Tibetan
་འགྱུར་ཤོག །སྤྱི་དང་རང་གི་དོན་ཤེས་པ། །གང་ཡང་མ་འགགས་ཤེས་རབ་སྤྱན། །དོ་ནུབ་ཁྱོད་ལ་གསལ་བར་གྱིས། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་གསལ་བ། །རང་བཞིན་མ་གཡོས་རིག་པའི་སྤྱན། །དོ་ནུབ་ཁྱོད་ལ་གསལ་གྱུར་ནས། །རིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་ལྟོས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་སྣང་བ་དང་། །བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་དོན་གསལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་གཞི་ཡི་སྤྱན། །དོ་ནུབ་ཁྱོད་ལ་གསལ་གྱུར་ནས། །རང་རིག་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤྱན་ལྔ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ལ་ལྟོས། །ཤར་གྱི་སྒོ་ནི་རིགས་པ་གསལ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ སྣང་བ་འཆར། །དེ་ཕྱིར་ཤར་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ། །དེ་ཡང་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །མ་དྲེད་མ་སྔངས་མྱུར་དུ་ལྟོས། །ཆགས་མེད་སྤྱན་གྱིས་བལྟས་བྱས་ན། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པ་མཐོང་། །ལྷོ་སྒོ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ། །སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར་བའི་རྟགས། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཞེས་བྱ། །སྣང་བ་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ལྟོས། །དུས་འདིར་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བལྟས་ན། །ཕྱིས་ནས་རྙེད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་མ་ཆགས་ལྟོས། །ནུབ་སྒོ་བག་ཆགས་ནུབ་པའི་སྒོ། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད། །འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་རྫོགས་པའི་ས། །ཤེས་རབ་མིག་གིས་བལྟས་བྱས་ནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཐོང་། །བྱང་སྒོ་ས་ལམ་བྱང་བའི་སྒོ། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྒོ། །ལས་རབ་རྫོགས་པའི་སྒོ་ཆེན་འདི། །མཁྱེན་གསལ་མིག་གིས་མྱུར་དུ་ལྟོས། །རྡོ་རྗེ་རང་རྟགས་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལམ་རྒྱུད་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་གནས་པ་ཡིན། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཡོད་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས། །རང་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚུལ། །ལྷ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས། །མྱུར་དུ་བལྟས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་སཏྭ་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །དབང་གི་མཛད་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་བརྟན། །ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བུ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ལ། །སྟ་གོན་ལྔ་བརྡོལ་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ཡིད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །མངའ་གསོལ་བྱིན་བརླབས་མཐུ་བརྟན་པས། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་དབང་ཐོབ་ནས། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འཐོབ་པར་ངེས། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་དབང་རྫོགས་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་སྐུ་ཡང་བག་གིས་མཐོང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་དབང་བསྐུར་བས། །ཡེ་ ཤེས་ལྔ་ཉིད་རང་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །རྫོགས་སོའོ།། །། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ལུང་། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཨ་བོ་ཀྲོ་ཏ་སུ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ལུང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་བཅས་ཉོན། །ཁྲོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་བྱེད་ན། །མཆོད་པའི་གཞུང་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དང་རྒྱན་ལྡན་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཉམས་དགའ་བར། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ། །གྲོང་རྡལ་ཟད་པའི་མཐའ་དག་དང་། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྨིན་པའི་སར། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འཁྲུངས་པ་དང་། །ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་ལ་ཤར་ཉིད་གདེང་། །བྱང་ཉིད་སྐྱོར་བ་འདྲ་བ་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་བརྡལ་བ་འདྲ་བའི་གནས། །བདག་ཉིད་མངོན་པའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །གྲོགས་པོ་སལ་སུལ་མེད་པ་དང་། །ནུབ་ན་གཟུགས་པོ་མེད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ལྟ་བུའི་གཟུགས་མེད་དང་། །རྒྱབ་ནི་བྲག་ལ་གཏད་པ་དང་། །ལོགས་ན་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འབར། །མདུན་ན་ནེའུ་སིང་ཆུ་བོ་འབབ། །ཡང་ན་ཚེ་ཟན་ལྟ་བུའི་གནས། །ར་རྒྱུད་རྣམས་ནི་མ་ཆད་པར། །བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །ཛ་གད་ཕུད་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གདབ་པར་གསུངས། །ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟ་ལ། །ཚངས་པའི་ཐིག་ནི་འགྱུར་མེད་གདབ། །དེ་ནས་ལྷོ་ནས་བྱང་དུའོ། །ཤར་ལྷོ་ནས་ནི་ནུབ་བྱང་དུ། །ལྷོ་ནུབ་ནས་ནི་བྱང་ཤར་དུ། །ལྷོ་ཡི་ཚངས་ཐིག་སྟེང་དག་ནས། །ནུབ་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་སྟེང་དུ་འོ། །ཤར་ཉིད་ནས་ནི་ལྷོ་ཡི་སྟེང་། །བྱང་ཤར་དུ་ནི་སློབ་མས་གདབ། །ནུབ་ནས་ བྱང་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ནུབ་ནས་ཕྱེད་མར་གཉིས་པོ་ལ། །ཤར་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ཟིངས་ཀྱི་གདབ། །ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་དེ་བཞིན་ཤེས། །དེ་དག་ལ་ནི་གྲུབ་ལ་གཏུག །དེ་ནས་ཕྱེད་ཕྱེད་ནས་ནིའོ། །དེ་ལྟར་ཡེང་ནི་སྤྲས་ལ་འདྲ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ཉིད་རབ་རྫོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
愿转变！通晓 പൊതു和自身之意义，任何也不阻碍的智慧之眼，今晚为你而显现。无内外、一切明澈，自性不动的觉性之眼，今晚为你而显现，观看理性的坛城之光明。有和无之显现，以及我他一切意义显明。一切智乃是基础之眼，今晚为你而显现，观看自证圆满之坛城。以无碍之五眼，观看坛城所有方向。东方的门是理性之显明，为了象征觉性之智慧，清净智慧的显现生起，因此称为东方的门。此亦将为你展示，莫迟疑莫畏惧迅速观看。以无执之眼观看之后，将见不变之清净智慧。南门是生起智慧之门，是显现自然生起之征兆，二十一种智慧圆满，因此称为南方的门。以显现之教导好好观看，此时你若不观看，之后又怎能寻得？以智慧之眼无执观看。西门是习气消逝之门，五毒具足五智之光，五光不杂圆满之地，以智慧之眼观看之后，你将见坛城本尊众。北门是地道清净之门，是五身自然成就之门，此乃事业圆满之大门，以明澈之眼迅速观看。金刚自性大标识，于一切有情众生之道脉上，坛城如是安住。如是此粉末坛城，存在于自身之身体上。如是观看宫殿坛城，自身如宫殿之形式，诸佛无需生起自然圆满，因此观看灌顶之坛城，若迅速观看则得成就。（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨特瓦 吽 (Oṃ sarva tathāgata maṇḍala sattva hūṃ，一切如来坛城有情 吽)如是次第圆满，灌顶之事业禅定稳固，乃是圆满诸事业。诸子欲求成就者，五种预备之禅定，眼和耳鼻和舌，以及意等一切，以加持威力稳固，获得五根之灌顶后，必定获得各种成就。如是彼
English
May it transform! Knowing the meaning of common and self, the wisdom eye that is unobstructed by anything, may it be clear to you tonight. Without inside and outside, all clear, the unmoving awareness eye of self-nature, may it be clear to you tonight, and look clearly at the mandala of reason. The appearance of existence and non-existence, and the meaning of all self and others are clear. Omniscience is the eye of the ground, may it be clear to you tonight, and look at the mandala of self-awareness completion. With the five unobstructed eyes, look at all directions of the mandala. The eastern gate is the clarity of reason, to symbolize the wisdom of awareness, the appearance of pure wisdom arises, therefore it is called the eastern gate. This will also be shown to you, do not hesitate, do not be afraid, look quickly. After looking with the unattached eye, you will see the unchanging pure wisdom. The southern gate is the gate of generating wisdom, it is a sign of the natural arising of appearance, twenty-one wisdoms are complete, therefore it is called the southern gate. Look well with the teaching of appearance, if you do not look at this time, how can you find it later? Look with the wisdom eye without attachment. The western gate is the gate of the disappearance of habits, the five poisons possess the light of the five wisdoms, the five lights are unmixed, the place of completion, after looking with the wisdom eye, you will see the mandala deity assembly. The northern gate is the gate of purifying the ground and path, it is the gate of the five bodies naturally accomplished, this is the great gate of the completion of deeds, look quickly with the clear eye of knowledge. The great sign of Vajra self-nature, on the path of all sentient beings, the mandala abides in this way. Like this mandala of powder colors, it exists on one's own body. Likewise, look at the palace mandala, one's own body is in the form of a palace, the deities do not need to be generated, they are naturally complete, therefore look at the mandala of empowerment, if you look quickly, you will obtain accomplishment. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Oṃ sarva tathāgata maṇḍala sattva hūṃ (嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨特瓦 吽, Om sarva tathāgata mandala sattva hūṃ, All Tathagata Mandala Being Hūṃ) Thus, the order is completed, the empowerment activity meditation is stable, it is the completion of all activities. For the sons who desire accomplishment, the five preliminary meditations, eye and ear, nose and tongue, and all such as mind, with the blessing of empowerment and stable power, after obtaining the empowerment of the five senses, you will surely obtain various accomplishments. Thus, that
Chinese
己之灌顶圆满后，一切受用皆增长。法性身亦能稍微见。从五蕴作灌顶故，五种智慧自圆满。如是《圆满任运大续》中，寂静菩提心之灌顶第十六品。圆满矣。 诸忿怒尊自性灌顶之传承。 印度语：萨尔瓦 阿波 卓达 苏那玛。 藏语：名为诸忿怒尊自性灌顶之传承。 顶礼薄伽梵莲花自在身。 尔后，薄伽梵莲花王如是说： 嗟！嗟！与会之众谛听。 若作忿怒尊之灌顶圆满，供养之仪轨皆作圆满，以坛城自身且具庄严故，于极寂静之悦意处，当观察处所之特征。 城镇耗尽之边际，草木森林成熟之地， 种种花朵生长之处，西方高而东方低， 北方如支撑之状，南方如展开之状的处所，于自性显现之方所， 无有喧嚣之友伴，西方无身形， 无有如众生般之身形， 背靠岩石， 旁边有种种果树， 前方有涓涓细流， 亦或如命食般之处所， 兽类等不间断， 种种鸟鸣声喧闹。 于如是之处所， 于一弓之四方坛城上， 以纯净之姜黄粉末涂抹。 于如是之坛城上， 说应善加绘制线条。 面朝西向东， 绘制不变之梵天线。 之后从南向北。 从东南向西北。 从西南向东北。 从南方之中心线上， 至西方之中心线上。 从东方至南方之上。 于东北方由弟子绘制。 从西向 北亦如是。 从西方至一半处之二者， 于东方处绘制花纹。 从南向北亦如是知晓。 彼等与成就相合。 之后从一半一半处。 如是弯曲如蔓延。 如是线条应善加圆满。 之后加持地之颜料。 坛城
English
After the completion of the empowerment of Yi, all enjoyments will increase. The Dharmakaya can also be seen slightly. Since the empowerment is done from the five aggregates, the five wisdoms are self-fulfilled. Thus, in the Tantra of the Great Perfection of Spontaneous Arising, the sixteenth chapter is the empowerment into the peaceful Bodhicitta. It is complete. The transmission of the empowerment of all wrathful deities into their own nature. In Sanskrit: Sarva Avo Ktrota Sunama. In Tibetan: Called the Transmission of the Empowerment of All Wrathful Deities into Their Own Nature. Homage to the Bhagavan Padmavang's body. Then, the Bhagavan Padma King said this: O! O! Listen, all assembled. If you complete the empowerment of the wrathful deities, complete all the offering rituals, because the mandala itself is adorned, in a very secluded and pleasant place, you should examine the characteristics of the place. The edge of a depleted town, a place where plants and forests are ripe, where various flowers grow, the west is high and the east is low, the north is like a support, and the south is like a spreading place, in the direction where self-nature manifests, without noisy companions, the west has no body, there is no body like sentient beings, the back is against a rock, there are various fruit trees on the side, a stream flows in front, or a place like life food, where animals and the like are uninterrupted, and various bird sounds are noisy. In such a place, on a square mandala of one cubit, smear pure turmeric powder. On such a mandala, it is said that lines should be well drawn. Facing west to east, draw the unchanging Brahma line. Then from south to north. From southeast to northwest. From southwest to northeast. From the center line of the south, to the center line of the west. From east to the top of the south. The disciple draws in the northeast. From west to north as well. From the west to the two halves, draw patterns in the east. Know that it is the same from south to north. They are in line with accomplishment. Then from half to half. Thus, the bend is like spreading. Thus, the lines should be well completed. Then bless the earth pigment. Mandala