Tibetan
་ཀུན་དང་ལྡན།། རིག་པ་མཐའ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང།། གང་ཡང་མ་ཡིན་རིག་པ་གསལ།། རྩོལ་བའི་སེམས་བྲལ་མངོན་ སངས་རྒྱས།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་རང་གསལ་བ།། བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱིས།། ཤེས་པའི་རྣམ་པ་གང་སྐྱེས་ཀྱང།། རྣམ་བྱུང་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། བསམ་གྱིས མི་ཁྱབ་དུས་ནས་ཤེས།། འཁོར་བའི་ཤེས་པ་བློ་བུར་བ།། གྲུབ་པ་མ་ཡིན་རྐྱེན་གྱིས་སྣང།། བརྗོད་པའི་བརྙན་མ་ཉིད་དང་མཚུངས།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སེམས་ཉིད་ནི།། གང་ལྟར་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་མཐོང།། དུ མ་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་དག།སྒོ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྟེ།། མེ་གཅིག་སྐར་ཁུང་དུ་མ་བཞིན།། དོན་གྱི་རྣམ་བྱང་དུ་མ་མེད།། རིག་པ་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་དོན་ལྡན་ གྱིས།། རང་གཞན་དགོངས་པས་གནས་པར་བྱ།། རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་གཡོ་མེད་ཀྱིས།། འགྲོ་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་མཛད།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ནི།། གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་མཐའ་དང་མཉམ།། རིགས བརྒྱུད་དབང་པོ་ཚིག་ཆོད་དམ།། སྦྱངས་པའི་འཕྲོ་ཅན་གང་ཡང་རུང།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་སྒོ་ནས།། སྤྱི་བླུགས་དབང་ལ་གནས་བྱ་སྟེ།། རྣ་རྒྱུད་མན་ངག་ནོད་པར་བྱ།། བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་གནས་བྱས ལ།། བྱ་མེད་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་འཕེལ།། རིམ་མེད་ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་ཡི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས།། ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རྩོལ་མེད་གནས་པས་མངོན་སངས་རྒྱས།། འགྲོ་བའི་རིག་པ་གང་དག་ལ།། བསམ བྲལ་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བྱ།། ཤེས་པ་རང་ལུགས་ཐལ་བྱུང་པ།། དུས་གསུམ་མི་གཡོ་གནས་གྱུར་ན།། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་མཐར་ཕྱིན།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་ཏོ།། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དང།། རང་བྱུང་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་གཉིས།། ཐ་དད་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གཅིག། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྣ་ཚོགས་འཁོར་བའི་རྟོག་པ་དང།། རྫོགས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་རྟོག་པ་ཉིད།། རྟོག་པ་གང་ཡིན་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཐ་དད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཡེ ཤེས་མཐའ་མཉམ་རང་བཞིན་ནི།། ཀུན་སྤངས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཅན།། འཛིན་པ་དུ་མའི་རྟོག་པ་ཉིད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན།། བརྗོད་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། བརྗོད་པས་གོ་བར་མི་འགྱུར བས།། བརྗོད་མེད་དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱ།། ཀུན་བཟང
Chinese
一切具足。智慧无边普贤（梵文，IAST: Samantabhadra，汉语字面意思：普皆贤善）。非任何而智慧明。离勤作之心现证菩提。因果二无任运成就。瑜伽觉性自明者。以行持本身而得见。觉性之相无论何生起。非为自生之外。不可思议之时即知。轮回之觉性乃为忽然而生。非为成立乃因缘而显现。言说之影像等同于本身。分别念之心性即是。无论如何观察皆如是见。无数种类的分别念。乃于诸门中周遍游走。如一火于众多窗户中。无有事物之种种差别。于此无别智慧之坛城中。以离边之见具意义。自他以意而安住。以自生无动之大悲。无余成办一切有情。三身任运成就之果。非为他者乃等同于边际。种姓传承根器誓言耶。或具修持之余者皆可。由心之何种名相之门。于总集灌顶而安住。受持耳传口诀。于无行之道而安住。无作之地功德增上。无次第顿然进入之。自生智慧上师之地。伟大中之伟大乃法身。以无勤而住现证菩提。对于有情之任何觉性。安住于不可思议之自性中。觉性自性顿生者。若于三时不动而转变。则胜者之智慧达于明之究竟。如是宣说。其后菩萨金刚如是禀白。种种分别之显现与。自生无念之智慧二者。相异之体性如何为一。祈请为聚集之眷属宣说。如是请白。其后薄伽梵吉祥普贤大乐者如是宣说。种种轮回之分别与。圆满自性智慧之分别念。任何分别念即是智慧。非有相异之存在。智慧边等自性乃。尽舍一切之事物本体。执着众多之分别念即是。名为菩提心。于不可言说之心性中。以言说不能领会故。以不可言说之意义而领会。普贤（梵文，IAST: Samantabhadra，汉语字面意思：普皆贤善）
English
Complete with all. Wisdom boundless, Samantabhadra (梵文，IAST: Samantabhadra，meaning: Universal Goodness). Not anything, yet wisdom is clear. Free from effort, manifest enlightenment. Cause and effect are two, spontaneously accomplished. The yogi's knowledge is self-illuminating. See through the act itself. Whatever form of knowledge arises. It is not other than self-arising. Know from the time of inconceivable. The knowledge of samsara is sudden. Not established, but appears due to conditions. The image of speech is like itself. The nature of the mind of discrimination is. Seen as it is examined. Many kinds of thoughts. They move in all the doors. Like one fire in many windows. There are no many kinds of things. In this indivisible mandala of wisdom. With the meaning of the view without extremes. Abide in the thought of self and others. With the unwavering compassion of self-arising. Completely accomplish all beings. The fruit of the three bodies spontaneously accomplished. It is not other, but equal to the end. Lineage, power, commitment, or. Anyone with the remainder of practice. From whatever door of the mind's categories. Abide in the general empowerment. Receive the oral instructions of the ear lineage. Abide on the path without going. Increase the qualities of the ground without action. The self-arising wisdom of the instantaneous entry without sequence is. The ground of the Lama. The greatest of the great is the Dharmakaya. Manifest enlightenment by abiding without effort. To whatever knowledge of beings. Abide in the inconceivable nature. The self-nature of knowledge, the sudden one. If it becomes unwavering in the three times. Then the wisdom of the Victorious One reaches the ultimate clarity. Thus he spoke. Then the Bodhisattva Vajra said this. The appearance of various discriminations and. The two self-arising non-conceptual wisdoms. How is the different nature one? Please explain to the assembled retinue. Thus he asked. Then the Bhagavan, the glorious Samantabhadra (梵文，IAST: Samantabhadra，meaning: Universal Goodness), the great bliss, said this. The various discriminations of samsara and. The self-nature of perfect wisdom is discrimination itself. Whatever discrimination is, is wisdom itself. There is no difference. The nature of wisdom, equal to the end, is. The essence of abandoning all things. The discrimination of many attachments is. It is called Bodhicitta. In the nature of the unspeakable mind. Because it cannot be understood by speech. Understand by the unspeakable meaning. Samantabhadra (梵文，IAST: Samantabhadra，meaning: Universal Goodness)
Tibetan
་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག། མཚོན་ཆ་མཚོན་བྱེད་གང་ཡང་མེད།། བཙལ་མེད་རང་བཞག་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན།། མཐའ་ལ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་དག། བཀའ་ཡི་ཤེས པས་དྲང་བྱ་སྟེ།། གཏད་འཛིན་མེད་པའི་ངང་བཞག་ན།། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་བྱ་བ་བཏང།། བློ་ཡིས་མི་ཕྱེད་རང་བཞིན་གསལ།། འཛིན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གང་ཡང་མེད།། འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུར་འགྱུར།། རེ་དོག རྩོལ་བའི་མཐར་མི་འགྱུར།། འཛིན་མེད་རང་བཞིན་སྨན་ཆེན་གྱིས།། འཁོར་བ་གཅོང་སྙིང་ཀུན་དང་བྲལ།། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཉིད།། རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་དག། རིན་ཆེན་དག་པའི་གླིང་བཞིན དུ།། སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་དག། རིམ་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། བགྲོད་པའི་ལམ་གྱིས་མཐོང་བ་མེད།། རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཉིད།། བགྲོད་མེད་རྣམ་གྲོལ་རྫོགས་པའི་ལམ།། གདོད་ནས་རྩོལ མེད་ལྷུན་གྱི་གྲུབ།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་སྙིང་པོར་གསལ།། མ་ལུས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཉིད།། གཟུགས་གཉིས་མེད་པའི་མི་གཡོ་བ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་རྟོག་འཛིན་ཅིང།། མི་ཤེས་སྒྱུ་མའི་མཚན་མས བཅིངས།། སེམས་ཉིད་མཁའ་འདྲ་ལྟ་བའི་ཀློང།། ཡེ་ཤེས་ཡངས་པ་བརྡལ་བ་ཆེ།། བླང་དོར་གཉིས་མེད་རྩལ་བ་བྲལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ལྟ་ཐག་བཅད།། ཏིང་འཛིན་ཞི་བས་ཉམས་སུ་བླངས།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བས་དཔག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཡངས་ཤིང་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ དང་མཉམ།། སྦོམ་ཞིང་རགས་པས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུས།། དེ་འདྲའི་ཆོས་སྐུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྒྲ་དང་ཐ་སྙད ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད།། དཔག་མེད་བསམ་འདས་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་རིག་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིར།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་རང་རིག་བྱང་ཆུབ སེམས།། མི་གནས་བདག་མེད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག། མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་མཆོག། སྦྱིར་ཡང་སྣང་བ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདག་མེད་སྤྲོས་བྲལ དོན་དམ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། ཉག་གཅིག་མ་འགགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་སྐྱེས་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། མཁའ་ལྟར་དངོས་མེད་ཞི་བ་གཅིག་ཏུ་གྲགས།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དངོས་མེད་མྱ་ངན འདས།། རང་བྱུང་འགག་མེད་སྐར་ཚོགས་གྲངས་མང་ཡང།། བདག་ཉིད་ཆེན
Chinese
心性完全清净， 没有任何武器或象征。 无需寻找，自然安住即是象征。 显现于尽头的觉性清净， 应以教言之觉性引导。 若安住于无执持之状态， 则放下心中不作意之事， 心识无法分辨，自性光明。 无有执着的因果， 果即是果。 不会变成希望、恐惧和努力的终点。 以无执的自性大药， 远离轮回的痛苦。 念头即是智慧光明， 自在的智慧本来清净， 如同珍宝清净的岛屿。 心之智慧本来清净， 在无次第的心之自性中， 无法以道路来见。 解脱之果自然而生， 无需行走的解脱圆满道。 从初始就无需努力，自然成就。 在智慧日轮的精髓中显现， 无余皆为大明点。 无有二元的不可动摇， 将因和果执为实有， 被无明的幻相束缚。 心性如虚空，是见解的场所， 智慧广大而扩展。 无有取舍，远离造作， 以菩提心决定见解。 以寂静的禅定来修持， 菩提心的见解是， 无有根基的法性菩提心。 深奥而微细，超越度量的范畴， 宽广而遍及，与虚空边际相同。 粗大而明显，将显有世间掌握在手中。 如此的法身无上菩提心， 具有未生未现的光明精髓。 是所有众生的荣耀和庇护，菩提心。 没有声音、名称和语言的运用， 不可估量，超越思维，不住涅槃。 意义的精髓，无上菩提心。 超越言说、思考和表达，以智慧到达彼岸。 不生不灭，自证菩提心。 不住无我，本来完全清净。 无造作，任运成就，大乐精髓至高无上。 总之，显现也是大乐报身， 自生智慧化身菩提心。 无我，离戏论，胜义任运成就。 唯一不间断的精髓菩提心。 从未生的法界中，自生遍及一切。 如虚空般无实，被称为寂静唯一。 太阳的精髓，无实涅槃。 自生无间断，星辰众多， 伟大的自性。
English
The nature of mind is completely pure, There are no weapons or symbols whatsoever. Without searching, naturally abiding is the symbol. The clear knowing that appears at the end, Should be guided by the knowing of the teachings. If you remain in a state of non-grasping, Then release the activities of not thinking in the mind, The mind cannot distinguish, the nature is clear. There is no cause and effect of grasping, The fruit itself becomes the fruit. It will not become the end of hope, fear, and effort. With the great medicine of non-grasping nature, Separated from all the suffering of samsara. Thoughts are the very clear light of wisdom, The wisdom of one's own place is pure from the beginning, Like a precious pure island. The wisdom of the mind is pure from the beginning, In the nature of the mind without sequence, There is no seeing with the path of going. The fruit of liberation is naturally arising, The path of complete liberation without going. From the beginning, without effort, spontaneously accomplished. Clear in the essence of the sun of wisdom, All without exception is the great bindu. The unwavering one without two forms, Grasping at cause and effect as real, Bound by the marks of the illusion of ignorance. The nature of mind is like space, the expanse of view, Vast wisdom is greatly expanded. Without acceptance or rejection, free from effort, The view is decided by bodhicitta. Practice with peaceful samadhi, The view of bodhicitta is, The nature of reality, bodhicitta, without a basis. Profound and subtle, it transcends the realm of measurement, Vast and pervasive, it is equal to the edge of space. Coarse and obvious, it brings phenomenal existence under control. Such a Dharmakaya, the unsurpassed bodhicitta, Possesses the essence of unborn and unarisen light. The glory and protector of all beings is bodhicitta. There is no use of sound, name, and words, Immeasurable, beyond thought, non-abiding nirvana. The essence of meaning, the unsurpassed bodhicitta. Beyond speech, thought, and expression, it reaches the other shore with wisdom. Unborn, unceasing, self-aware bodhicitta. Non-abiding, selfless, pure from the beginning. Unfabricated, spontaneously accomplished, the supreme essence of great bliss. In general, appearance is also the Sambhogakaya of great bliss, Self-arisen wisdom, the Nirmanakaya bodhicitta. Selfless, free from elaboration, the ultimate spontaneously perfect. The single, uninterrupted essence, bodhicitta. From the unborn realm, self-arisen, pervading all. Like space, unreal, known as the peaceful one. The essence of the sun, unreal nirvana. Self-arisen, uninterrupted, many constellations, The great self.