Tibetan
་འོད་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མི་གཡོ་མགོན། །དགོངས་པ་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་དག །དགོངས་པའི་འདུག་ཚུལ་གང་དང་གང་། །ཕྲ་རགས་སྣང་བ་གང་ལས་བྱུང་། །བསལ་ཞིང་བྲི་བའི་ཐབས་རྣམས་གང་། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། ། ཞེས་ཞུས་སོ། །མི་གཡོ་མགོན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་སོགས། །མ་བཅོས་ངང་ལས་གཡོས་མེད་རྟོག་པ་མེད། །རྒྱ་མཚོ་འདྲ་སྟེ་མི་གཡོ་ཡུལ་མེད་པས། །རགས་པའི་དྲི་མ་སྣང་བ་ཀ་ནས་དག །རང་བྱུང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མི་འགག་པས། །དོན་གྱི་ངོ་ལ་གསལ་འགྲིབ་གདོད་ནས་མེད། །དེ་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་ལ། །བྱིང་རྨུགས་མྱོས་འཐིབས་ཀ་ནས་དག །ཀ་དག་རང་གི་དགོངས་པ་ལ། །རང་གི་འདུག་ཚུལ་བག་ཆགས་ཀྱི། །ཞེན་པ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་དག །རང་གི་འདུག་ཚུལ་གཅིག་ལས་མེད་མོད་ཀྱང་། །བློ་དང་སྦྱར་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན། །བསྒོམ་དུ་ཡོད་དང་མེད་དང་རྣམ་པ་གཉིས། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དོན་བསྟན་པ། །བསྒོམ་བྱ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས། །རང་གི་རིག་པར་ཡེ་གནས་པས། །རིག་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ལ། །མ་རྨུགས་གསལ་བའི་རྟོགས་མཐའ་བྲལ། །ངང་བཞག་བསམ་བྲལ་ཉིད་དུ་བདེ། །བསྒོམས་ན་དགོངས་པའི་དགྲ་གཉིས་གཞོམ། །མི་རྟོག་པ་ཡི་དགྲ་རྒོད་པས། །གསལ་བའི་དགྲ་ཡང་བྱིང་བས་བསལ། །བྱ་བ་བཏང་ལ་དལ་བར་བསྡད། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་སྒོ་མི་བཅད། །བློ་འཕང་བསྟོད་ལ་རྒོད་པ་ན། །མིག་ཡང་མི་བསྒུལ་གཞག་པར་བྱ། །དབུགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཟུང་སྟེ། །འོག་སྒོ་ལྷོད་ལ་བློ་འཕང་སྨད། །གྲང་སར་མི་བསྡད་ཆང་བཟང་པོ། །མི་བཟི་ཙམ་བཏུང་ཐུན་བཟུང་ངོ་། །རྐུན་མ་གཉིས་པོ་མེལ་ཚེས་བསྲུང་། །མ་ཚོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡི། །དགོངས་པ་རང་སར་བསྐུལ་བ་ནི། །ཡིད་རྟོག་རྐུན་བུས་མི་རྟོག་བརྐུ། །འོན་ཏང་དགོངས་པ་དངོས་པོའི་གཤིས། །དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་བསླབ་ཐབས་སོ། །མ་བཅོས་ངང་གིས་དེ་ལ་གནས། །བྱིང་རྒོད་མ་ཤོར་རང་བཞིན་ནོ། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་དེ་ཉིད་མི་འབྱེད་པས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་རིག་རྒྱལ་པོར་བཞག །སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་བ། །དེ་ཡིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། ། ཉམས་སྟོབས་མཐོང་སྣང་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར། །ཉིན་གྱི་རིགས་ལ་ཇི་བཞིན་བརྡའ་ལ་བལྟ། །སྣང་བ་ཕྱུང་ལ་ཡུན་དུ་དམིགས་ལ་གཏད། །མཚན་གྱི་རིགས་ལ་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་བལྟ། །ཉལ་བའི་དུས་སུ་མ་བཅོས་ངང་ལ་བཞག །རླུང་
Chinese
第八品，开示光明品。 然后，秘密主问道： 哎呀，哎呀，薄伽梵不动怙主！ 胜义俱生智如何清净？ 胜义的住法是哪些？ 细微和粗大的显现从何而来？ 遣除和减弱的方法有哪些？ 请为聚集的眷属们宣说。 如是请问。 不动怙主开示道： 哎玛，金刚持等！ 不作意之自性中，无动摇，无分别。 犹如大海，不动摇，无处所。 粗大之垢染，显现从一开始就清净。 自生身和智慧无有止息。 意义之本体上，明和暗本来就没有。 因此，自性犹如火星一般。 沉没、昏昧、迷醉、黑暗从一开始就清净。 俱生智自己的胜义中。 自己的住法，习气之。 执着本来就完全清净。 因此，微细之微细清净。 自己的住法虽然唯一， 但是与心结合而显示为二。 有修和无修两种。 开示无修之义。 所修是身和智慧二者。 在自己的觉性中本自存在。 觉性无有间断。 无有昏昧，明朗，远离证悟之边。 安住自性，离思即是安乐。 如果修持，则摧毁胜义的两个敌人。 不分别之敌凶猛。 明朗之敌也因沉没而被遣除。 放下事务，安闲而住。 五根之门不关闭。 心念提升而兴奋时。 眼睛也不动摇，安住。 呼吸也稍微屏住。 下门放松，心念降低。 不住在寒冷的地方，好的酒。 喝到不醉的程度，守护誓言。 守护两个盗贼如守护火苗。 无有感觉，心中作意之。 策励胜义于自性中， 意识分别的盗贼偷走不分别。 然而，胜义是诸法的体性。 这是修持的学处。 不作意之自性安住于此。 不掉举不沉没，即是自性。 明朗而不分别，不分离此二者。 安住于大自在自明智王。 三身自性珍宝光明。 由此而现前。 体验、力量、所见显现，自性自然显现。 白天之时，如实观看表相。 摄取显现，长久专注。 夜晚之时，观看灯的光明。 睡眠之时，安住于不作意之自性中。 风
English
This is the eighth chapter, the chapter on showing the light. Then, the Lord of Secrets asked: Alas, alas, Blessed One, Immovable Protector! How is the innate pure intention purified? What are the ways of abiding in the intention? From what do subtle and coarse appearances arise? What are the methods for eliminating and diminishing them? Please explain to the assembled gathering. Thus he asked. The Immovable Protector replied: Ema, Vajradhara and others! In the uncorrected state, there is no movement and no thought. Like the ocean, it is immovable and without a place. The appearance of coarse impurities is pure from the beginning. Because the self-arisen body and wisdom are unceasing, there is no clarity or obscurity in the essence of reality from the beginning. Therefore, in the nature like a spark of fire, dullness, faintness, intoxication, and darkness are pure from the beginning. In the innate pure intention itself, the clinging to one's own way of abiding, the habitual tendencies, is completely pure from the beginning. Therefore, the subtlest of the subtle is pure. Although there is only one way of abiding, it is shown as two when combined with the mind. There are two aspects: meditation and non-meditation. The meaning of non-meditation is shown. The objects of meditation are the two: body and wisdom. Because they are inherently present in one's own awareness, in the uninterrupted stream of awareness, there is no dullness, clarity, or limit to realization. Resting in the natural state, free from thought, is bliss itself. If you meditate, you will destroy the two enemies of intention. The enemy of non-thought is fierce. The enemy of clarity is also eliminated by dullness. Let go of activities and sit calmly. Do not close the doors of the five senses. When the mind is elevated and excited, keep the eyes still and do not move them. Hold the breath slightly. Relax the lower gate and lower the mind. Do not stay in a cold place; drink good wine, but not to the point of intoxication, and keep your vows. Protect the two thieves like protecting a flame. Without noticing, direct your mind toward the intention, urging the intention to its natural state. The thief of mental thought steals non-thought. However, intention is the nature of phenomena. This is the method of learning meditation. Abide in it in the uncorrected state. Without dullness or excitement, it is the natural state. Clarity and non-thought are inseparable. Abide as the great sovereign, the king of self-awareness. The three bodies are the nature of precious, radiant light. By this, it is manifested. Experiences, power, and visible appearances arise naturally. During the day, look at the signs as they are. Draw out the appearances and focus on them for a long time. At night, look at the light of a lamp. When sleeping, rest in the uncorrected state. Wind
Tibetan
གི་རྟ་ལ་རིག་པའི་སྐུ་རྒྱུ་བ། །ཁ་དང་ཐུགས་སུ་རང་སྣང་སྣང་བ་ཤར། །བག་ལ་ཉལ་བ་མངོན་དུ་དབྱུང་བའི་ཐབས། །གོང་བསྟན་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་དབྱུང་། །དྲི་མ་ཕྲ་རགས་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡང་། །རང་གི་དྲི་མ་འོད་དུ་དབྱུང་། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་དུ། །འཕྲོ་རྒོད་རྟོག་དཔྱོད་རང་གི་རྩལ་ཡིན་པས། །བློ་དམན་དག་གི་བློ་ཡི་དྲི་མ་ཡང་། །རྟོགས་ལྡན་ངོ་ལ་རིན་ཆེན་འོད་དུ་གསལ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར། །ཤེས་པའི་ངོ་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དག །དབུགས་དང་བྲལ་ནས་ཀ་དག་ངང་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་ཀ་དག་འོད་གསལ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པས་གདམས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་ལག་ན་འཆང་། །གསང་བའི་དོན་ནི་ངས་བཤད་རྒྱུད། །ཀུན་ལ་མ་བསྟན་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས། །སྐལ་ལྡན་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་སྨན། །སྐལ་མེད་དུག་ཏུ་གྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། །དྲི་མེད་ཀ་དག་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་འདི། །དྲི་མེད་དགོངས་པ་འདིས་རྟོགས་པས། །བློ་ཡི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ། །མགོན་པོ་ཉིད་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་ཀ་དག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
于座垫上，智慧之身显现。 于口与心中，自显之相生起。 将潜伏之物显现之方法， 如前所示安住而显现。 即使显现微细粗大之垢染， 亦将自身垢染显现为光明。 自性功德于珍宝光明中， 闪耀、狂放、分别、思辨乃自身之力量。 劣慧者之智慧垢染亦， 于证悟者面前显现为珍宝之光。 如是证悟不作勤作， 于知之面目上，当下即清净。 离气息后，安住于原始清净之状态。 如是宣说。 于无垢原始清净珍宝光明续中，开示意为原始清净光明之品第九。 其后，导师教诲：唉玛吙，金刚持。 秘密之义我将宣说此续。 不示于众人，藏为珍宝之库藏。 具缘者之甘露妙药， 无缘者转为毒药，如是。 如是宣说。 唉玛吙，大金刚持。 此无垢原始清净珍宝光明， 以无垢之意证悟之， 远离智慧之分别念。 于怙主本身，随喜。 如是宣说。 于无垢原始清净大光明续中，交付续及随喜之品第十。 大圆满无垢原始清净之续圆满。
English
Upon the seat, the body of wisdom manifests. In the mouth and heart, the self-arisen appearance arises. The method of bringing forth what is dormant, Is to abide as shown above and manifest it. Even if subtle or coarse stains appear, Transform your own stains into light. In the precious clear light of intrinsic qualities, Shining, wild, discriminating, and contemplating are your own power. Even the stains of the minds of the inferior, Appear as precious light in the face of the realized. Thus, realizing without effort, On the face of knowing, it is pure from this very moment. Having separated from breath, abide in the state of primordial purity. Thus it was said. From the Tantra of Stainless Primordial Purity, Precious Clear Light, the ninth chapter, which reveals the intention as Primordial Purity Clear Light. Then, the Teacher instructed: Emaho, Vajra Holder! I will explain the secret meaning of this tantra. Do not show it to everyone, hide it as a treasure. The nectar medicine for the fortunate, Turns into poison for the unfortunate, so it is. Thus it was said. Emaho, Great Vajra Holder! This stainless primordial purity, precious clear light, Is realized through this stainless intention, Free from all mental discriminations. Rejoice in the Protector himself. Thus it was said. From the Tantra of Stainless Primordial Purity Great Clear Light, the tenth chapter, which is the chapter of entrusting the tantra and rejoicing. The Great Perfection, the Tantra of Stainless Primordial Purity, is complete.