Tibetan
གཅེར་བུའི་སྤྱོད་པ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འཆར་ཏེ་ནམ་མཁའི་རི་མོ་ལ་ཁུངས་འདོན་པའོ།། ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་སུ། ཟས་ ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཆུང་ཞིང་གྲོགས་ལ་མ་ཆགས་པར་རི་དྭགས་རྨས་མ་ལྟར་གཅིག་པུར་རི་སུལ་འགྲིམ་པའི་སྤྱོད་པ་འཆར་རོ།། སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་འདུས་པའི་དུས་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ཆུ་ལ་མི་ནུབ་པར་འགྲོ་བ་དང། གཞན་གྱིས་མི་སྣང་བའི་རྩོལ་བ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ།། རིག་པ་དབྱིངས་ལ་ཤར་བའི་དུས་སུ། ཡུལ་གཞན་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།། སེམས་ལས སུ་རུང་བའི་དུས་སུ།གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་ཤིང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྫུན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སུ་རུང་བའི་དུས་སུ་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་ རོ།། སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སྣང་སྟེ། ལུས་མ་བོར་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ།། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ་དྷརྨཱ་སར་གྷ་རི། མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨཱ་པྲ་བྷ། བྷ་ག་བ ཏི་པ་པ་རི།སུ་ཀ་ཨ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་མགུ་ཡི་རང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས། ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཀྱེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ཆེ།། ཞལ་ནས་ཕྱུང་བས་བཀའ་སྩལ་ཏེ།། གསུང་བ་དེ་ཉིད་དོན་གྱི་མཆོག། བདག་བློའི་མུན་པ་ཁ་འབྱེད་པའི།། སྣང་གསལ་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཀྱི་མེ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསྐྱབས་མཛད པས།། མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུར་སྤྲུལ་པའི།། རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས།། བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེས་སྐྱབས་མཛད་ཅིང།། སངས་རྒྱས་ལོག་པར་དད་སེལ་ལ།། གུས་པའི ཚུལ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི།། ཞེས་བརྗོད་ནས་བསྟོད་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས དཔའ་ཆེན་པོས་དྲི་བ་དྲིས་པ།འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ཞུ་བ་ཞུས་པ་ལེགས་གསུངས་པས།། འགྲོ་མགོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བཤད།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ།། སངས་རྒྱས་དབུ་ཡི་གཙུག་ ཏོར་དང།། སངས་རྒྱས་ཞལ་གྱི་ལྗགས་བཟང་ནས།། འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་དྲིས་པ་དེ་ལེགས་
Chinese
裸体行持猛烈生起，乃是依据虚空的图画。当体验无漏禅定的滋味时，对食物的执着减少，不依恋朋友，如受伤的野兽般独自在山间游走的行为便会显现。当心融入智慧的掌控，显现融入法性的掌控时，便能产生在虚空中行走、在水中不沉没行走，以及他人无法看见的努力。当觉性在法界中显现时，便能看见其他地方的景象。当心变得随心所欲时，便能知晓他人的心，并且一切事物都显得虚假。当法性空性变得随心所欲时，便能消除外在的元素和非人的所有声音。这些完全清净的行为，唯有血统清净的金刚萨埵才能显现，不舍弃肉身便能现前圆满成佛。那摩布达雅。（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：皈命佛陀。） 达地雅他达玛萨尔嘎热。（藏文：ཏདྱ་ཐཱ་དྷརྨཱ་སར་གྷ་རི།，梵文天城体：तद्यथा धर्म सर्घरि，梵文罗马拟音：tadyathā dharma sarghari，汉语字面意思：如是，正法，流出，山。）曼殊室利阿扎巴。（藏文：མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨཱ་པྲ་བྷ།，梵文天城体：मञ्जुश्री आप्रभ，梵文罗马拟音：mañjuśrī āprabha，汉语字面意思：文殊，光芒。）巴嘎瓦帝巴帕热。（藏文：བྷ་ག་བ ཏི་པ་པ་རི།，梵文天城体：भगव ति पपरि，梵文罗马拟音：bhagava ti papari，汉语字面意思：薄伽梵，罪恶。）苏嘎阿。（藏文：སུ་ཀ་ཨ།，梵文天城体：सुक अ，梵文罗马拟音：suka a，汉语字面意思：快乐，阿。） 之后，菩提萨埵摩诃萨高兴欢喜，向薄伽梵合掌，五体投地，说道： 奇哉！善哉！ 殊胜怙主尊， 从口中所出， 赐予教言。 所说即是， 意义之精华， 开启我等， 愚昧之黑暗。 光明显耀， 慈悲之光焰， 救护一切， 诸有情众生。 怙主无垢， 智慧之身躯， 为利有情， 化现种种身。 自生之佛陀， 如实而观见， 慈悲怙主， 以悲悯救护。 遣除对佛， 颠倒之信心， 以恭敬之， 仪轨而皈依。 如是赞颂。 出自《菩提心孔雀颈环续》，第五品，行持观察品。 之后，菩提萨埵摩诃萨提问： 文殊童子具悲者， 请问所问善妙语， 祈请垂示众生怙， 金刚萨埵之妙义， 佛陀心意之宝箧， 佛陀顶髻之庄严， 佛陀口中之妙舌， 祈请开示放光芒。 如是提问。 金刚持，汝谛听！ 汝之提问甚善哉！
English
The practice of nakedness arises intensely, drawing its source from the drawings in the sky. When experiencing the taste of stainless samadhi, the perception of food diminishes, and without attachment to friends, the practice of wandering alone in the mountain crevices like a wounded deer will manifest. When the mind is gathered under the control of wisdom, and appearance is gathered under the control of the nature of reality, the ability to walk in the sky, walk on water without sinking, and exert effort unseen by others will arise. When awareness dawns in the expanse, the appearances of other places will be seen. When the mind becomes amenable, one will know the minds of others, and all things will appear as illusions. When the nature of reality, emptiness, becomes amenable, all sounds of outer elements and non-humans will be dispelled. These completely pure practices appear only to Vajrasattva whose lineage is pure, attaining complete enlightenment without abandoning the body. Namo Buddhaya. (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धाय, Sanskrit Romanization: namo buddhāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Buddha.) Tadyatha dharma sargari. (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ་དྷརྨཱ་སར་གྷ་རི།, Sanskrit Devanagari: तद्यथा धर्म सर्घरि, Sanskrit Romanization: tadyathā dharma sarghari, Literal Chinese meaning: Thus, Dharma, flow, mountain.) Manjushri aprabha. (Tibetan: མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨཱ་པྲ་བྷ།, Sanskrit Devanagari: मञ्जुश्री आप्रभ, Sanskrit Romanization: mañjuśrī āprabha, Literal Chinese meaning: Manjushri, light.) Bhagavati papari. (Tibetan: བྷ་ག་བ ཏི་པ་པ་རི།, Sanskrit Devanagari: भगव ति पपरि, Sanskrit Romanization: bhagava ti papari, Literal Chinese meaning: Bhagavan, sin.) Suka a. (Tibetan: སུ་ཀ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: सुक अ, Sanskrit Romanization: suka a, Literal Chinese meaning: Happiness, A.) Then, the Bodhisattva Mahasattva rejoiced and was delighted, and with palms joined to the Bhagavan, prostrated with five limbs on the ground, saying: Kye, excellent, excellent! Glorious Protector, From your mouth, you bestow teachings. What is spoken is the essence of meaning, Opening the darkness of my mind. Light of clear appearance, flame of compassion, Protecting all sentient beings. Protector, immaculate body of wisdom, For the benefit of beings, manifesting various forms. Self-arisen Buddha, truly seen, Compassionate Protector, saving with compassion. Dispelling wrong faith in the Buddha, With respectful conduct, I take refuge. Thus, he praised. From the Peacock Neck-Ring Tantra of Bodhicitta, the fifth chapter, Examination of Conduct. Then, the Bodhisattva Mahasattva asked a question: Manjushri, compassionate youth, Having asked the question, well spoken, Please explain the protector of beings, The meaning of Vajrasattva, The jewel box of the Buddha's mind, The ornament of the Buddha's crown, From the Buddha's mouth, the excellent tongue, Please reveal the emanation of light. Thus, he asked the question. Vajradhara, listen! Your question is very good!
Tibetan
སོ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བ་ནི་ངས་བརྫོད་ཀྱིས་མི་ལངས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག།ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གང་གི་ཡང་རྩལ་མ་ འགགས་པར་ཡིན་གྱིས།དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལས་སྤྲིན་དང། ཆར་གྱི་ཚུལ་བཞིན་འབྱུང་སྟེ། ཐུགས་རིན་པོ་ཆེའི་དཔལ་བེའུ་ནས། སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་མི་མཉམ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ནས། རང་བཞིན་རྣམ་ པར་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ།། དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་ནས་འཇམ་དཔལ་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ནས། སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཆོས་བསྟན་ཏོ།། ཞལ་གྱི་ལྗགས་བཟང་ནས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་རྣམ་པར གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ནས།རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་བསྟན་ཏོ།། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ནི།། སངས་རྒྱས་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་འདུས།། གཅིག་པུར་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་ཆོས།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་ གནས།། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཆེན་པོའི་རྩལ་སྣང་ངོ།། སངས་རྒྱས་འོད དཔག་མེད་ཉིད་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཤར་བས།འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། སྙིང་པོ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙུག་ཕུད་ལྔ།། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་བཞིན་དུ་ གནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆེ་བ་ལྔ།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར་གནས།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད།། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་དྲི་མ་མེད།། ཉེས་པའི་རྐྱེན་རྟོགས་སེལ་བར་བྱེད།། པདྨའི་སྙིང་པོ་འོད འབར་བ།། མཐའ་ལ་མི་གནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། མགོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ།། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བཤད།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་ཀྱི་བདག། བདུད་བཞི་འདུལ་མཛད་དཔའ་བོའི་མཆོག། དག་པའི ཞིང་དུ་ཡང་དག་སྒྲོལ།། ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་བོ་རྒྱུན་མ་ཆད།། ཤེས་རབ་གྲུ་ཡིས་སྒྲོལ་མཛད་པ།། སྤྲིན་ཆེན་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན།། རྒྱུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་རྗེའི་བདག། སྙིང་པོ་བདག་མེད་ཡ་མ་བརླ།། རྟོག་པའི་རྗེས་འབྲང གཅོད་པའི་མཚོན།། ནམ་མཁའ་ཉི་མའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། སྣང་མེད་བདེ་བའི་དབྱིངས་ཉིད་ནས།། འགག་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། རང་བྱུང་སྤྲོས་མེད་མཁའ་ལ དེངས།། རྒྱུ་འབྲས་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སྣང་བའི་དུས
Chinese
索！十方三世诸佛之慈悲，我虽说不能尽，虽思亦不可及，为未来众生略作开示，谛听！任何慈悲之差别，其力皆不衰减。譬如虚空中云和雨般生起。从慈悲宝鬘中，生起名为慈氏无等怙主之佛，示现自性清净之法。从头之顶髻中，生起名为文殊无垢藏之佛，示现身舍利和舍利子之法。从面之妙舌中，生起名为遍观亿佛之佛，示现所有因果之法。千佛之功德，汇集于一佛。于一佛中显现之法，自然存在于一切众生心中。如是说。十方三世诸佛之功德，生起不可思议之功德，彼等亦是无量光佛之力量显现。无量光佛自身显现为一切众生之心髓，一切有情众生，心髓清净，圆满智慧。如是说。诸佛之五顶髻，如胜幢顶般存在。诸佛之五大，如虚空般周遍存在。无上金刚藏，无垢珍宝顶髻，消除罪恶之缘起。莲花藏光芒四射，不住于边际之大手印，无垢怙主之身，说是所有功德之精髓。善巧方便慈悲力之主，调伏四魔之勇士之尊，于清净刹土真实度脱。慈悲之河流不断，以智慧之舟度脱，具大云电鬘，常有金刚慈悲之主。心髓无我，不可思议，斩断分别念之利器，如虚空太阳般，从无相安乐之界中，生起无灭自生智慧身。如虚空云彩般，自生无戏论于空中升起。从因果清净之界中，果位智慧之坛城自显现之时。
English
So! The compassion of all Buddhas of the ten directions and three times, I cannot exhaust by speaking, nor can I fathom by thinking. For the sake of future sentient beings, I will briefly explain, listen! The power of any distinction of compassion does not diminish. For example, clouds and rain arise from the sky. From the jewel garland of compassion, arises the Buddha named Maitreya, the unequaled protector, who teaches the Dharma of naturally pure essence. From the crown of the head, arises the Buddha named Manjushri, the stainless essence, who teaches the Dharma of body relics and relic particles. From the excellent tongue of the face, arises the Buddha named Vipaśyin, who sees billions of Buddhas, who teaches all the Dharma of cause and effect. The qualities of a thousand Buddhas are gathered in one Buddha. The Dharma that appears perfectly in one Buddha naturally abides in all beings. Thus it is said. The qualities of all Buddhas of the ten directions and three times arise as inconceivable qualities, and they are also the manifestation of the power of the great Buddha Amitabha. Buddha Amitabha himself arises as the heart essence of all beings, all sentient beings, the heart essence is perfectly pure, complete wisdom. Thus it is said. The five crests of all Buddhas abide like the peak of a victory banner. The five great attributes of all Buddhas abide pervading like the sky. The unsurpassed vajra essence, the stainless jewel crest, eliminates the causes of faults. The lotus essence radiates light, the great mudra that does not abide at the edge, the body of the stainless protector, is said to be the essence of all qualities. The master of skillful means, compassion, and power, the supreme hero who subdues the four maras, truly liberates in the pure realm. The river of compassion is continuous, liberating with the boat of wisdom, possessing a garland of great clouds and lightning, the lord of constant vajra compassion. The heart essence is selfless, inconceivable, the weapon that cuts off the followers of thought, like the sun in the sky, from the realm of unmanifest bliss, arises the unceasing, self-born wisdom body. Like clouds in the sky, self-born, free from elaboration, arises in the sky. From the realm of pure cause and effect, at the time when the mandala of the wisdom of the fruit self-arises.