། །སྟོང་པའི་ལམ་ནི་འདུས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་དང་པོའོ། །བདེན་པ་འདུས་པས་བཞི་སྣང་ལ། །ལམ་ནི་དྲུག་དྲུག་ཕྱེད་སྣང་ངོ་། ། དེ་ནི་གསང་བའི་གནས་དྲུག་ཡིན། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དག་ཡིན། །དྲན་པ་ལ་ནི་སུམ་འགྱུར་རོ། །ཤེས་པའི་དུས་ནི་གཅིག་ཤེས་སོ། །སྣང་བ་མཐོང་བའི་ཡུལ་དུས་ནས། །ཡུལ་ལས་ཐེ་ཚོམ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་གཉིས་གསུམ་འགྱུར་དགུ་སྣང་སྟེ། །ཕྱག་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགྱུར། །མཚན་མ་སྣང་བའི་རྒྱུ་དྲུག་ལས། །སོ་སོའི་ལམ་ནི་བརྒྱད་ཕྲག་གོ། །གསང་བའི་ལམ་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། །རྒྱུ་ལས་གནས་པ་དྲུག་འགྱུར་རོ། །རྟགས་ལ་གཉིས་གཉིས་ལམ་འགྱུར་ཚེ། །གསང་བའི་སྐུ་གསུམ་གཉིས་ཏེ་དྲུག །དང་པོ་དཀར་དམར་གཉིས་དག་ལས། །ཐ་མ་དཀར་དམར་ལྔ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན། །རྟགས་ཀྱི་ལྷག་མ་བཞི་བཞིའོ། །བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཚེ། །ལྷག་མའི་ངེས་ཤེས་སུམ་ཆ་ཕྱེད། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདུན་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མའི་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་གསལ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་བདུན་གཉིས་ལས། །རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཕྲག་གོ། །གཅོད་བྱེད་ཤེས་རབ་དེ་བཞིན་ཆ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་ཕྱེད་བཀྱེད་པ། །རང་རང་སྣང་བ་རྫོགས་པར་བཤད། །དེ་འོག་ལས་ནི་ཉིས་འགྱུར་ལས། །དབང་གི་སྣང་བ་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཕྱེད་མ་ལས་ནི་ཕྱེད་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་དྲུག་ཆ་ཉིས་འགྱུར་ལས། །ཐད་ཀའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡི་སྣང་གསུམ་རྫོགས་པ་ལས། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་པ་དྲུག་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིས་འགྱུར་ལས། །དབང་རྫོགས་འབྲས་བུ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དབང་རྫོགས་འབྲས་བུ་ཉིས་འགྱུར་ལས། །རང་བཞིན་དབང་གི་འབྲས་བུ་དྲུག །དེ་ནི་ཕྱེད་དང་ཉིས་འགྱུར་ལས། །བཞི་རྫོགས་དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །དེ་
Chinese
དོ། 中等的有二十一种教诲。剩余的是四个四个。最下等的则是两倍。三个三个的是六个一百。剩余的三个是一个一个。然后四个是六倍。根基的境是三分之一。在道上有五个五个双运。四个有三个三个九倍。果有六倍。剩余的那些是各一半。三个的一半是六个六个。那些各自的圣教。经是从十八种相中。五个五个双运和一半倍。从乐空性中。最初中间和最后变化。空性的道是集合。那些是最初的。 真谛集合显现四。道是六个六个一半显现。 那是秘密的六处。是神变三字。于忆念是三倍。于知的时间知道一。从显现见境的时间。从境生起二疑惑。二二三倍显现九，手印三十二倍。从相显现的六因中。各自的道是八百。秘密的道是七十二。从因安住六倍。于相二二道变化时。秘密的三身二是六。最初白红二者中。最后白红五倍。那些各自一半一半。也是种种散布。相的剩余是四个四个。离戏果获得时。剩余的决定是三分之一半。空性是七倍。剩余的果显现一。法的因是七二。证悟的果是那个百。断除的智慧是同样分。最初业的一半分开。各自显现圆满宣说。那之后业是二倍中。灌顶的显现二倍。一半的业是一半倍。那个的果是圆满的。那些六分二倍中。直接的果是圆满的。那个的显现三圆满中。刹土种类六倍。业的果二倍中。灌顶圆满果是二。灌顶圆满果二倍中。自性灌顶的果是六。那是半和二倍中。四圆满灌顶的果。
English
Do. The medium has twenty-one teachings. The remainder is four each. The lowest is doubled. Three each is six hundred. The remaining three are one each. Then four is six times. The realm of the senses is one-third. On the path, there are five each in union. Four have three each, nine times. The fruit is six times. The remaining ones are half each. Half of three is six sixes. Those each have their own teachings. The sutras are from eighteen aspects. Five each in union and half times. From bliss emptiness. Initially, in the middle, and finally change. The path of emptiness is gathering. Those are the first. Truth gathering manifests four. The path is six sixes half manifest. That is the secret six places. It is the three miraculous syllables. For memory, it is threefold. At the time of knowing, know one. From the time of seeing the appearance of the object. From the object, doubt arises twice. Two two three times, nine appear. Hand seals are thirty-two times. From the six causes of the appearance of signs. Each path is eight hundred. The secret path is seventy-two. Abiding from the cause is six times. When the signs change two by two on the path. The secret three bodies are two, that is six. Initially, in the white and red two. Finally, the white and red are five times. Those are half each. It is also various scattering. The remainder of the signs is four each. When the fruit of freedom from action is obtained. The remaining certainty is one-third half. Emptiness is seven times. The remaining fruit appears as one. The cause of Dharma is seven two. The fruit of realization is that hundred. The wisdom of cutting is the same part. Initially, one half of the action is separated. Each appearance is fully declared. After that, the action is doubled. The appearance of empowerment is doubled. Half of the action is half times. That fruit is complete. Those six parts are doubled. The direct fruit is complete. In that appearance, three are complete. The realms are six times. The fruit of action is doubled. The complete empowerment fruit is two. The complete empowerment fruit is doubled. The fruit of self-nature empowerment is six. That is half and doubled. The fruit of the four complete empowerments.