Tibetan
དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མ་ལ་ཤུཌྜྷ་ཏནྟྲ་རཏྣ་མ་ཧཱ་པྲ་ཀ་ཊ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། སྐྱོན་ཀ་དག་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྟོན་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་དགོངས་པ་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བུཌྜྷ་སརྦཱ་མ་ལ། ས་མ་དྷཱི་ཨ་ཧོ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བ་རིན་པོ་ཆེ་དྲི་མེད་འོད་གསལ་བ། ཡེ་ཇི་བཞིན་པ་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས་པ། གཞོན་ནུའི་མཚན་རབ་ཏུ་དྭངས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་ཀློང་། མི་འགྱུར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བ། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཀློང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བས། སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་སུ་ཤར་བ་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཚལ། པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཕོ་བྲང་། གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད། མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་ ལ་བཞུགས་ཏེ། དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། མངོན་པར་འཁོད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་རྣམས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འདུས་སོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་སྣ་དྲངས་ཏེ། འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མར་མེ་མཛད་ལ་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བསྐོར་བ་ལན་དགུ་མཛད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། དཔལ་གྱི་དཔལ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །གསང་བ་ཡང་གསང་དྲི་མེད་ཀ་དག་དོན། །རིན་ཆེན་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །མ་རིག་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྤར་བའི་ཐབས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། གསང་བའི་མཛོད་ཆེན་རིན་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར། །འགྱུར་མེད་ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ་པ། །ཤེས་རབ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་རྒྱ་དྲལ་ནས། །ཀ་དག་འོད་གསལ་རྒྱུད་ཆེན་གཏེར་ཕྱུང་བ། །དབུགས་མེད་འགྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་རྟ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་བོ་ཆེན་པོས་ཆིབས། །ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀ་དག་མཚོན། །ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ཏེ་ཟླ་གམ་པདྨ་ཅན། །གསུང་གི་སྒོ་མོ་ཆེན་པོར་ལམ་ཕྱུང་ནས། །ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་ཀ་དག་ལ་སོགས་པ། །རིན་ཆེན་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ངས་བཤད་ཀྱི། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣ་བ་
Chinese
名为《无垢本来清净续珍宝大光明》。 梵语：阿玛拉·咻达·怛特拉·拉特那·玛哈·普拉卡塔·纳玛。藏语：名为《无垢本来清净续珍宝大光明》。顶礼薄伽梵如是之金刚持大尊，无垢、功德圆满之导师，具有无垢之意，珍宝光芒四射之吉祥者。布达 萨尔瓦 玛拉，萨玛迪 阿霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）我如是听闻，一时，薄伽梵导师不变光珍宝无垢光明，如是之大尊，安住于童子宝瓶之身，童子之名称极为清净，显现为智慧之身，法性无垢本来清净之界，不变之无量宫，内外皆空无遮碍，广大无边的界中，珍宝光明闪耀，于化身之境显现，即南方具乐意悦之园，莲花重叠之宫殿，大秘密嬉戏之尸林，火焰燃烧之顶端。 安住于此，于吉祥怖畏金刚之王，五种明显安住之空行母，七位菩萨云力者，以及秘密主等，以加持力而聚集。彼时，由秘密主引导，聚集之众向灯明作大礼拜，绕行九匝，如是祈请：唉玛吙！吉祥之最胜吉祥嘿汝嘎，秘密中之秘密无垢本来清净义，珍宝光明大续，为消除无明黑暗，为增长大智慧之方便，祈请为聚集之众宣说。如是祈请。导师开示：唉玛吙！秘密之大藏珍宝心之宝藏，不变法性以秘密印封印，开启智慧本来清净之大印，取出本来清净光明大续之宝藏，无气息之转变是智慧风之骏马，自生智慧大士所骑乘，以超越意念之智慧本来清净为象征，手持月镰莲花者，开启语之大门，关于法身无垢本来清净等，珍宝光明大续我将宣说，聚集之眷属谛听。
English
The precious great illuminating stainless, primordially pure Tantra. In Sanskrit: Amala Shuddha Tantra Ratna Maha Prakaṭa Nama. In Tibetan: The precious great illuminating stainless, primordially pure Tantra. Homage to the Bhagavan, the great Vajradhara who is just as he is, the teacher who is stainless and whose qualities are spontaneously perfect, who possesses the stainless intention, the glorious one whose jewels blaze with light. Buddha Sarva Mala, Samadhi Aho. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the teacher, the immutable light, the precious, stainless, luminous light, the great one who is just as he is, dwelt in the body of a youthful vase. The name of the youth was utterly pure. He arose as a body of wisdom in the sphere of the stainless, primordially pure nature of reality, the immutable palace beyond measure, transparent without inner or outer, in the realm of unceasing expanse, the precious, luminous light. He arose in the place of manifestation, the southern Delightful Grove of mingled minds, the palace of stacked lotuses, the charnel ground of great secret play, the peak of a blazing fire mountain. He dwelt there, with the five kinds of dakinis manifestly abiding before the glorious King of Terrors, the seven bodhisattvas with the power of clouds, and the lords of secrets gathered by the power of blessing. Then, led by the lord of secrets, the assembled throng prostrated to the Lamp Maker, circumambulated him nine times, and made this request: Emaho! Supreme glorious Heruka, meaning of the secret of secrets, stainless, primordially pure, precious, luminous great Tantra, for the sake of dispelling the darkness of ignorance, as a means of increasing great wisdom, please speak to the assembled throng. Thus they requested. The teacher replied: Emaho! Great treasury of secrets, treasure of the precious heart, immutable nature of reality sealed with the secret seal, opening the great seal of wisdom, primordially pure, extracting the treasure of the great Tantra of primordially pure light, the mount of the wind of wisdom that is the breathless transformation, ridden by the great self-arisen wisdom being, symbolizing the wisdom, primordially pure, that transcends the mind, holding in his hand the crescent moon and lotus, opening the great door of speech, concerning the Dharmakaya, stainless, primordially pure, and so forth, I will speak of the precious, luminous great Tantra. Assembled retinue, listen.
Tibetan
ངེས་ལྷོགས་དང་། །ཚིག་གི་བདུད་རྩིས་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་ནད། །གཏིང་ནས་ཕྱུང་ལ་གཞི་དགོངས་ཆེན་པོའི་དོན། །དྲི་མེད་ཀ་དག་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་འདི། །སྐལ་ལྡན་ཐུགས་ལ་སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་གྱི་དཔལ། །ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་དག །དག་པའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས། །དྲི་མ་ཕྲ་རགས་ཅི་ཡིས་སྣང་། །དག་པའི་ངང་དུ་སྐྱོལ་ཐབས་གང་། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། ། ཞེས་ཞུས་སོ། །ཀ་དག་གཞི་ནས་དག་ལ་རང་སྣང་ཚུལ། །འབྱུང་གསུམ་ཕྲ་རགས་རྣམ་པ་གསུམ། །དྭངས་མའི་ཆུ་ལ་ས་བཏབ་རྙོག་དང་མཚུངས། །ངོ་བོ་དྲི་མེད་ཀ་དག་གོང་མ་བཞིན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མིག་ཡོད་པས། །རྣམ་གསུམ་མ་ཐུབ་ངོ་བོ་འདུག་ཚུལ་ཡང་། །གསུམ་ཉིད་བྱུང་ཚུལ་གནས་ཚུལ་ངོ་ལ་གསལ། །དབུགས་དང་བྲལ་བས་ཕྲ་རགས་རང་དག་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཅན་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་ལ་དག །དེ་ལྟར་མ་མཐོང་རྩོལ་བས་དག་འགྱུར་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དྲི་མ་མེད། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མངའ། །རིག་པ་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་དག །དག་པའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས། །དྲི་མ་ཕྲ་རགས་ཅི་ཡིས་སྣང་། །དྲི་མ་དག་པར་གང་གིས་བྱེད། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གསལ། །དེ་ཉིད་རིག་པ་ཉག་གཅིག་གསལ། །གདོད་ནས་དག་པའི་རིག་པ་ལ། །སྒོ་ལྔའི་ཆོས་ཅན་ཀ་ནས་དག །རིག་པ་ཟང་ཐལ་སྤྲོས་མེད་ལ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀ་ནས་དག །རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཡེ་གནས་ལ། །ངར་འཛིན་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད། །མ་སྦྱངས་ཀ་ནས་དག་པ་ཡིན། །རིག་པ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཉག་གཅིག་ཀ་ནས་དག་པ་ལ། །འཕེལ་འགྲིབ་གང་སྟོངས་མེད་པས་ན། །ཀུན་གཞི་ཀ་ནས་དག་པ་ཡིན། །དེ་དག་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་སྣང་སྟེ། །ངོ་བོ་འདུག་ཚུལ་འདི་ལྟར་གནས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ལ། །སེམས་མེད་རང་རིག་ཡེ་གནས་དོན། །ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ངེས་ཟུང་ཞིག །ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཟང་ཐལ་ནི། །ཆོས་ཉིད་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བ་ལ། །འབྱུང་བཞི
Chinese
确信无疑啊！以词句的甘露，将智慧的疑惑之病，从根拔除，乃是根本大圆满之义。这无垢本来清净的珍宝光明，愿在具缘者的心中，如明灯般照亮。如是说。从无垢本来清净之续，珍宝光明中，开篇之第一章节。然后，秘密主再次请问：奇哉！奇哉！世尊荣耀之吉祥！法性从本以来如何清净？清净的自性如何安住？细微和粗大的垢染由何显现？在清净的自性中，解脱的方法是什么？请为聚集的眷属们宣说！ 如是请问。本来清净的基，其自显现的方式，地水火风三种，细微和粗大有三种形态，犹如清澈的水中掺入泥土般浑浊。自性是无垢本来清净，如前所述。如是通达，具有智慧之眼者，三种形态无法胜过，自性安住的方式也是，三种显现的方式，安住的方式，在自性中显现。与气息分离，细微和粗大自然清净转变。对于具智慧者，当下即是清净。如是不见，勤作亦无法清净。如是说。从无垢本来清净之续，珍宝大光明中，开显法性本来清净珍宝光明的第二章节。然后，再次向金刚持请问：奇哉！奇哉！世尊无垢者！具有无分别的自明智慧。觉性从本以来如何清净？清净的自性如何安住？细微和粗大的垢染由何显现？以何令垢染清净？请为聚集的眷属们宣说！金刚持如是开示：从无生灭的智慧中，显现无有偏袒的觉性。那即是唯一的觉性显现。于本来清净的觉性中，五根的对境从本以来清净。觉性通彻无碍，离戏论，意的分别念从本以来清净。自明无执，本然安住中，具有我执烦恼的意，未经修习，从本以来即是清净。觉性远离戏论之自性，唯一从本以来清净，无有增减，故而，阿赖耶识从本以来清净。这些是功德的面向显现，自性安住的方式是这样的。于无分别自明智慧中，无心自知本然安住之义。天中之天至尊如是开示，金刚持等，确信不二。无有内外之通彻无碍，法性远离能取所取，地水火风
English
Certainly and assuredly! With the nectar of words, the disease of doubt in the mind, is uprooted from its depths, which is the meaning of the great fundamental intention. This stainless, primordially pure, precious, radiant light, may it shine brightly like a lamp in the hearts of the fortunate ones. Thus it is said. From the Stainless, Primordially Pure Tantra, the Precious Radiant Light, the first chapter, the introduction. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye! Kye! Blessed One, glorious in splendor! How is the nature of reality pure from the beginning? How does the essence of purity abide? Through what do subtle and coarse impurities appear? What is the method of liberation in the state of purity? Please speak to the assembled gathering! Thus he asked. The way the self-appearance of the primordially pure ground is, the three elements, subtle and coarse, have three aspects, like mixing earth into clear water, making it turbid. The essence is stainless, primordially pure, as before. Thus, with the eye of wisdom that understands, the three aspects cannot overcome, and the way the essence abides is also, the way the three arise, the way they abide, is clear in the essence. Separated from the breath, the subtle and coarse transform into self-purification. For the wise, it is pure in this very moment. If it is not seen in this way, effort will not make it pure. Thus it is said. From the Stainless, Primordially Pure Tantra, the Great Radiant Light, the second chapter, which reveals the precious radiant light of the primordially pure nature of reality. Then, again, he asked Vajradhara: Kye! Kye! Blessed One, stainless! Possessing self-illuminating, non-conceptual wisdom. How is awareness pure from the beginning? How does the essence of purity abide? Through what do subtle and coarse impurities appear? Through what does one purify impurities? Please speak to the assembled gathering! Vajradhara spoke: From the wisdom without birth or cessation, clear wisdom without partiality appears. That itself is the single, clear awareness. In the awareness that is pure from the beginning, the objects of the five senses are pure from the beginning. Awareness is unobstructed and free from elaboration, the mental consciousness is pure from the beginning. In the self-illuminating, ungrasping, primordial state, the mind with its self-grasping afflictions, uncultivated, is pure from the beginning. Awareness itself is free from elaboration, the single one is pure from the beginning, since there is no increase or decrease, therefore, the alaya is pure from the beginning. These are the aspects of the qualities that appear, the way the essence abides is like this. In the non-conceptual, self-illuminating wisdom, the meaning of the mindlessness, self-knowing, primordial state. The supreme god of gods spoke thus, Vajradhara and others, certain and inseparable. The unobstructedness without inside or outside, the nature of reality is free from grasping and being grasped, earth, water, fire, and wind.