Tibetan
།། དམ སྲི་ལངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཆད་ཡིན།། རང་དགའ་རུང་རུང་བྱེད་པ་ལ།། སངས་རྒྱས་ཀོ་ལོང་མི་མཛད་ན།། རང་གི་གཟུགས་ཕུང་བརླག་ཏ་རེ།། གཞན་ཡང་དབང་རྣམས་མ་ཐོབ པར།། རས་ཆོད་བྱེད་པའི་སྐྱོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་གསུངས་ནའང།། འཇིགས་ལ་སྐྲག་པས་ལོ་ཙཱ་བས་བོད་ལ་མ་བསྒྱུར་རོ།། དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་གིས།། དམ་པའི་དོན་དུ་དབང་འདི ནོས།། རང་ལ་རང་རྫུན་མ་བསླུ་བར།། སངས་རྒྱས་བཀའ་འདི་གཞུང་བཞིན་གྱིས།། མན་ངག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཡོད།། བཀའ་བཞིན་གཞུང་བཞིན་མ་བྱས་ན།། ལྗོན་ཤིང་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་བཞིན།། ཡན་ལག མེད་ཅིང་བརླག་ཏ་རེ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལུང་ལ་ཉོན།། དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མ་བསྐུར་བའི་སྐྱོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།། དེ་དག་ཡོད་པར་བྱ་བའི ཕྱིར།། དམ་ཚིག་ངེས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། བླ་མ་ཡི་ནི་བཀའ་བཞིན་བྱ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལག་ཏུ་བཟུང།། གསང་བའི་མན་ངག་ལེགས་པར་སྦ།། རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་འགལ་མི་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་དམན་དང་མེ འབྲེལ་ཞིང།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བྱས།། དཔྱང་ཐག་ཆད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་མི་མོ་ལ།། སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་རབ་བརྩམ་པ།། སེར་སྣས བཅིངས་པ་གང་ཡོད་པ།། མ་བྱིན་བླངས་ནས་རྐྱེན་དུ་སྤྱད།། ཡང་དག་དོན་དུ་མི་འདུལ་བ།། རྫུན་དང་སྨྲ་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད།། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དམ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ།། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད ལས།དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་བཤད་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང།། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་ མ་དང།། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང། ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པས། དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ། སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར པར་གང་ཡང་མེད་དེ།ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ལ་ཅི་ལྟར་སྣང་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། རང་རང་གི་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་ སྤྲུལ་ནས།བླ་ན་ཡོད་པ་དང། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས། ས་གཞི་ལ་རྩི་ཤིང་འཁྲུངས་པ་ལྟར་བསྐྱེད་དེ། བར་སྣང་ལ་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་གཏིབས།། ནམ་མཁའ་ལ་ཆར་བཞིན་ཕབ་
Chinese
并非是邪魔作祟，而是圣者的惩罚。对于随心所欲的行为，如果佛陀不加以制止，自己的身体将会毁灭。此外，即使未获得灌顶，擅自决断的过失不可思议，但因恐惧，译师未将其翻译成藏文。因此，瑜伽行者持咒者，为了神圣的意义而接受此灌顶。不要用谎言欺骗自己，按照佛陀的教诲如法行事。所有口诀我都有，如果不按照教诲如法行事，就像树木被火焚烧一样，枝叶全无，彻底毁灭。听从普贤王如来的教诲。灌顶王续中，未灌顶之过失品第七。 此后，导师普贤王如来，为了使这些存在，宣说了此确定的誓言。应如上师的教诲行事，手持咒语和手印，妥善隐藏秘密口诀，不与金刚道友作对，不与低劣瑜伽士交往，备齐物品和用具，以慈悲的方法救度断绝命根的众生，对于具相的女子，也应精勤修习合修，对于被悭吝束缚的任何事物，未经给予便取用，作为助缘。对于不调伏真实意义者，谎言、妄语和非梵行，金刚兄弟的誓言，应再三地守护。灌顶王续中，誓言品第八。 薄伽梵普贤王如来，宣说了灌顶王续，金刚萨埵等五部本尊父母，以及菩萨和菩萨母，忿怒尊和忿怒母，能仁等，通过灌顶王之灌顶获得了成就，对于轮回和涅槃的一切法，没有不被心所支配的，一切皆是不生，在法界之界中随其所显现而受用。此后，金刚萨埵等诸位天女，各自将自己的身体化为微尘数，以殊胜和无上的供养等，如大地生长草木般生起，如虚空中的云朵般密集，如天空降雨般降下。
English
It is not the rising of demons, but the punishment of the noble ones. If the Buddhas do not restrain those who act as they please, their own bodies will be destroyed. Furthermore, even if it is said that the fault of making decisions without having received empowerment is inconceivable, the translator did not translate it into Tibetan out of fear. Therefore, yogis and mantra holders should receive this empowerment for the sake of the sacred meaning. Do not deceive yourself with lies, and act according to the Buddha's teachings. I have all the instructions, but if you do not act according to the teachings, like a tree burned by fire, the branches will be gone and completely destroyed. Listen to the teachings of Kuntuzangpo. From the Tantra of the King of Empowerment, the seventh chapter on the faults of not receiving empowerment. Then, the teacher Kuntuzangpo, in order to make these exist, spoke this definitive oath. Act according to the guru's instructions, hold mantras and mudras in your hands, properly conceal secret instructions, do not oppose vajra siblings, do not associate with inferior yogis, gather all the materials and implements, and liberate beings whose lifelines have been severed through compassionate means. For women with marks, also diligently practice union. Whatever is bound by stinginess, take it without being given and use it as a condition. For those who do not subdue the true meaning, lies, false speech, and non-chastity, the vows of the vajra brotherhood should be guarded again and again. From the Tantra of the King of Empowerment, the eighth chapter on vows. The Bhagavan Kuntuzangpo, having explained the Tantra of the King of Empowerment, Vajrasattva and the like, the five families of deities, fathers and mothers, as well as bodhisattvas and bodhisattva mothers, wrathful deities and wrathful mothers, Thubpa and the like, having obtained the siddhi of the empowerment of the King of Empowerment, for all the dharmas of samsara and nirvana, there is nothing that is not under the control of the mind. Everything is unborn, and in the realm of the dharmadhatu, it is enjoyed as it appears. Then, the goddesses such as Vajrasattva, each emanated their own bodies into as many particles as there are, and with supreme and unsurpassed offerings and the like, they arose like plants growing on the earth, gathered like clouds in the sky, and fell like rain in the sky.
Tibetan
ནས། ཕྱི་ནང་ གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ།ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་བསྟོད་དོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་འདྲེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཀྱེ་ཀྱེ་མཛད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཀྱེ་ཀྱེ་གྲུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཁྱད་ པར་ཆེའོ།། མི་གནས་མི་དམིགས་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ཅི་འདྲ་བ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་སྐུ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དུས གསུམ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ།། སྐུ་མཆོག་ཀུན་བཟང་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ནི་ཅི་འདྲ་བ།། སྒྲར་སྣང་བརྗོད་མེད་དོན་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། ཐུགས་རྗེས་འདུལ་ཕྱིར་གསུང བརྗོད་ཅིར་ཡང་སྟོན།། བརྗོད་མེད་གསུང་མཆོག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། གསུང་མཆོག་ཀུན་བཟང་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ཅི་འདྲ་བ།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཅིར་ཡང་ས་ལེར གཟིགས།། ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་ལྡན་ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱས།། དྲན་མེད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོར་ཡོངས་སུ་ཤར།། ཐུགས་མཆོག་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་བ།། ཆེ བའི་ཡོན་ཏན་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་ཐུགས་རྗེས་ངང་གིས་འདུལ།། ལྷུན་རྫོགས་མཐར་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བའི་སྐུ།། ཡོན་ཏན་ཀུན་བཟང་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི ཕྲིན་ལས་ཅི་འདྲ་བ།། ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྒྱུར།། སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོ་ཐར་པའི་ལམ་འགོད་མཛད།། ཐབས་མཁས་མཐར་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་བའི་སྐུ།། ཕྲིན་ལས་ཀུན་བཟང་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ བསྟོད།། བདག་ལུས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས།། ཆགས་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རབ་སྤྲུལ་ནས།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་དབུལ་ལགས་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བཞེས་སུ གསོལ།། སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དཔག་ཏུ་མེད།། མ་རིག་རྨོངས་པའི་ཤེས་རབ་གསལ་མཛད་ནས།། ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཐེག་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བསམ་ཡས་པ།། མ་འདྲེས་སོ སོར་གསལ་བའི་གོ་ཕྱེ་ནས།། རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ལ་ཐེག་པ་འདི་སྟོན་པ།། འདྲེན་པའི་ལྷ་ཁྱོད་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི དབང་སྐུར་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས།མཆོད་པ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་
Chinese
然后，献上内外秘密的供养，用这些偈颂赞颂： 顶礼！顶礼！引导者薄伽梵！ 顶礼！顶礼！行持者薄伽梵！ 顶礼！顶礼！成就者薄伽梵！ 佛陀的事业特别伟大！ 从不住不执的自性坛城中， 佛陀您的圣身是怎样的？ 如同从虚空界显现一切的身体， 界与智慧无二的法身。 三时无为的方法之身， 向圣身普贤身顶礼赞颂！ 佛陀您的语又是怎样的？ 虽然显现为声音，不可言说，不离其义， 为了以慈悲调伏，而宣说各种言语。 不可言说的圣语，般若波罗蜜多。 向圣语普贤语顶礼赞颂！ 佛陀您的意又是怎样的？ 没有分别念，清晰地照见一切。 具有智慧明辨，一切无为。 在无念觉性的国王中完全显现。 向圣意普贤意顶礼赞颂！ 佛陀您的功德又是怎样的？ 从无有中显现伟大的功德。 仅是显现，就以慈悲自然调伏。 圆满成就究竟的功德之王身， 向功德普贤天顶礼赞颂！ 佛陀您的事业又是怎样的？ 以方便的事业转变一切众生。 引领众多有情众生走向解脱之道。 善巧方便究竟的事业之王身， 向事业普贤天顶礼赞颂！ 我之身体、蕴、界和处等， 从无执的供养云聚中，极力幻化， 以无执的方式供养， 祈请薄伽梵以慈悲纳受。 导师您的恩德无法衡量， 照亮无明愚昧的智慧， 指示解脱之道，向您顶礼赞颂！ 大乘的功德特别不可思议， 打开不混杂、各自清晰的理解之门， 向所有瑜伽士宣说此乘， 向引导之神您顶礼赞颂！ 这样齐声赞颂。 遍一切如来总摄灌顶续之王续中，供养赞颂品第九。 然后导师普贤，对金刚萨埵等眷属
English
Then, offering the outer, inner, and secret offerings, praised with these verses: Kye kye, Guide, Bhagavan! Kye kye, Actor, Bhagavan! Kye kye, Accomplisher, Bhagavan! The Buddha's deeds are especially great! From the non-abiding, non-objectifying, self-nature mandala, What is the nature of your supreme body, Buddha? A body that appears as anything from the expanse of space, The Dharmakaya, inseparable from expanse and wisdom. The Sambhogakaya, uncompounded by the three times, I prostrate and praise the supreme body, Samantabhadra! What is the nature of your speech, Buddha? Although appearing as sound, inexpressible, and not moving from meaning, In order to tame with compassion, you show speech in various ways. The inexpressible supreme speech, the Prajnaparamita. I prostrate and praise the supreme speech, Samantabhadra! What is the nature of your mind, Buddha? Without any conceptual thoughts, you clearly see everything. Possessing wisdom and knowledge, everything is uncompounded. It fully dawns as the king of non-remembering awareness. I prostrate and praise the supreme mind, Samantabhadra! What is the nature of your qualities, Buddha? From the absence of great qualities, anything appears. From the mere appearance, it is naturally tamed by compassion. The spontaneously perfect, ultimately complete qualities of the victorious body, I prostrate and praise the qualities, Samantabhadra! What is the nature of your activities, Buddha? The activities of skillful means transform all beings. You establish many sentient beings on the path of liberation. The skillful means, ultimately complete activities of the victorious body, I prostrate and praise the activities, Samantabhadra! My body, aggregates, elements, and sense bases, From the cloud of unattached offerings, I emanate greatly, Offering in the manner of non-attachment, I request that the Bhagavan accept with compassion. Teacher, your kindness is immeasurable, Illuminating the wisdom of ignorance and delusion, Showing the path of liberation, I prostrate and praise you! The qualities of the Great Vehicle are especially inconceivable, Opening the door of understanding that is unmixed and individually clear, Showing this vehicle to all yogis, I prostrate and praise you, the guiding deity! Thus, they praised with one voice. From the Tantra of the King of Tantras, the Empowerment of the General Empowerment of All Tathagatas, the Ninth Chapter, the Chapter of Offerings and Praise. Then, the Teacher Samantabhadra, to the assembly of Vajrasattva and others.