Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.006 Gpb009.006 །།། བི་མ་དང་གཡུ་སྒྲས་བསྒྱུར་རོ།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཡཱུ་ར་གྲཱི་བཱ་གྲནྠ་ཏནྟྲ་ཕ་ལ་མ་ནུཏྟ་ར་ཡཱ་ན། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨ་བྱ མཇིང་བསྣོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ ལ་བཞུགས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ནས།ཀྱེ་མ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་གི་གདུང་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་ ཞུས་པས།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ལ་སྤྱིར་ལྔ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་དོན་ངེས་པར་བྱེད་པ། དེ་གཞི་དངོས་པོའི་འདུག་ཚུལ་གྱི་ལེའུས་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་དང།དེའི་དོན་ངེས་པར་བྱེད་པ་ལམ་ལ་གནས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུས། ཆོས་ཇི་བཞིན་པར་བཞག་པ་བསྟན་པ་དང། འབྲས་བུ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ མངོན་དུ་བྱེད་པ་བསྟན་པ་དང།དེ་ཡང་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདམ་གྱི་པདྨ་ལྟར་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཡིས། འཕྲལ་བྱུང་གི་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དང། ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་མ་འགགས་པ་དང། ནམ་མཁའ་ སྤྲིན་དང་ཆར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུས།གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ སེམས།། ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བས་དཔག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཡངས་ཤིང་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། སྦོམ་ཞིང་རགས་པས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད།། དེ་འདྲའི་ཆོས་སྐུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་བྱུང མ་སྐྱེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། དཔག་མེད་བསམ་འདས་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ སེམས།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་རིག་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མི་གནས་བདག་མེད་རྣམ་པར་དག། མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག། ཅིར་ཡང་སྣང་བ་བདེ་ཆེན ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ
Chinese
བི་མ་དང་གཡུ་སྒྲས་བསྒྱུར་རོ།།། 印度语：Bodhicitta Mayura Grīvāgrantha Tantra Phala Manuttara Yāna。 藏语：菩提心孔雀颈续，无上果乘。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 如是我闻，一时，薄伽梵在奥明境，安住于菩提心之精华处，注视着金刚萨埵身。 唉！大悲者，我当如何为秉持我传承的菩提萨埵们，宣说无上果乘？ 金刚持，汝谛听！ 无上果乘总共有五。 也就是以基、道、果三种方式来确定意义。 其中，以基——事物存在方式之章节，不变地阐述一切有情众生的意义；以确定其意义之道——安住于平等性之章节，如实地阐述法；阐述果——现证自证智慧；此外，以行为完全清净，如莲花般阐述的章节，将偶发之分别念阐述为法性；以功德之力量不间断，如虚空、云和雨般阐述的章节，阐述圆满利他之章节，此为第一。 顶礼薄伽梵无忧德！ 无根之法性菩提心， 深奥而精微，超越思量之境。 广大而遍及，等同虚空之边际。 粗大而明显，统摄显有之世间。 如是法身无上菩提心， 无生无灭，具光之精华。 利益一切有情之怙主菩提心， 非声音、概念、言辞之所及。 不可估量，超越思虑，不住涅槃。 意义之精华无上菩提心， 不可言说、不可思议、不可表达，以智慧到达彼岸。 不生不灭，自证菩提心。 无住无我，完全清净。 无造作，任运成就，精华菩提殊胜。 显现一切，大乐圆满报身。 自生智慧，化身菩提心。 无我无偏
English
Translated by Vima and Yu-dra. In Sanskrit: Bodhicitta Mayura Grīvāgrantha Tantra Phala Manuttara Yāna. In Tibetan: From the Tantra of the Bodhicitta Peacock Neck Union: The Fruit of the Unsurpassed Vehicle. Homage to glorious Vajrasattva! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, residing in the essence of enlightenment in the Akaniṣṭha realm, gazed upon the body of Vajrasattva. Alas! Great compassionate one, how shall I explain the unsurpassed vehicle of the fruit to the bodhisattvas who uphold my lineage? Vajra Holder, listen! The unsurpassed vehicle of the fruit has five aspects in general. That is, the meaning is determined by the three aspects of ground, path, and fruit. The ground is the chapter on the way things exist, which teaches the unchanging meaning of all sentient beings. The path, which determines its meaning, is the chapter on abiding in equality, which teaches how to establish the Dharma as it is. The fruit is the chapter on manifesting the realization of self-aware wisdom. Furthermore, the chapter on conduct being completely pure, like a lotus in the mud, teaches how to transform adventitious thoughts into dharmata. The chapter on the unceasing power of qualities, like the sky, clouds, and rain, teaches the complete fulfillment of the benefit of others. This is the first. Homage to the Bhagavan, the glory of the sorrowless! The nature of reality, the rootless bodhicitta, Is profound and subtle, beyond the realm of measurement. Vast and pervasive, equal to the limits of space. Thick and coarse, it gathers all of existence under its power. Such is the dharmakaya, the unsurpassed bodhicitta, Unborn, uncreated, possessing the essence of light. The glorious protector of all beings is the bodhicitta. It is not the object of sound, concept, or word. Immeasurable, beyond thought, non-abiding, beyond sorrow. The essence of meaning is the unsurpassed bodhicitta. Unspeakable, unthinkable, inexpressible, it goes beyond with wisdom. Unborn, unceasing, self-aware bodhicitta. Non-abiding, selfless, completely pure. Unfabricated, spontaneously accomplished, the supreme essence of bodhicitta. Appearing as anything, the great bliss, the enjoyment body. Self-arisen wisdom, the emanation body, bodhicitta. Selfless, impartial.
Tibetan
་དོན་དམ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། ཉག་གཅིག་མ་འགགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང ཀུན་ལ་ཁྱབ།། མཁའ་ལྟར་དངོས་མེད་ཞི་བ་གཅིག་ཏུ་གྲགས།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དངོས་མེད་མྱ་ངན་འདས།། རང་བྱུང་འགག་མེད་སྐར་ཚོགས་གྲངས་མང་ཡང།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བདག་ཉིད་སྐུ།། ཐུགས རྗེ་ཐབས་མཁས་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱི་ཚུལ།། ཕན་གནོད་ཡོད་མེད་སྙིང་པོ་ཡ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ཡང་བྱུང། མ་བརླ།། ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱི་ཚུལ།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རིག་པའི་རྩལ ཆེན་མ་འགགས་རང་བཞིན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེ་འོད་པོ་ཆེ།། ཉི་མ་ཐག་དང་ཆུ་སྲིན་ག་བུར་བཞིན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་ཉག་གཅིག་མ།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་མཁས་པའི་སྐྱེས མཆོག་གིས།། ལས་འཕྲོ་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་ལས།། བསྣན་འབྲི་མེད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར་འདི་ཆོངས།། སྣོད་ངན་བུ་དང་རྒྱུད་ངན་སློབ་མ་ལ།། ཆུ་སྲིན་གྲེ་བ་བཞིན་དུ་དམ་དུ་སྡོམས།། ཞེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། རྒྱུད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞུ་བ་དྲུག་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། ནད་པ་ལྟ་བུའོ།། དུག་ལྟ བུའོ།། རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ་རྫབ་ལྟ་བུའོ།། མུན་པ་ལྟ་བུའོ།། སྦྱོར་རྩི་ལྟ་བུའོ།། ཚེར་མ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ངས་གདམས་པའི་ཚིག་གསུམ་བསྟན་གྱིས། ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང ཞིག།འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐག་རིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ་བ་དང། འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྫོང་བཅའ་བ་དང། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་བསྒྱུར་བ་དང་གསུམ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྔས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་བྱུང་གི་དུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ། མ་བྱས་པས་སྣང་བ་བདེ་ཞིང་ཡངས་པ། ཟུག་རྔུ་མེད་པ། རྒྱ་ཡོངས་སུ མ་ཆད་པ་ཚིག་དང་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པ།བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། འདས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དེ་ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་པའོ།། དེས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་རིང་བ་རྣམ་ པར་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ་བའོ།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲུར་ཚུད། མ་རིག་པའི་རྒྱར་འཐུམས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་ཀྱང། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་རང་བྱུང་གིས་འོ
Chinese
究竟任运成就。唯一无碍精髓菩提心。从不动摇之界自然生，遍及一切。如虚空般无实，寂静而闻名。如日之精髓般无实，超越痛苦。自然生无有阻碍，星辰虽繁多。大自在不变自在身。慈悲方便如虚空云彩之相。利益损害有无，精髓呀，菩提道亦生，勿失。业与慈悲如虚空云彩之相。无有基础之法性菩提心。智慧之大威力无碍，自性遍及一切。金刚萨埵慈悲大光明。如太阳、线、鳄鱼、冰片四者。金刚萨埵之遗嘱，唯一。吉祥金刚，智者之殊胜诞生者。从具足业缘福分的意续中。莫增减，此珍宝之宝藏托付于你。对于恶器之子与恶劣之弟子。如鳄鱼之喉咙般严加保密。如是教诲。之后菩提萨埵大菩萨。向具清净传承之金刚萨埵请问六事。祈请祈请大慈悲者。三界一切有情皆如病人。如毒药。如腐烂之泥沼。如黑暗。如胶水。如荆棘。如是请问。金刚持谛听。我将宣说所教之三句。善加铭记于心。从轮回之海遥远地度脱至清净刹土，以及。于轮回之泥沼中建立金刚之城堡，以及。将痛苦之差别转变为珍宝，此三者。种姓之子，外器世界一切由五大组成，一切从先前之时代起即是圆满清净之佛土。未造作故，显现安乐且宽广。无有痛苦。界限完全不间断，无有言词与感官之行境。超越一切所言说。超越亦是名称之一种。彼不住于任何事物。因此，从轮回之海遥远地度脱至清净刹土。三界一切有情皆陷入痛苦之船。被无明之网缠绕而处于痛苦之中。然精髓菩提心以自生之心
English
Ultimate spontaneous perfection. The sole, unobstructed essence, bodhichitta. Self-arising from the unmoving realm, pervading all. Known as empty and peaceful like the sky. The essence of the sun, empty, beyond sorrow. Self-arising, unceasing, though the stars are numerous. Great self, unchanging self-nature body. Compassionate skillful means, like clouds in the sky. Benefit and harm, existence and non-existence, essence, ah, the path to enlightenment also arises, do not lose it. Karma and compassion, like clouds in the sky. The nature of reality, bodhichitta, without foundation. The great power of wisdom is unobstructed, its nature pervades all. Vajrasattva, great compassionate light. Like the sun, a thread, a crocodile, and camphor. The sole testament of Vajrasattva. Joyful Vajra, the supreme birth of a wise one. From the mindstream endowed with karmic fortune. Entrust this precious treasure without adding or subtracting. To a bad vessel of a son and a bad lineage of a student. Seal it tightly like the throat of a crocodile. Thus he spoke. Then, the Bodhisattva Mahasattva. Asked six questions to Vajrasattva of pure lineage. Alas, alas, great compassionate one. All sentient beings of the three realms are like the sick. Like poison. Like a swamp of rotten corpses. Like darkness. Like glue. Like thorns. Thus he asked. Vajra Holder, listen. I will show you the three words of advice. Keep them well in mind. Liberating from the ocean of samsara far away to a pure land, and. Building a vajra fortress in the swamp of samsara, and. Transforming the varieties of suffering into precious jewels, these three. Son of the lineage, all the outer container world is composed of the five elements, all from the beginning of time is a completely pure Buddha land. Because it is unmade, the appearance is blissful and vast. Without pain. The boundaries are completely unbroken, without the realm of words and senses. Beyond all that is spoken. Transcendence is also a kind of name. It does not abide in anything. Therefore, liberating from the ocean of samsara far away to a pure land. All sentient beings of the three realms are trapped in the boat of suffering. Trapped in the net of ignorance, they remain in suffering. But the essence of bodhichitta, with its self-arising mind