Chinese
如是。不勤奋修习，本来清净。（ཀ་ནས་དག，梵文天城体：आदि शुद्ध，梵文罗马拟音：ādi śuddha，汉语字面意思：原始清净）。不寻觅，任运成就身与智慧明。以各别分别之智慧眼，以气息而圆满心要于基。无有遮障之智慧遍布一切有情。离气息之本来清净中明。从智慧光之宝瓶秘密处，手印之显现所显皆安住。身与智慧是因，融入于界中。智慧身无有相之形相，于有相之身无有分别念，于智慧界中无有他异而安住。如是说。从无垢本来清净宝光明大续中，开示化身本来清净宝光明之品第六竟。金刚持复请问：奇哉！奇哉！薄伽梵智慧意，智慧本来清净如何清净？自之体性如何安住？三垢显现以何而显现？以何而使垢染清净？于聚集之眷属请宣说。如是请问。薄伽梵开示：诶玛吙！金刚持等谛听。最初无因自生智慧之状态，中间无缘大乐之状态，不造作之果显现为五种智慧。是积聚的、暂时生起的，本来清净之义。从无有偏袒之智慧中，生起无有分别之智慧。无明愚痴本来清净。（ཀ་ནས་དག，梵文天城体：आदि शुद्ध，梵文罗马拟音：ādi śuddha，汉语字面意思：原始清净）。微细之微细垢染清净。以无有分别之智慧，与平等安乐相适应，我慢嫉妒微细垢染亦无有。智慧自明自显现，无有生起贪嗔之境，粗大之垢染本来清净。（ཀ་ནས་དག，梵文天城体：आदि शुद्ध，梵文罗马拟音：ādi śuddha，汉语字面意思：原始清净）。智慧自之安住方式是，名相计算虽无数，然于心力仅是少分相似。决定之安住方式是五种智慧，第五三种汇集即是唯一，诸法生起之处本来清净。（ཀ་ནས་དག，梵文天城体：आदि शुद्ध，梵文罗马拟音：ādi śuddha，汉语字面意思：原始清净）。本来清净之界性即是法身智慧。心要五种种子字从法身之自性中，自性不灭，如镜智慧光。从智慧门各别自明，不寻觅，俱生智慧任运成就。于所化之眷属，调伏者自显现，五身圆满以悲心成办利益，事业成就之智慧自性明。身与智慧无有他异而显现，自性有无二无
English
Thus. Without striving to accomplish, primordially pure from the beginning. Without seeking, spontaneously accomplished body and wisdom are clear. In the eye of discriminating wisdom, with breath, the essence is perfected on the ground. Unobstructed wisdom pervades all beings. Clear in the expanse of primordial purity without breath. From the secret womb of the vase of wisdom light, whatever is shown as the appearance of the mudra remains in that state. Body and wisdom are the cause, dissolving into the expanse. Because the wisdom body has no form of signs, there is no conceptualization on the body of signs, residing without difference in the expanse of wisdom. Thus it is said. From the Great Tantra of Immaculate Primordial Purity, the Precious Light, the sixth chapter, which reveals the Emanation Body, Primordial Purity, Precious Light, is complete. Vajradhara again asked: Kye Kye, Bhagavan Wisdom Mind! How is wisdom primordially pure? How does its own nature abide? What causes the appearance of the three stains? What purifies the stains? Please speak to the assembled gathering. Thus he asked. The Bhagavan replied: Emaho! Listen, Vajradhara and others. Initially, the state of causeless, self-arisen wisdom; in the middle, the state of great bliss without conditions; the uncreated result appears as the five wisdoms. It is the meaning of accumulated, temporarily arising, pure from the beginning. From unbiased wisdom, wisdom without separation arises. Ignorance and delusion are pure from the beginning. The finest of subtle stains are purified. With wisdom without separation, and equality, evenly matched in bliss, there is no subtle stain of pride and jealousy. Wisdom is self-illuminating and self-appearing, without a place for attachment and aversion to arise, so the coarse stains are pure from the beginning. The way wisdom itself abides is that although there are countless ways of counting names, it is only a small part similar to mental power. The definite way of abiding is the five wisdoms, the fifth, the union of three, is the only one, and the source of all phenomena is pure from the beginning. The essence of primordial purity is the Dharmakaya wisdom itself. The five essence syllables, from the nature of the Dharmakaya, the nature is unceasing, the light of mirror-like wisdom. From the gate of wisdom, each is self-illuminating, without seeking, spontaneously accomplished wisdom is naturally accomplished. To the retinue of those to be tamed, the tamer appears spontaneously, the five bodies are complete, accomplishing benefit with compassion, the nature of the wisdom of accomplished activity is clear. Body and wisdom appear without difference, the nature is neither existent nor nonexistent.
Tibetan
ད་ཁོད་བསྙམས་པས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་གི་འདུག་ཚུལ་ཏེ། །དེ་ཡི་རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ། །མ་རྟོགས་བློ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མོད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ངོ་ལ་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །ཡོན་ཏན་རང་སྣང་མ་རྟོགས་སྒྲིབ་པར་ཤར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་བརྡའ་དང་ངག་བསྟན་པས། །དག་ཚུལ་སྣང་ཚུལ་སོ་སོར་དོན་མཐོང་སྟེ། །སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་ལ་སྣང་། །ཤེས་རབ་བསྟན་ལ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བ། །འདམ་པད་བཞིན་དུ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་བདག །ཤེས་རབ་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་དག །ཤེས་རབ་འདུག་ཚུལ་ཇི་ལྟར་འདུག །དྲི་མ་རྩལ་དུ་སྣང་བ་ཅིའི་རྒྱུ་ ཡིན། །ཤེས་རབ་དྲི་མ་ཅི་ཡིས་སེལ། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བདག་ལ་སོགས་ངེས་ཟུང་ཞིག །ཤེས་རབ་རང་གསལ་རྟོག་མེད་ལ། །ཤེས་བྱའི་ཡུལ་གྱུར་དུ་མ་རྣམས། །ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་རྟོག་མེད་པར། །ཤེས་རབ་གསལ་བ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །དྲི་མ་རགས་པ་ཀ་ནས་དག །ཤེས་རབ་རང་གསལ་སྐྱེ་འགག་མེད། །རེས་འཇོག་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་ནི། །དྲི་མ་ཕྲ་བ་ཀ་ནས་དག །ཤེས་རབ་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་མེད། །ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ཀ་ནས་དག །འདུག་ཚུལ་གསལ་ལ་མ་རྟོགས་གཅོད། །རང་གསལ་འཛིན་མེད་དུས་གསུམ་མཉམ། །གཅོད་དང་གཟུང་བ་རྣམ་གཉིས་དོན། །འབྱེད་པ་མེད་དང་སོ་སོར་རྟོགས། །སྤུ་གྲི་རལ་གྲི་མཐུན་པའི་དཔེ། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཤེས་རབ་མ་སྨིན་པས། །གཟུགས་ཀྱི་འོད་དུ་དྲི་མ་ཕྲ་རགས་སྣང་། །གཅོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་བ། །རགས་པར་སྣང་བ་བློ་དམན་རྣམས་ལའོ། །རང་གིས་ཕར་བལྟས་ཡོན་ཏན་ཚུར་སྣང་བས། །གཅོད་དང་གཟུང་བར་གཉིས་ཡོད་དེ་ཉིད་སྣང་། །དྲི་མེད་ཀ་དག་འོད་གསལ་ཡིན། །བརྡའ་དང་ངག་གིས་གོང་ལྟར་གཏན་ཕབ་པས། །ཤེས་རབ་སྤྱན་ཕྱེ་རང་གསལ་བས། །གཉིས་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབས་ཡོད་མེད་ཤེས་རབ་གསལ། །གསལ་བའི་རྟ་ཕོ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་བྱེད། །འོད་གསལ་རྟ་རུ་འགྱུར་བྱེད་རླུང་གིས་ཆེ། །དེ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་རང་དག་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བ་ལས། ཤེས་རབ་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ
Chinese
如今心平气和， 平等性智是其自住之方式。 彼之自性光芒乃五智之光， 五毒三毒皆为智慧光明。 虽未证悟之识为智慧之障， 然智慧之本体，本初即已清净。 功德自显，然因未悟而显现为障。 以表征与言语指示五智， 各自见其清净之方式与显现之方式， 无障之智慧显现于自性之中。 于智慧之教示中，智慧自明， 如莲花般，不受瑕疵沾染。 离瑕疵故，三身智慧明晰。 如是宣说。 于无垢本净之珍宝光明大续中，开示智慧本净珍宝光明之品第七。 其后，密主复请问： “奇哉！奇哉！薄伽梵智慧主， 智慧本净如何清净？ 智慧之住法如何安住？ 垢染显现之因缘为何？ 以何能除智慧之垢染？ 祈请为聚集之眷属宣说。” 如是请问。 金刚持如是开示： “秘密主等谛听专注！ 智慧自明，无有分别。 成为所知之境之众多法， 所知能知，无有分别地， 智慧光明，相续不断。 粗大垢染，本初即净。 智慧自明，无有生灭。 无有轮番之明暗者， 细微垢染，本初即净。 智慧无有分别习气， 微细之微细，本初即净。 安住之方式，明晰而断除未悟， 自明无执，三时平等。 断除与执取，二者之义， 无有分别与个别了知， 如剃刀利剑，二者相似之譬喻。 如是未悟，智慧未成熟故， 于色之光中，垢染显现为粗细。 断除之功德，珍宝般之光明， 显现为粗大，乃为劣慧者之故。 自向外看，功德向内显现故， 断除与执取，二者皆有，彼即显现。 无垢本净即是光明。 以表征与言语如上确定故， 开启智慧之眼，自明故， 不为二者所障，有无智慧皆明。 光明之骏马，为智慧之风所驱使， 光明转变为骏马，风力甚大。 离彼风力，彼即自净转变。” 如是宣说。 于无垢本净之珍宝光明续中，智慧本净珍宝
English
Now, with a balanced mind, The equality wisdom is its own way of abiding. Its own radiance is the light of the five wisdoms, The five poisons and three poisons are all wisdom light. Although the unawakened mind obscures wisdom, The essence of wisdom is primordially pure. Qualities self-arise, but appear as obscurations due to non-awakening. The five wisdoms are indicated by signs and words, Seeing the meaning separately in how they purify and how they appear, Unobstructed wisdom appears in its own essence. In the teaching of wisdom, wisdom is self-illuminating, Like a lotus in the mud, it is not stained by faults. Being free from faults, the wisdom of the three kayas is clear. Thus it was said. From the Great Tantra of the Immaculate Kadam, the Precious Light, the seventh chapter, which reveals the Precious Light of Wisdom Kadam. Then, the Lord of Secrets asked again: "O, O, Blessed Lord of Wisdom, How is wisdom Kadam purified? How does the abiding of wisdom abide? What is the cause of the appearance of stains as power? What removes the stains of wisdom? Please speak to the assembled gathering." Thus he asked. Vajradhara replied: "Secret Lord and others, listen attentively! Wisdom is self-illuminating, without conceptualization. The many things that become objects of knowledge, The knowable and the knowing, without conceptualization, The light of wisdom is continuous. Gross stains are pure from the beginning. Wisdom is self-illuminating, without arising or ceasing. That which has no alternating clarity or dimness, Subtle stains are pure from the beginning. Wisdom has no conceptual habits, The subtlest of the subtle is pure from the beginning. The way of abiding is clear, and it cuts through non-awakening, Self-illuminating, without grasping, equal in the three times. Cutting and grasping, the meaning of the two, Without separation and with individual understanding, Like a razor and a sword, a similar example. Thus, due to non-awakening, wisdom is not mature, In the light of form, stains appear as gross and subtle. The qualities of cutting, the light like a precious jewel, Appearing as gross is for those of inferior intelligence. Looking outward from oneself, qualities appear inward, Cutting and grasping, both exist, that is what appears. Immaculate Kadam is light. Having established it as above with signs and words, Opening the eye of wisdom, because it is self-illuminating, Not obscured by the two, the wisdom of existence and non-existence is clear. The clear horse is driven by the wind of wisdom, The light transforms into a horse, the wind is great. Separated from that wind, it transforms into self-purification." Thus it was said. From the Immaculate Kadam, the Precious Light Tantra, the Wisdom Kadam Jewel