Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.007 Gpb003.007 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། མ་ཧཱ་སན་དྷི་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་གུ་ཧྱ་ཙེཏྟ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།དཔལ་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་སྟོན་པ་དེ།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་གནས་མཆོག་ན།། ཉིད་ལས་མི་ གཞན་རྟོགས་པའི་འཁོར།། དོན་གཅིག་བསྟན་པ་མངོན་གྱུར་ཏོ།། དེ་ཚེ་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་འདི།། དཔལ་གྱི་དཔལ་གྱུར་ཀུན་བཟང་གིས།། རྒྱུ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། བཀའ་རྟགསལྔ་ཡི་དོན་བསྡུས་ནས།། ངེས དོན་གདམས་ངག་བཀའ་སྩལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངེས་པའི་དོན།། དོན་གྱི་ཁྱབ་དང་རྟོགས་པ་ཡི།། བྱིན་རླབས་བརྡ་དང་ཚིག་གི་དོན།། སྣོད་ལྡན་བློ་དང་ལྡན་པ་ལ།། མ་ནོར་ངེས་པ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། བརྗོད མེད་དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་དང།། ཁབ་ལེན་ལ་ནི་ལྕགས་འདུ་བཞིན།། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིས།། འཁོར་རྣམས་དགའ་མགུ་མོས་པས་ཉན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།གསུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་དེས།། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་པས།། འགྲོ་དོན་ཐུགས་རྗེ་ རྫོགས་མཛད་ཕྱིར།། ཆེད་དུ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་བཞིན།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་ཡོད།། དེ་ཡང འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཁོར་འདས་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ།། ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། མ་འཁྲུལ་ཕྱིར་ན་ངང་གིས་རྟོགས།། ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་ཤེས་པ་དང།། སངས་རྒྱས་དུས་མཉམ་ཀུན་བཟང བྱུང།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་འཁོར་རྣམས་བཅས།། འོག་མིན་གནས་སུ་ཀུན་བཟང་གིས།། རྒྱུད་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཚིག་ཏུ་མ་གསུངས་དོན་རྣམས་གོ།། རང་གིས་རིག་ཅིང་དགོངས་པས་བརྒྱུད།། དེ་ཕྱིར བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ།། སྤྲུལ་སྐུས་བརྡའ་ཡིས་བརྒྱུད་པ་ཡང།། ཚིག་དོན་ལུས་དང་རྟགས་ཀྱི་བརྡ།། ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་གཞན་རྩལ་གྱིས།། ལྷ་གནས་མི་ཡིས་ཡུལ་དུ་ཕྱུངས།། རིག་འཛིན་འཕྲུལ གྱི་ཐེག་པ་ནི།། ཡང་ཞུན་གསེར་གྱི་ཡི་གེར་བྲིས།། ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ལ།། ངེས་དོན་དགོངས་དོན་མངོན་ཕྱུང་
Chinese
།།།印度语：玛哈桑地吉那扎克拉古雅切达怛特罗纳玛。 藏语：大圆满智慧轮秘密心髓续。 顶礼自生智慧法身。 如是说之时，自生体性之导师，于智慧界之胜处，示现不需由他了悟之眷属，显现宣说一义。 彼时，诸法之精髓，光荣之光荣普贤王如来，以清净之因，对金刚萨埵，以五种印记之义作总结，赐予决定之义的教言。 诸佛之决定义，义之遍及与证悟之，加持、表征与词句之义，对具器、具慧者，我将无误宣说。 以无言之信心谛听。 如是说之时，如磁铁吸引铁般，以加持之光芒，眷属皆欢喜信受而听闻。 大圆满智慧轮秘密心髓续中，承诺宣说，讲述缘起之第一品。 其后，全知导师，以昔日之誓愿，为圆满利生之悲愿，特意垂念而宣说。 善逝心髓法身，对于六道一切有情，如虚空般周遍一切，自生体性本自存在。 复次，谛听眷属之精髓。 于轮涅之外，本自安住之法性，为不迷乱故，自然证悟。 具足五种功德之智，与诸佛同时之普贤王如来诞生。 连同自身以外之眷属，于色究竟天（og min，并非指具体的“色究竟天”），普贤王如来，对清净之续金刚萨埵，未以言语宣说，然已领悟诸义。 自行了知，以意传承。 是故，称之为加持。 化身以表征传承，词句、意义、身体与标识之表征。 释迦牟尼佛之化身以他力，将天界带到人间。 持明幻化之乘，书写于精炼黄金之文字上。 对金刚手之化身，显现决定之义与意之义。
English
In the language of India: Mahasandhi Jnanacakra Guhyacitta Tantra Nama. In the language of Tibet: The Great Perfection Wisdom Wheel Secret Mind Tantra. Homage to the self-arisen wisdom Dharmakaya. At one time when this was spoken, the teacher of the self-arisen essence, in the supreme place of the wisdom realm, the retinue that realizes without others, manifested the teaching of one meaning. At that time, the essence of all dharmas, the glorious Samantabhadra, with pure cause, to Vajrasattva, summarized the meaning of the five seals, and bestowed the definitive instruction. The definitive meaning of all Buddhas, the blessing, sign, and meaning of words of the meaning's scope and realization, to the worthy and intelligent, I will explain without error. Listen with unspoken faith. When this was said, like iron drawn to a magnet, with the light of blessing, the retinue listened with joy and faith. From the Great Perfection Wisdom Wheel Secret Mind Tantra, the promise to speak, the first chapter on showing the introduction. Then, the omniscient teacher, with the vow of the past, to fulfill the compassion of benefiting beings, specially contemplated and spoke. The Sugata's heart essence Dharmakaya, to all sentient beings of the six realms, pervading all like space, the self-arisen essence is inherently present. Furthermore, listen to the essence of the retinue. In the realm beyond samsara and nirvana, the nature of reality that has always been present, to avoid confusion, is naturally realized. Wisdom endowed with five qualities, and Samantabhadra arose at the same time as the Buddhas. Together with the retinue other than himself, in Akanishta (og min), Samantabhadra, to the pure tantra Vajrasattva, the meanings were understood without being spoken in words. Knowing by oneself, transmitted by intention. Therefore, it is called blessing. The incarnate transmits by signs, the signs of words, meanings, body, and symbols. Shakyamuni's incarnation brought the realm of the gods to the human world through other powers. The vehicle of the Vidyadhara's illusion is written in letters of refined gold. To the incarnation of Vajrapani, the definitive meaning and the meaning of intention are manifested.
Tibetan
ནས།། སྡེབ་སྦྱོར་ཚིག་གིས་བཀྲོལ་ནས་བཤད།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རིགས་བཙུན ཁྱད་འཕགས་སྣོད་ལྡན་ནི།། གང་ཟག་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར།། ལུང་རིགས་གཉིས་ལ་རྟོགས་པ་མཁས།། མན་ངག་ཆོས་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མོས།། བླ་མ་ལ་གུས་ཕྱི་ཐག་རིང།། ཕངས་མེད་དབུལ་ནུས་སྣོད་ལྡན ལ།། འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དོན།། རྒྱུད་དྲུག་ཡང་སྙིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། བསྟན་མ་ཐག་ཏུ་ཤེས་པའི་ཆོས།། སྣོད་ལྡན་གསང་ཐུབ་འགའ་ལ་བསྟན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི རྒྱུད་ལས།ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཆེད་དུ་གསུངས་པའི་དོན་གོ་ནས།། འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་རྩེར་དགོངས་ནས།། རྫོགས་ སངས་རྒྱས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། གཞི་ཉིད་དཔེ་དོན་གང་གིས་མཚོན།། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་བྱུང།། དེ་ཡིས་བྱིན་རླབས་ཇི་ལྟར་རྟོགས།། བརྡ་དང་ཚིག་གིས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ངེས་པའི་དོན།། མ་ནོར་ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཀའ།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ངེས་པར་ཉོན།། རང་བཞིན་གཞི་ཡི་མཚོན་དཔེ་ནི།། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནི།། གང་ནས་མ་འོང་ཡེ ནས་ཡོད།། གང་ཡང་མི་འགྲོ་དུས་གསུམ་གཅིག། དེ་ལྟར་ཀུན་ཁྱབ་ངོས་གཟུང་མེད།། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ།། རིག་མེད་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། དཔེ་རུ་ཟབ་སྟེ་དོན་དུ་མེད།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཉོན།། དེ་བཞིན་ངོ་བོའི་གནས་ལུགས་ནི།། འཁོར་འདས་མ་རིག་རང་བཞིན་ལུས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པའི།། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ།། མ་ཡེངས་པར་ནི་ཡོད་གྱུར ཀྱང།། དོན་གྱིས་མ་ཟིན་རང་སྣང་བ།། ངོས་མ་ཟིན་ཅིང་ཤན་མ་ཕྱེད།། འགྲོ་འོང་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས།། ཐོག་མཐའ་མེད་ཕྱིར་ངོ་མ་ཤེས།། ད་ལྟ་ཀུན་གཞིའི་སེམས་ལ་གནས།། འདུས་མ་བྱས་ཕྱིར་སྐྱེ་འཇིགས མེད།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྟེན་གནས་གཞི།། མོས་གུས་མེད་ཕྱིར་རྟོགས་པར་དཀའ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གཞིའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས།། དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྟོགས་ཚུལ་ནི།། དད་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ང་ཡི་རྟོགས་ཉམས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་འདས་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ།། ས་ཆུ་མེ རླུང་གང་ཡང་མེད།། སྲིད་པ་མ་ཆགས་སྟོང་པ་ཉིད།། དེ་ཚེ་རང་བཞིན་ལུས་དེ་ནི།། ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་ཆོས་ཉིད་
Chinese
从（此处开始）。用组合词语来解释说明。还有，金刚萨埵谛听。种姓高贵，殊胜超凡，具器者是，不随顺于他人者，精通经教与理证二者，对于口诀为了佛法而极其倾慕，恭敬上师，远离世俗琐事，能够毫无吝惜地布施，对于具器者，为了无离的智慧自生之义，因为是六续之精要，刚一开示就能领悟之法，向少数具器且能保密者开示。《大圆满智慧轮秘密心续》中，以仪轨方式所说的简要开示之第二品。之后，金刚萨埵以，专注地领会所说之义后，对眷属们至极关怀，向圆满正觉祈请道：本体自性以何为象征？最初成佛是如何产生的？其加持如何证悟？请用表述和词语来解说。听闻如此请问之义后，为了聚集的眷属们能确定其义，为了不错谬地确定佛陀之语，我将讲述，务必谛听。自性本体的象征譬喻是，无为造作的虚空是，从何处未来，本来就存在，任何也不去，三时为一。如是周遍，没有可指认的，如同无始无终的虚空。因为是无知空性，作为譬喻深奥但实际上没有意义。还有，金刚萨埵谛听。如是体性的实相是，轮涅未觉的自性身，佛与有情无二的，成为轮涅二者之基础的，虽然不散乱地存在着，但实际上未把握的自显现，未曾指认且未曾区分，无有来去而恒常存在，因为无始无终而无法认识。现在安住于阿赖耶识，因为无为造作而无有生灭，是一切有情的所依处，因为没有信敬而难以证悟。《大圆满智慧轮秘密心续》中，开示本体譬喻之第三品。之后，一切明智之导师以，最初成佛之证悟方式是，对具信的聚集眷属们，我之证悟体验如是开示，在无有轮涅之前，地水火风任何也不存在，世间未形成，是空性。那时自性身是，本来就存在的法性。
English
From (here begins). Explaining and elucidating with compound words. Furthermore, Vajrasattva, listen. Noble lineage, supremely excellent, a worthy vessel is, one who does not follow others, skilled in understanding both scripture and reason, deeply devoted to the precepts for the sake of Dharma, respectful to the guru, distant from worldly affairs, capable of giving without stinginess, to a worthy vessel. For the sake of the self-arising meaning of inseparable wisdom, because it is the essence of the six tantras, the Dharma that is understood immediately upon being taught, taught to a few worthy vessels who can keep it secret. From the Secret Heart Tantra of the Great Perfection Wisdom Wheel, the second chapter, which briefly explains the manner in which it is spoken. Then, Vajrasattva, having understood the meaning of what was specifically spoken, with utmost concern for the retinue, requested the Perfectly Awakened One, saying: What exemplifies the ground itself? How did the first Buddha come into being? How is its blessing realized? Please explain with symbols and words. Having heard the meaning of this request, in order for the assembled retinue to ascertain the meaning, in order to unerringly ascertain the Buddha's words, I will explain, listen attentively. The example that symbolizes the ground of intrinsic nature is, unconditioned space, which does not come from anywhere, but has always existed, goes nowhere, and is one in the three times. Thus, it is all-pervasive and cannot be identified, like endless space. Because it is ignorant emptiness, it is profound as an example, but has no meaning in reality. Furthermore, Vajrasattva, listen. Likewise, the reality of its essence is, the self-existing body of samsara and nirvana, without awareness, in which there is no difference between Buddha and sentient beings, which is the basis of both samsara and nirvana, although it exists without distraction, it is the self-appearance that is not grasped in reality, it is not identified and not distinguished, it abides continuously without going or coming, and because it is without beginning or end, it cannot be known. Now it abides in the mind of the alaya, and because it is unconditioned, it has no birth or death, it is the basis of the dwelling place of all sentient beings, and because it has no faith or respect, it is difficult to realize. From the Secret Heart Tantra of the Great Perfection Wisdom Wheel, the third chapter, which shows the example of the ground. Then, the teacher of all knowledge, the way in which the first Buddha realized enlightenment, to the assembled retinue of faithful ones, I will bestow the command of my experience of realization, before there was samsara or nirvana, there was no earth, water, fire, or wind, the world was not formed, it was emptiness. At that time, the intrinsic body was, the dharma nature that has always existed.