Tibetan
དག་ལ་ཚོན་གྱིས་དགྱེ། །དབུས་ཀྱི་ཐིག་ནི་ཆ་གསུམ་ལ། །ཟླུམ་པོ་མུ་ཁྱུད་ལྗང་གུའོ། །ནང་དུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མཛེས། །ཟླ་གམ་རྣམ་གསུམ་དབང་གི་ཚུལ། །ཚངས་ཐིག་ནས་བཙལ་བཞི་པ་ལ། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་དག་ཏུ་བྲི། །དེ་ཡི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བརྒྱད། །ཁ་དོག་སེར་པོ་དག་ཏུ་བྱ། །རྩིབས་མཆན་དག་ནི་མཛེས་ཚོན་ནོ། །ཚངས་ཐིག་དག་ནས་ལྔ་པ་ལ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས་པ་བྲི། །གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ་མཛེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐིག་གཅིག་སྒོ་ལའོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་ལ་སྒོ་ཡི་ཕྱི། །སྒོ་ནི་རིགས་དང་འདྲ་བར་བཤད། །དེ་ནས་ཐིག་ནི་བཅུ་པ་ལ། །ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོ་དག་ཏུ་བྲི། །ཟླུམ་པོའི་བར་ནི་ནག་པོས་དགང་། །རྡོ་རྗེའི་ར་བར་བཅས་པའོ། །ཕྱོགས་བཞི་ཟླ་གམ་རིགས་དང་འདྲ། །སྒོ་དང་སྒོ་རྒྱན་རབ་ཏུ་མཛེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བྲིས་ལ། །མངོན་པའི་རྫས་ནི་འདི་ལྟར་དགྲམ། །རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་རྫས་དགྲམ་སྟེ། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་སྟེང་དག་དུ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་བྷནྡྷ་གཉིས། །ཡང་ན་རབས་ཆད་ནག་པོའམ། །སྣེལ་གྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ་སྟེ། །ནལ་བུ་ཡོད་ན་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཡང་ན་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ཡི། །ཕོ་ཐོད་དག་ལ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ། །མོ་ཐོད་དག་ལ་མ་ཞེས་བྲི། །གང་ཡང་རུང་བའི་ཐོད་པ་གཅིག །ཡི་གེ་ཡཾ་དང་ལྡན་པའོ། །མོ་ཐོད་ནང་དུ་བླུག་པའི་རྫས། །བུད་མེད་བུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཚིལ། །ཕོ་ཐོད་ནང་དུ་བླུག་པའི་རྫས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་དང་དམར། །ཐོད་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཡང་། །ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མའོ། །ཕོ་ཐོད་དར་དཀར་དག་གིས་གཏུམ། །མོ་ ཐོད་དར་དམར་དག་གིས་དགབ། །ཟླ་གམ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཡང་། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་གསུམ་བཞག་སྟེ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྙིང་པོ་གསལ། །སྨན་ནི་སྣ་ཚོགས་ནང་དུའོ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་དག་གིས་བྱུགས། །དར་དམར་དག་གིས་མགུལ་ཆིངས་སོ། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་སྐུ་བརྒྱད་དོ། །གྲུ་ཆད་སྟེང་དུ་རྫས་བརྒྱད་དོ། །གྲུ་ཆད་དག་ནི་རེ་རེ་ལ། །མེ་ལོང་རེ་དང་རྨ་བྱའོ། །ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་སྟེང་དག་ཏུ། །ཤར་ཕྱོགས་ཟླ་གམ་སྟེང་དག་ཏུ། །བྷནྡྷ་བཞི་གླིང་མཚན་ལྡན་དུ། །གཏོར་མར་བདུད་རྩི་བྲན་པའོ། །མཐིང་ནག་དར་གྱིས་ཁ་བཅད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཚིལ་གྱི་མར་མེ་སྟེ། །དར་སེར་དག་གི་ཡོལ་བ་སྟེ། །ནུབ་ཏུ་སེང་ལྡིང་ཕུར་བུ་ལ། །ལེ་བརྒན་དར་གྱི་གདུགས་ཀྱིས་དགབ། །བྱང་དུ་མར་མེ་ལྔ་ཉིད་བལྟམ། །དར་ལྗང་དག་གིས་ཡོལ་བ་བྱ། །དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པ་དང་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ། །དར་དཀར་དག་གིས་ཞལ་ཉིད་དགབ། །རས་སེར་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཕྱི་ཡོལ་བྱ། །དེ་ནས་རྫས་རྣམས་བཀོད་པ་དང་། །དབང་དང་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དབང་ལྡན་དེས། །དབང་བསྐུར་མན་ངག་ལུང་བསྟན་པས། །ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དབང་རྫོགས་བྱའོ། །དབང་གི་ཆས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་པའི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ། །དཔྲལ་བར་ཐལ་ཆེན་མཚོན་པ་བྲི། །ལྕེ་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེའོ། །སྙིང་གར་ཞག་གི་ཟོ་རིས་ཏེ། །མགོ་ལ་དབང་ཞུ་ལེགས་པར་བརྒྱན། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའམ། །ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་གིས་མཚན་པའོ། །དེ་ནས་བུ་ལ་དབང་རྫོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་རྣམས་རྫོགས་བྱ་ཡི། །མཚན་མ་རྟགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བྱ། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་བསྟན་ནས་ནི། །འདི་ལྟར་ཚིག་དབང་བསྟན་པའོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་བཅས། །ཐམས་ཅད་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་ཞིང་ འོ་དོད་འབོད། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཟིན་པས་ན། །གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཧོ་དགོངས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས། །སློབ་མ་ཆུག་ཅིག་གནས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་འཁོར་བ་དབྱིངས་ནས་ཐོན། །ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་པདྨ་སྟེ། །ང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་སྟོན་གྱིས། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་དུ་དེངས། །ཁྱེད་ལ་དབང་གི་སྐལ་བ་མེད། །དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གྱིས། །ཕྱི་མ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས། །ཁྱེད་ལ་དབང་གིས་བརྡ་སྟོན་གྱིས། །འདི་ལ་སྐལ་མེད་དེར་དེངས་ཤིག །ཧོ་དབང་གི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡང་། ས་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྫས་རྣམས་ཀྱང་དཔའ་བརྟུལ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཡི་སྐལ་བ་མེད་པས། དབང་བསྐུར་ཡང་དབང་གི་ནུས་པ་མི་འབྱུང་བས། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅིག །ཐུགས་རྗེའི་འོད་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ལྔ་འདིས། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡབ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །འབྱུང་བ་དག་པའི་མ
Chinese
以颜料涂饰。中央的线分为三份，圆形的外围是绿色的。内部的三角形是深蓝色的，很美丽。三个月牙形代表着权力的形式。从半径开始寻找第四个点，画出圆形的外围。在其中画八个轮子，颜色是黄色的。轮辐用美丽的颜色装饰。从半径开始寻找第五个点，画一个带门的四方形。将角涂成绿色，使其美观。然后在门上画一条线。这样完成后，门外，门被说成与种姓相似。然后从第十个点开始画线，画出外层的圆形。圆圈之间用黑色填充，并带有金刚杵的围墙。四个方向的月牙形与种姓相似，门和门饰非常漂亮。这样精美地绘制坛城后，以下列方式陈列显现的物品。加持物品后，将物品陈列在坛城上。在中央的三角形上，放置男女两个班杂。或者放置黑色的绝嗣品，或者放置女性的颅骨刀，如果有那布，那是最好的。或者在充满享乐的男性颅骨上写上字母（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）。在女性颅骨上写上字母（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）。无论哪一个颅骨，都带有字母（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。在女性颅骨中倒入的物品是，未生育的女性的脂肪。在男性颅骨中倒入的物品是，白色和红色的菩提心。在一个颅骨中，也有各种肉和血的食子。用白色的丝绸覆盖男性颅骨，用红色的丝绸覆盖女性颅骨。在三个月牙形的上方，放置三个珍贵的宝瓶，显露出珍宝的精华，内部装有各种药物，涂上红色的颜料，用红色的丝绸系上颈部。在轮子上放置八尊神像，在角上放置八种物品。在每个角上，放置一面镜子和一只孔雀。在外层的月牙形上，在东方的月牙形上，放置四个带有性标志的班杂，在食子上撒上甘露，用深蓝色的丝绸封口。在南方，放置油脂的灯，用黄色的丝绸做成帷幔。在西方，在狮子座的橛上，用黎巴嫩的丝绸伞盖住。在北方，点燃五盏酥油灯，用绿色的丝绸做成帷幔。就这样陈列物品
English
Decorate with colors. Divide the central line into three parts, the round circumference is green. Inside, the triangle is beautiful in dark blue. The three crescent moons represent the form of power. Starting from the radius, find the fourth point and draw the round circumference. Inside it, draw eight wheels, the color is yellow. The spokes are decorated with beautiful colors. Starting from the radius, find the fifth point and draw a square with a door. Paint the corners green to make it beautiful. Then draw a line on the door. After it is completed in this way, outside the door, the door is said to be similar to the caste. Then starting from the tenth point, draw a line, draw the outer circle. Fill the space between the circles with black, and include a vajra fence. The crescent moons in the four directions are similar to the caste, the door and door decorations are very beautiful. After drawing the mandala so exquisitely, display the manifest substances in the following manner. After blessing the substances, display the substances on the mandala. On top of the central triangle, place two Bhantas, male and female. Or place a black lineage terminator, or a female skull knife, if there is a Nalbhu, that is the best. Or on the male skull full of enjoyment, write the letter (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Boom). On the female skull, write the letter (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: Ma). Whichever skull it is, it has the letter (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang). The substance poured into the female skull is the fat of a woman who has not given birth. The substance poured into the male skull is white and red bodhicitta. In one skull, there are also various meat and blood tormas. Cover the male skull with white silk, and cover the female skull with red silk. On top of the three crescent moons, place three precious vases, revealing the essence of jewels, filled with various medicines inside, painted with red pigment, and tie the neck with red silk. Place eight deities on the wheel, and eight substances on the corners. On each corner, place a mirror and a peacock. On the outer crescent moons, on the eastern crescent moon, place four Bhantas with sexual signs, sprinkle nectar on the torma, and seal it with dark blue silk. In the south, place a lamp of grease, and make a curtain with yellow silk. In the west, cover the lion throne phurba with a Lebanese silk umbrella. In the north, light five butter lamps, and make a curtain with green silk. Display the substances in this way
Chinese
众等聚集后，于彼坛城上，以洁白之绸缎覆盖其面。以不损之鲜黄色布，将坛城遮于外。其后陈设诸物，圆满灌顶及次第。其后具力之金刚上师，以灌顶口诀作授记，以此等语词圆满灌顶。以灌顶之物善加庄严之，事业金刚之国王，于额头书以骨灰之大印，于舌上滴以血之明点，于心间绘以酥油之纹样，头上以灌顶之冠善加庄严，手持金刚铃，或以卡章嘎短杖为标识。其后为弟子圆满灌顶。其后圆满诸灌顶，作表征之明点。如是开示表征后，如是开示语词灌顶。忿怒尊之父母等，祈请一切降临于此地。一切邪魔及邪引者等，仅闻忿怒尊之名号，一切皆昏厥而嚎叫。为巨大痛苦所 захваченные, 勿居于此，移步他处。 吼！请垂听，请享用，诸忿怒尊！请容纳弟子，祈请安住于此。断除三毒之根，从轮回之界限中解脱。我乃忿怒莲花王，我以坛城之物示现，驱散一切鬼神之众。汝等无有灌顶之分，终不能得胜妙灌顶。未来末世之时，导师不动金刚，将以灌顶之手印指示汝等。于此无份，移步彼处！ 吼！无有灌顶之分者，亦将此灌顶坛城，视作具怖之土彩坛城。诸物亦为不具勇猛者。于此秘密灌顶坛城不生信者，及具有如是之念者，无有此珍宝之分，故虽作灌顶亦不生灌顶之力量，故具种姓之子等勿如是行。以与慈悲之光芒同等之，显有诸法皆为五智之光。五大为五智所遍布，由此五智所生之五光，无二结合之宫殿，为取悦五部怙主之悉地，为令五大清净之
English
After the assembly gathers, on that very mandala, cover its face with pure white silk. With unfaded fresh yellow cloth, screen off that very mandala. After that, arrange the substances, and complete the empowerment and the sequence. After that, the powerful Vajra Master, with the empowerment instructions, makes a prophecy, and with these words, completes the empowerment. Adorned with the equipment of empowerment, the King of Karma Vajra, on the forehead, write the great mark of ashes, on the tongue, a drop of rakta. In the heart, draw a pattern of ghee, on the head, adorn well the empowerment hat. In the hand, a vajra bell, or marked with a khatvanga and a small bell. After that, complete the empowerment for the disciple. After that, complete all the empowerments, make the symbolic mark of the bindu. Having shown the symbols in this way, in this way, show the word empowerment. Wrathful King, together with consort, please all come to this place. All obstacles and misleading spirits, even by just hearing the name of the wrathful one, all faint and wail. Crying out in agony. Because they are seized by great suffering, do not stay here, move elsewhere. Ho! Pay attention, enjoy, all you wrathful kings! Please accept the disciples, please stay here. Cut off the root of the three poisons, emerge from the realm of samsara. I am the Wrathful Lotus King, I show the substances of the mandala, disperse the assembly of bhutas. You have no share in empowerment, you will not attain the supreme empowerment. In the future, at the end of time, the teacher, Akshobhya Vajra, will show you the sign with empowerment. Those who have no share here, move there! Ho! Those who do not have a share in empowerment, also see this empowerment mandala as a terrifying earth-colored mandala. The substances are also those who do not have bravery. Those who do not have faith in this secret empowerment mandala, and those who have such thoughts, do not have a share in this precious jewel, so even if empowerment is given, the power of empowerment will not arise, so sons of good lineage, do not do that. With that which is equal to the light of compassion, all phenomena of appearance and existence are the light of the five wisdoms. The five elements are pervaded by the five wisdoms, and these five lights that arise from the five wisdoms, the palace of non-dual union, in order to obtain the siddhis of the five fathers, in order to purify the elements.