Tibetan
སྐུ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་དབང་ཉིད་རབ་རྫོགས་ནས། །རྒྱུ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་དབང་། །རང་བྱུང་དབང་ཉིད་རབ་ཏུ་རྫོགས། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཐོབ་པའོ། །དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱེད་ན། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱེད་ཚེ་ནས། །བདག་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཡུམ་ཉིད་ཀྱི། །སྤྱི་གཙུག་བདེ་བའི་གནས་སུ་ཡང་། །ཡི་གེ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡུམ་ལ་མུཾ་ཉིད་དམར་པོ་སྟེ། །ཡབ་ལ་ཨ་དཀར་འོད་འཕྲོའོ། །དེ་གཉིས་འོད་འབར་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཚངས་པའི་བུ་གར་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ཉིད་འོད་དུ་བསྡུས་པ་ལས། །ས་མ་ཡ་ཞེས་སྒྲ་བྱུང་ནས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་ནས་ནི། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱར་བར་བསམ། །མཁའ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བབས་པས། །རྩ་བཞིའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་། །དེ་ལས་གཟི་ལྡན་འོད་འཕྲོས་པས། །ཐིག་ལེ་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་ནས་ནི། །དྭངས་མ་འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །སྙིགས་མ་དཀར་པོའི་ཐིག་ལེའོ། །དྭངས་མ་ཙིཏྟའི་ནང་དུ་བབས། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །དྭངས་མ་སིད་ཏའི་སྒྲས་བྱུང་བས། །ཞི་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྡས་བསྐུལ་བས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་ནས་ནི། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བར་བསམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བབས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཆ་ཤས་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྒལ་ཚིགས་ཐིག་ལེ་དག་ལ་ཐིམ། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་དེད་ནས་ནི། །སྒལ་ཚིགས་ཉིད་ཀྱི་རྟ་བརྒྱུད་ནས། །གསང་བའི་མཁའ་ལ་བབས་གྱུར་ནས། །བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ། ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་བྱས་ཏེ། །ཡུམ་གྱི་བསྐྱོད་བཞིས་བདེ་བ་བསྐྱེད། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ལྷུན་སྦྱར་ཏེ། །བདེ་གསང་ཆོས་ཉིད་དབང་བསྐུར་རོ། །སྙིང་པོའི་སྐུ་ཡང་དེས་ཐོབ་པོ། །དང་པོའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་རྫོགས་ནས་ནི། །སྦྱོར་བའི་དབང་བསྐུར་འདི་ལྟར་བརྗོད། །རིགས་ངེས་བསྟན་པའི་ཚིག་འདི་བརྗོད། །འདི་ནི་རིགས་ངེས་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཨེ་མ་ཧོ། དེ་རིང་ཕན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ངེས་པའི་ལམ། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་རང་སྣང་སྟེ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་དབང་ཐོབ་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་མཉམ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཡང་ཐོབ། །གདོད་ནས་མ་ཆགས་སྙིང་པོའི་དོན། །སྔ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་སྟེ། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པས་ན། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ས་ཐོབ་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན
Chinese
获得身。 如此灌顶完全圆满后， 因是四种相。 此后圆满三身之灌顶， 自生灌顶完全圆满， 获得三身无别。 若要圆满灌顶坛城， 从最初进行交合时， 在我和所修之明妃的， 头顶安乐之处， 如此观想字。 明妃为红色མུཾ་（藏文，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：母）， 佛父为白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）放光。 二者光芒炽燃交融时， 观想融入梵穴之中。 从彼融入光中， 出现萨玛雅之声， 以誓言手印相拥， 观想佛父佛母无二交合。 从虚空降下菩提心， 四脉之中充满明点， 从中发出灿烂光芒， 明点清浊分离后， 清净者为五种光芒， 污浊者为白色明点。 清净者降入意中， 从中发出强烈光芒， 清净者发出悉地的声音， 寂静佛父佛母以表示催促， 以法手印相拥， 观想佛父佛母无二交合。 菩提心降下后， 发出各种光芒， 所有部分的光芒， 融入脊椎明点之中。 被业之风推动后， 通过脊椎自身之马道， 降入秘密虚空之中， 自身以交合之表示催促， 以业手印相拥， 以明妃的四种姿势生起安乐， 佛父佛母无二融合， 灌顶安乐秘密法性。 亦由此获得心要之身。 最初之时应当知晓。 如此灌顶圆满后， 如此宣说交合之灌顶。 宣说此决定种姓之语。 此乃决定种姓之佛子。 唉玛吙！ 从今以后是胜者之身， 此乃决定成佛之道， 三身果位自显现， 获得无颠倒之灌顶后， 与诸佛无别平等。 获得圆满成佛之身后， 亦获得不退转地。 本来无染心要之义， 之前您未曾获得， 因此时此刻获得， 从今天起圆满成佛。 获得真实决定之地后， 诸佛。
English
Attainment of the Body. Thus, after the empowerment is completely perfected, the cause is the four aspects. Then, the empowerment of perfecting the three bodies, the self-arisen empowerment is completely perfected, attaining the indivisibility of the three bodies. When completing the empowerment mandala, from the time of the initial union, at the place of bliss on the crown of myself and the consort to be accomplished, contemplate the letters as follows. For the consort, the red MUM (Tibetan, Devanagari: मुं, Romanized Sanskrit: muṃ, literal Chinese meaning: mother), for the father, the white A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) radiates light. When these two blaze and intermingle with light, contemplate them dissolving into the Brahma aperture. From that, dissolving into light, the sound of Samaya arises, embracing with the mudra of commitment, contemplate the father and mother uniting inseparably. As Bodhicitta descends from the sky, a thousand bindus fill the four channels. From that, brilliant light radiates, and as the bindus separate into clear and impure, the clear is the five kinds of light, and the impure is the white bindu. The clear descends into the mind, and from that, intense light radiates, and as the clear arises with the sound of Siddhi, the peaceful father and mother are urged by signs, embracing with the Dharma mudra, contemplate the father and mother uniting inseparably. As Bodhicitta itself descends, various lights radiate, and all the partial lights dissolve into the bindus of the vertebrae. Driven by the wind of karma, passing through the horse path of the vertebrae themselves, descending into the secret space, the self is urged by the sign of union, Embracing with the karma mudra, bliss is generated by the four movements of the consort. The father and mother unite inseparably, empowering the bliss, secret, and Dharma nature. The essence body is also attained by this. It should be known in the initial stage. After the empowerment is thus completed, the empowerment of union is spoken as follows. These words that indicate the certainty of lineage are spoken. This is the son of the victorious one with a certain lineage. Emaho! From today onwards, it is the body of the victorious one, this is the certain path to Buddhahood, the fruit of the three bodies is self-manifest, and after obtaining the non-inverted empowerment, one is equal and undifferentiated from all Buddhas. Having obtained the body of perfect Buddhahood, one also obtains the irreversible ground. The meaning of the essence, which is primordially unattached, you have not obtained before, but because you obtain it at this very moment, from today onwards, you are perfectly enlightened. Having obtained the ground of true certainty, all the Buddhas.
Tibetan
་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབང་ཐོབ་པོ། །ལྔ་གསུམ་དགུ་ལ་རྫོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གྲལ་ཐོབ་པས། །དེ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གནས་པར་སྤྱོད། །བདག་གིས་སྲས་སུ་བྱས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་མཉམ་པ་ཡི། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་དབང་ཐོབ་པོ། །ཨ་མ་སྭ་མོང་སྟན་བ་ཤནྜ་ཧཱུཾ། ཨ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀར་ལ་དྭངས། །མཱུཾ་ལྡན་བྱང་སེམས་དམར་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །གཉིས་མེད་སྐུ་ཡང་རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཉམ་པས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ། །ཐ་དད་མི་འབྱེད་ཆོས་སྐུ་སྟོང་བདག་མེད། །དཀར་དང་དམར་དང་ཤེས་རབ་ཐབས་མཁས་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་ལ་རོལ། །ཆགས་མེད་ཆགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་མ་སྤྲོས་བྲལ་གསང་བའི་ཡུམ་གྱི་དབང་། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུའོ། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨི་བ་ཀེ་ཡ་ཨཱ། ཨེ་ མ་ངོ་མཚར་བལྟ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་བསྟན་པས། །སྔོན་ཆད་མ་འཚལ་དེང་ནས་བདག་གིས་ཤེས། །རང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ད་ཤེས་པས། །གཞན་ནས་མ་བཙལ་ཕྱི་ནང་དབང་ཐོབ་པས། །གསང་བའི་དབང་དང་ཡོངས་རྫོགས་དུས་འདིར་ཐོབ། །དཔའ་བོས་གནང་བས་བཀའ་དྲིན་རབ་ཏུ་ཆེའོ། །ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་རིག་ངེས་སོ། །ཨ་ཨ་ཨི་ཨི་ངོ་མཚར་རོ། །དབང་རྫོགས་ཡོན་ཡང་འབུལ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་དལ་བསྡུའོ། །ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་མཁའ་དབྱིངས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །རྫོགས་སོའོ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་གི་དབང་། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དར་ས་ཡ་སིང་ཨ་ནུ་བུ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་གི་དབང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་སུ། འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་འདུས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་། །གང་གིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྐུས། །ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་འདི་ཡིས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་སྟོན། །ཀྱེ་མ་ངོ་
Chinese
与之相结合。 获得唯一明点的灌顶。 五三九（5，3，9）得以圆满。 获得金刚持的地位， 于此任运安住。 我将你作为儿子， 与佛陀无别， 获得极喜的灌顶。 ཨ་མ་སྭ་མོང་སྟན་བ་ཤནྜ་ཧཱུཾ། （藏文）阿玛萨孟丹瓦香达吽。（梵文罗马拟音：ama svamonga stanva shanda hum）（汉语字面意思：阿玛 萨孟 丹瓦 香达 吽） 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具足菩提心之自性，白色而清澈。 穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具足菩提心，红色且光芒四射。 无二之身亦为极秘密之明点， 三身功德与菩提心平等。 菩提心之精华，幻化任运成就之身。 不分别差异，法身空性无我。 白色与红色，智慧方便之身。 法性空性，遍布虚空而享用。 无染而示现染污之相，乃菩提之身。 离戏论之相，秘密之母的灌顶。 以方便与大悲之心， 从今以后，你即为诸佛之子。 ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨི་བ་ཀེ་ཡ་ཨཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 菩提 支达 依巴 嘎雅 阿。 唉玛，稀有难见之大坛城。 于坛城之中，示现坛城本身。 往昔未曾知晓，如今我已了知。 如今知晓此乃自性， 无需从他处寻觅，获得内外之灌顶。 于此时获得秘密灌顶与圆满灌顶。 勇士所赐予，恩德甚大。 哈哈嘿嘿，已确定了知。 啊啊伊伊，真稀奇。 灌顶圆满，亦当献上供养。 祈请上师慈悲纳受。 此乃出自《大圆满自生续》中，秘密虚空宝瓶灌顶之第二十一品。圆满矣！ 大圆满自显现之灌顶 印度语：达萨亚星阿努布纳玛。 藏语：名为《大圆满自显现之灌顶》。 顶礼薄伽梵金刚藏身。 其后，于彼时，在广大尸陀林之地，聚集了不可思议之眷属众。秘密主如是禀白道： “奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持， 超越心识之大圆满灌顶， 当由何者而得？ 祈请为聚集之眷属众宣说。” 尔后，心髓菩提身，对亲近之眷属开示道： “奇哉！谛听金刚持， 以此真实决定之圣教， 宣说大圆满之实相。 奇哉！
English
And combine with it. Obtain the empowerment of the single bindu. Five, three, nine (5, 3, 9) are completed. Having obtained the rank of Vajradhara, Abide spontaneously in it. Having made you my son, Equal to the Buddha himself, Obtain the empowerment of great joy. ཨ་མ་སྭ་མོང་སྟན་བ་ཤནྜ་ཧཱུཾ། (Tibetan) ama svamonga stanva shanda hum. (Sanskrit Romanization: ama svamonga stanva shanda hum) (Literal Chinese meaning: Ama Sameng Danwa Xiangda Hum) A (Tibetan, Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) possessing the nature of Bodhicitta, white and clear. Mūṃ (Tibetan, Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) possessing Bodhicitta, red and radiant. The non-dual body is also an extremely secret bindu, The qualities of the three bodies are equal to Bodhicitta. The essence of Bodhicitta, the illusory spontaneously accomplished body. Without distinguishing differences, the Dharmakaya is emptiness and selflessness. White and red, the body of wisdom and skillful means. The emptiness of Dharmata pervades the sky and enjoys all. Showing the manner of attachment without attachment, is the body of Bodhi itself. The empowerment of the secret mother, free from conceptual elaboration. Because it is skillful means and great compassion, From now on, you are the son of the Buddhas. ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨི་བ་ཀེ་ཡ་ཨཱ། (Tibetan, Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Om Bodhicitta Iba Keya Ah. Emaho, a great mandala of wondrous sight! In the mandala itself, the mandala itself is shown. I did not know before, but now I know. Now that I know it is my own nature, Without searching from elsewhere, I have obtained the inner and outer empowerments. At this time, I have obtained the secret empowerment and the complete empowerment. The hero has given it, the kindness is very great. Haha hehe, it is certain that I know. Ah ah ee ee, it is wonderful. Having completed the empowerment, I shall also offer gifts. May the master himself kindly accept them. This is from the Great Perfection Self-Arising Tantra, the twenty-first chapter, the empowerment of the secret space vase. It is complete! The Empowerment of the Great Perfection Self-Appearance In the language of India: Darsaya Singh Anubunama. In the Tibetan language: Called "The Empowerment of the Great Perfection Self-Appearance." Homage to the Bhagavan Vajra Essence Body. Then, at that time, in the great charnel ground, an inconceivable assembly of retinues gathered. The Lord of Secrets spoke thus: "Kye Kye, Bhagavan Vajradhara, The empowerment of the Great Perfection beyond mind, By whom will it be obtained? Please speak to the assembled retinues." Then, the Essence Bodhi Body spoke to the close retinue: "Kye ma, listen, Vajradhara, With this true and certain prophecy, I will show the state of the Great Perfection. Kye ma!