Tibetan
འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་འདྲེ་ཡོད་ཟེར།། སྲིད་པའི་སྤྱི བགེགས་མི་ལ་གནོད།། མི་ཤི་འདྲེ་རུ་གནོད་ཟེར་ཏེ།། རྒྱབ་མཆོད་འདྲེ་ནི་བཏགས་བྱས་པས།། ན་ཚ་གོད་ཁ་སླར་ལ་འོང།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྲིད་པའི་སྤྱི་བགེགས་ཆེན་པོ་འདི།། སྐྱེ་བོ་རྒྱང་འཕེན པ་ལ་ཡོད།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་འདྲེ་མེད་ཕྱིར།། ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་དང་བྲལ།། དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྲིད་པའི་སྤྱི་འདྲེ་གཞི་ལ་མེད།། འདྲེ་ཡོད་ཟེར་བ་བལྟ་བ་ལོག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།གཞི་ལ་འདྲེ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། འདྲེ་སུན་འདོན་པ་བཀའ་ སྩལ་པ།། འཇིག་རྟེན་ཞིག་ན་འདྲེ་ཡང་མེད།། ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་ཡུལ་དུ་བརྟགས།། མ་རིག་མེད་ན་འདྲེ་ཡང་མེད།། འདྲེ་ནི་གློ་བུར་བཏགས་ཙམ་པ།། མི་ལས་གྱུར་པས་འདྲེ་གནོད་ན།། ལུས་ཅན་གནོད་ན མ་ཤིར་རིགས།། ལུས་མེད་སྟོང་པས་གནོད་མི་ནུས།། དེ་ཕྱིར་འདྲེ་གནོད་རྫུན་པོ་ཆེ།། ལྷབ་ཀའི་མོས་མ་ཀུན་གྱིས་བསླུས།། ཐ་མལ་ལས་ཀྱི་དུས་ཟད་ན།། མོ་ཆོག་བྱས་དང་མ་བྱས་མེད།། རྐྱེན་མི་བཟློག་སྟེ་ཀུན་ཀ འཆི།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ཕྱིར་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་མེད་དེ།། འཁྲུལ་པའི་བློ་ཡིས་བཏགས་པ་ལས།། རྟོག་པས་འདྲེ་མེད་ལ་ཟློ་ན།། འཁོར་འདས་མ་རིག་ཆོས་འདི་ལ།། ལྷ་འདྲེ་བྱ་བའི་མིང་མེད ཤེས།། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། དུག་ཉིད་སྨན་དུ་སྦྱོར་ཤེས་ལྟར།། འདྲེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཤེས།། དགག་བསྒྲུབ་མེད་ཕྱིར་འདྲེ་རྣམས་སྟོང།། རྐྱེན་གྱིས་མི་ཚུགས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི སྙིང་པོ་ཉོན།། སྔགས་དང་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། ལྷ་འདྲེ་མི་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། གང་ལ་རྟོག་མེད་རང་བྱུང་ལ།། ངེས་དོན་གདམས་ངག་གསལ་ཐེབས་ཕྱིར།། བསླུ་བྲིད་ཆོས་ཀྱི་གོལ་སྒྲིབ་མེད།། འདྲེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ བཟླའོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འདྲེ་སུན་འབྱིན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། རྟོགས་ལྡན་འཁོར་གྱི་དོན ཆེད་དུ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ལ།། བདེན་པའི་དགོངས་དོན་འདི་སྐད་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་བཟླ།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། ངེས་དོན་རྒྱུད་འདི་གང་ལ་གཏད།། མཉམ་པའི་སྟོན་པས་བཤད དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པས་དོན་གསན
Chinese
据说五大元素中有鬼。轮回的总魔障会伤害人。据说人死后会变成鬼来伤害人。因为供奉背后的鬼，疾病和灾难会再次降临。再次听取聚集的精华。这个轮回的总魔障非常巨大，存在于驱逐众生的地方。因为佛法中没有鬼，法和人没有自我。因此，因为没有显现，轮回的总鬼在基础上不存在。说有鬼是错误的观点。《大圆满耶谢法轮秘密心髓续》中，讲述了基上无鬼的章节，第十五品。然后，对于聚集的众生，全知法王开示了驱逐鬼的教言。某个世界里也没有鬼。一切都是在遍计的无明境中假立的。如果没有无明，也就没有鬼。鬼只是突然假立的。如果人死后变成的鬼能伤害人，那么有身体的众生在未死之前就能被伤害。没有身体的空性无法伤害。因此，鬼的伤害是巨大的谎言。所有拉卜楞的巫婆都欺骗了人。平凡业力耗尽之时，无论做不做占卜仪式都没有用。因缘无法阻挡，一切都会死亡。现在再次听取聚集的精华。因此，没有神也没有鬼，都是由迷惑的心所假立的。如果以分别念来驱逐无鬼，那么在轮回涅槃无明之法中，没有神鬼的名字。要知道一切都在唯一的明点中，就像懂得将毒药变成良药一样。要知道鬼就是智慧的虚空。因为没有否定和肯定，所以鬼都是空性的。因缘无法成立，如同虚空一般。现在再次听取聚集的精华。在咒语和意义的本体中，不认识神鬼，是智慧身。对于无分别的自生，因为明确地赋予了究竟的口诀，所以没有欺骗和法的错谬。念诵无鬼的智慧。 《大圆满耶谢法轮秘密心髓续》中，讲述了驱逐鬼的章节，第十六品。然后，金刚萨埵为了有证悟的眷属的利益，向全知导师法王请教了真实意。如何念诵智慧？它的果实如何产生？这部究竟的续部交付给谁？请平等的导师开示。如此祈请后，听闻了意义。
English
It is said that there are ghosts in the five elements. The general obstacles of existence harm people. It is said that when people die, they become ghosts to harm others. Because of offering to the ghosts behind, sickness and disaster will come again. Again, listen to the essence of the gathering. This great general obstacle of existence exists in the place where beings are expelled. Because there are no ghosts in the Buddha's teachings, the Dharma and individuals are without self. Therefore, because there is no appearance, the general ghost of existence does not exist on the basis. Saying there are ghosts is a wrong view. In the Great Perfection Yeshe Khorlo Secret Heart Essence Tantra, the fifteenth chapter explains that there are no ghosts on the ground. Then, for the assembled gatherings, the All-Knowing Dharma King gave the teachings on expelling ghosts. There are no ghosts in a certain world. Everything is imputed in the realm of ignorance of complete imputation. If there is no ignorance, there are no ghosts. Ghosts are just suddenly imputed. If ghosts that turn from people after death can harm people, then sentient beings with bodies can be harmed before they die. Emptiness without a body cannot harm. Therefore, the harm of ghosts is a great lie. All the Labrang witches have deceived people. When the time of ordinary karma is exhausted, it is useless whether or not divination rituals are performed. Karma cannot be stopped, everything will die. Now listen again to the essence of the gathering. Therefore, there are no gods or ghosts, all are imputed by a deluded mind. If one refutes the absence of ghosts with conceptual thought, then in the Dharma of samsara, nirvana, and ignorance, there is no name for gods or ghosts. Know that everything is in the single bindu, just like knowing how to turn poison into medicine. Know that ghosts are the space of wisdom. Because there is no negation or affirmation, all ghosts are empty. Karma cannot be established, like the sky. Now listen again to the essence of the gathering. In the essence of mantra and meaning, not recognizing gods and ghosts is the wisdom body. For the self-born without conceptualization, because the definitive instructions are clearly given, there is no deception or error in the Dharma. Recite the wisdom without ghosts. In the Great Perfection Yeshe Khorlo Secret Heart Essence Tantra, the sixteenth chapter explains the expulsion of ghosts. Then, Vajrasattva, for the benefit of the accomplished retinue, asked the All-Knowing Teacher Dharma King for the true meaning. How to recite wisdom? How does its fruit arise? To whom is this definitive tantra entrusted? Please explain, O equal teacher. After requesting thus, the meaning was heard.
Tibetan
་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རོ་གཅིག་ཕྱིར།། རིམ་པར་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག། སངས་རྒྱས་མ་ཚོལ་རང་ལ་གནས།། དེ ཕྱིར་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེ་རུ་མེད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཁོར་འདས་རྩ་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། རང་བཞིན་ལུས་དེ་ངོ་ཤེས་པས།། ཐར་པ་ཐོབ་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། འཁོར་འདས་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ རྟོགས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འགྱུར་མེད་ཕྱིར།། ཕྱི་ནང་མ་བཙལ་ཡེ་ནས་ཡིན།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། མ་རིག་ལས་སྐྱེས་སེམས ཅན་དང།། ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་སངས་རྒྱས་གཉིས།། ངས་ལུང་བསྟན་པས་ཆོས་སྐུར་གཅིག། མ་བཙལ་ལ་ཟློ་ཆེན་པོ་ཡིན།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་འདས་ཆོས།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་མེད་ཕྱིར།། ཡུལ དུ་འཛིན་པས་བློ་མེད་པས།། མ་བཙལ་རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གཙང་སྨེ་གཞི་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར།། བློ་ཡིས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ།། མ་བྱས་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཐུགས།། ལ བཟླ་བཟང་ངན་མེད་པར་གྱིས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མཐོ་དམན་ཆེ་ཆུང་མ་ལུས་ཀུན།། མན་ངག་ཅན་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད།། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་པ་ལ།། མཐོ་དམན་མེད་པར་རྟོགས་པར་གྱིས།། རང བྱུང་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཕྱིར།། དུས་གསུམ་གཅིག་པས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། གྲངས་དང་ཚེ་ཚད་བགྲང་དུ་མེད།། དེ་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ལ་ཟློ་ལ།། གང་ལྟར་སྣང དྲན་ཆོས་ཉིད་ལ།། མ་བཙལ་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཕྱིར།། བསྒོམ་མི་དགོས་པར་ལ་བཟླའོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དུ་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། དད་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུས་འདིར་ནི།། ལུས་མེད་སྒོ་ལྔའི་རིག་པ་འདི།། སྔར་མ མཐོང་བའི་ཞིང་ཁམས་གསུམ།། ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་དུས་གཅིག་མཐོང།། འཆར་ནུབ་མེད་པའི་ཉི་ཟླ་ཤར།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། མ་བསམ་པ་ཡིས་ལྷག་མཐོང་ལ།། མི་བརྗེད་པ་ཡིས་གཟུངས་ཀྱིས གཟུང།། མ་ཟོས་བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་མྱང།། མ་བསྒྲུབས་པ་ཡིས་འབྲས་བུ་ཐོབ།། མ་བསམས་པ་ཡིས་དོན་གཅིག་འགྲུབ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་འདིར་བཅངས་ན།། དུས་འདིར ཆོས་
Chinese
之后，对聚集的眷属开示道：因为因和果味道相同，次第没有分别，本体唯一。不要向外寻找佛，佛就在自身。因此，因和果没有分别。再者，听闻聚集的精华。因为轮回和涅槃的根源相同，认识到自性身，为了宣示获得解脱，证悟轮回和涅槃无二的法身。内外一切器情世间，在不生不灭的法界中，三时诸佛不变，内外不用寻找，本来就是。再者，金刚萨埵谛听。从无明产生的有情，和从智慧产生的佛陀，我授记为法身一体。不寻找是最大的念诵。安乐和痛苦，轮回和涅槃的法，证悟和未证悟没有二元对立，执着于外境是愚痴，不寻找，自住的便是智慧。再者，听闻聚集的精华。因为清净和垢染在基始上不存在，所以用分别念所做的一切都是错乱的。无作无整的自生本心，念诵时不要有善恶之分。再者，听闻聚集的精华。高低大小一切，对于具足口诀者来说没有大小之分。对于安住于自生智慧者来说，证悟没有高低之分。因为自生没有生灭，三时一体即是智慧身。数量和寿命无法计算，因此是无变的智慧。再者，听闻聚集的精华。念诵自生智慧时，无论显现什么，忆念法性时，不寻找，因为智慧自住，所以不用修持而念诵。大圆满智慧轮秘密心髓续中，关于自生智慧念诵之品第十七。之后，具一切慧国王，对具有信心的聚集眷属们，开示证悟的果实。证悟的功德在这个时候，无身五根的觉性，以前未曾见过的三界，以智慧之眼同时见到。无有起落的日月升起。现在，金刚萨埵谛听。不用思虑的胜观，不用遗忘的总持，未曾食用便尝到甘露之最胜味。不用修持便获得果实，不用思虑便成就唯一之义。再者，金刚萨埵谛听。因此，如果在此守护胜义谛，此时法
English
Then, he spoke to the assembled retinue: Because the cause and effect have the same taste, there is no distinction in sequence, and the essence is one. Do not seek the Buddha externally, the Buddha resides within oneself. Therefore, there is no separation between cause and effect. Furthermore, listen to the essence of the gathering. Because the root of samsara and nirvana is the same, recognizing the self-nature body, in order to proclaim the attainment of liberation, realize the Dharmakaya that is non-dual with samsara and nirvana. All external and internal phenomena, in the unborn and unceasing Dharmadhatu, the Buddhas of the three times are immutable, do not seek externally or internally, it is inherently so. Furthermore, Vajrasattva, listen. Sentient beings arising from ignorance, and the Buddhas arising from wisdom, I prophesy as one Dharmakaya. Not seeking is the greatest recitation. Happiness and suffering, the dharmas of samsara and nirvana, realization and non-realization are without duality, clinging to external objects is foolishness, not seeking, self-abiding is wisdom. Furthermore, listen to the essence of the gathering. Because purity and defilement do not exist in the base, all that is done with conceptual thought is delusion. The unmade and uncorrected self-arising mind, when reciting, do not discriminate between good and bad. Furthermore, listen to the essence of the gathering. All high and low, great and small, for those who possess the oral instructions, there is no distinction of great or small. For those who abide in self-arising wisdom, realize that there is no distinction of high or low. Because self-arising has no birth or death, the unity of the three times is the wisdom body. Numbers and lifespan cannot be calculated, therefore it is immutable wisdom. Furthermore, listen to the essence of the gathering. When reciting self-arising wisdom, whatever appears, when remembering the nature of reality, do not seek, because wisdom is self-abiding, therefore recite without practice. The seventeenth chapter on reciting self-arising wisdom from the Secret Heart Essence Tantra of the Great Perfection Wisdom Wheel. Thereafter, the King of All-Knowing, to the assembled retinue with faith, proclaimed the fruit of realization. The merit of realization at this time, the awareness of the five root faculties without a body, the three realms never seen before, are seen simultaneously with the eye of wisdom. The sun and moon without rising or setting arise. Now, Vajrasattva, listen. The superior view without thought, the retention without forgetting, tasting the supreme taste of nectar without eating. Attaining the fruit without practice, accomplishing the sole meaning without thought. Furthermore, Vajrasattva, listen. Therefore, if you uphold the ultimate meaning here, at this time, the Dharma