Tibetan
དེ།། དོན་དེ་མ་འཁྲུལ་རིག་པ་ཡིས།། ད་ལྟ་མ་འཁྲུལ་ངེས་བསྟན་ཕྱིར།། གཞི་དང་རིག པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས།། རྟོགས་དང་སངས་རྒྱས་དུས་མཉམ་བྱུང།། ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་དུས་མཉམ།། རི་བོ་ཏ་ལའི་དཔེ་བཞིན་དུ།། འཁོར་འདས་ཐོག་མཐའ་དུས་གཅིག་ཆོད།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཉོན།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་རྟོགས་པ་དེ།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བྱས་འདུས་མ་བྱས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པས།། ལྷག་མཐོང ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཕྱིར།། ཡོད་མེད་གཉིས་ཀྱི་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ།། དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་བརྟན་ངེས་པར།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་བྱུང།། དེ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱ།། རྫོགས པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྟོགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས།། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་གནས་དེ་རུ།། ཇི་ བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། མ་འཁྲུལ་རིག་པ་གསལ་བ་ནི།། རང་ལ་ཡེ་ནས་ཡོད་མིན་ཡང།། གཞི་ནི་མི་འགྱུར་ངེས་པ་ནི།། འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་མིན།། ཡིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆ་ཕྲ་ཡོད།། དེ་རྟོགས་གསལ་ཕྱིར མོས་གུས་བྱེད།། དེ་ཕྱིར་ཀུན་བཟང་དེ་ཆེད་དུ།། མཉམ་བཞག་དགོངས་པ་ཐུགས་བརྟན་པས།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་རྟོགས།། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་དག་པའི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མངོན་གྱུར་གོ།། ཚིག་ཏུ་མ བསྟན་དོན་དུ་ཤར།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལུགས་ནི།། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་ངེས་དོན་དེ།། ཆོས་དྲུག་མིང་དང་དོན་དཔེ་གཉིས།། དྲུག་གསུམ་གཅིག་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་ཀྱང།། གང ལ་མ་བརྟེན་ཡིད་ཀྱིས་ནི།། ལྷག་མཐོང་ཆོས་སྐུ་དེ་ལྟར་ཤེས།། དེ་ཕྱིར་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར།། རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་པའི།། ཕྱིས་མི་ལེན་པའི་རིག་པས་གོ། ཉིད་ལས་མི་གཞན་སངས་རྒྱས འབྱུང།། དེ་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསུམ།། གཟའ་སྐར་རྒྱ་མཚོ་ཇི་བཞིན་དུ།། ངེས་དོན་ཉིད་ཀྱི་རྩལ དུ་བྱུང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན པ
Chinese
彼。彼义无谬误之觉性，为今无谬误决定宣说故，基与觉性知为一，证悟与成佛同时生，天亮与日出同时，如比喻普陀山（Potala），轮涅始终同时断。彼亦金刚萨埵谛听，普贤胜者之证悟彼，自生体性之身，无因无缘非和合，周遍一切故法身，自之觉性智慧意，认识彼即是，胜观智慧自生故，离有无二之诽谤，三时不变稳决定，明点唯一法身，彼生诸佛法，是故当为普贤行。大圆满智慧轮秘密心髓续中，开显普贤证悟品第四竟。此后普知导师，于色究竟天法界处，如是金刚萨埵以，无谬误觉性明者乃，于自本来非有亦，基乃不变决定者，此即唯一耶非耶？心中有细微之怀疑，为彼证悟明故而敬信，是故为普贤彼之故，等持定解心坚固，无有怀疑证法性，是故智慧续清净，金刚萨埵现证悟。非以言词显，以义而生起，彼亦谛听总集之精要，是故加持之理者，普贤心之决定义，法六名与义譬二者，六三一故次第亦，何者不依心识之，胜观法身如是知，是故以意传承之故，证悟现证成佛之，后不取之觉性所知，自之外他人成佛生，是故名为加持也。今亦谛听总集之精要，导师普贤加持力，身语意之化身三者，如星辰大海一般，决定义之功用而生。大圆满智慧轮秘密心髓续中，金刚萨埵说加持品第五竟。此后总集之眷属众，普知导师
English
That. That meaning, with unerring awareness, is now explained definitively without error. The ground and awareness are known as one. Realization and Buddhahood occur simultaneously. Dawn and sunrise are simultaneous. Like the example of Mount Potala, samsara and nirvana are cut off simultaneously at the beginning and end. Therefore, listen, Vajrasattva. That realization of Samantabhadra, the Victorious One, is the self-originated essence body. It is uncaused, unconditioned, and uncompounded. Because it pervades all, it is the Dharmakaya. Recognizing one's own awareness as wisdom mind, because insight wisdom arises spontaneously, it is free from the imputation of existence and non-existence. Unchanging in the three times, it is definitely stable. The single bindu is the Dharmakaya. From that, the Buddhas and all phenomena arise. Therefore, one should act as Samantabhadra. The Chapter on Revealing the Realization of Samantabhadra, the Fourth Chapter, from the Secret Heart Essence Tantra of the Great Perfection Wisdom Wheel, is complete. Then, the All-Knowing Teacher, in that realm of the Dharmadhatu of Akanishta, just as Vajrasattva, the clarity of unerring awareness is, although it is not inherently present in oneself, the ground is unchanging and definite. Is this alone it or not? There is a subtle doubt in the mind. To clarify that realization, one develops faith. Therefore, for the sake of that Samantabhadra, with unwavering samadhi contemplation, one realizes the nature of reality without doubt. Therefore, the Vajrasattva manifests the pure lineage of wisdom. It is not expressed in words, but arises in meaning. Listen also to the essence of the gathering. Therefore, the method of blessing is that the definitive meaning of Samantabhadra's mind is the six dharmas, their names, meanings, and two examples. Because six, three, and one are the same, even gradually, whatever is not relied upon by the mind, insight into the Dharmakaya is known in that way. Therefore, because it is transmitted through intention, realization manifests as Buddhahood. It is known by the awareness that does not take later. Other Buddhas arise from oneself. Therefore, it is called blessing. Now also, listen to the essence of the gathering. Through the blessing of the teacher Samantabhadra, the three emanations of body, speech, and mind, like the planets, stars, and ocean, arise as the power of definitive meaning itself. The Chapter on the Explanation of Blessing by Vajrasattva, the Fifth Chapter, from the Secret Heart Essence Tantra of the Great Perfection Wisdom Wheel, is complete. Then, to all the assembled gatherings, the All-Knowing Teacher
Tibetan
ས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྤྲུལ་སྐུའི་བརྡའ་ཡིས་བསྟན་པ་ཡང།། ཚིག་གི་བརྡ་ཡི་སྒྲོན་མེ་ཡིས།། མ་རིག་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། ལུང་དང་ལྡན་པའི་གདམས་ངག་གིས།། བསྟན་པ་རྣ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། དེ་ཡང འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དོན་གྱི་བརྡ་ཡིས་གདམས་ངག་གིས།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཁོང་ནས་ཤར།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་སྐྱེ་འགག་མེད།། ད་ལྟ་ཉིད་ན་མངོན་གྱུར་རྟོགས།། ལུས་ཀྱི་བརྡའ་ཡིས་སྤྲུལ་པ འགྱེད།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་བརྡའ་ཡིས་ནི།། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་འགྲོ་དོན་འགྲུབ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྟགས་ཀྱི་བརྡ་ཡིས བསྟན་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་ལ།། གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པ།། བྱིན་རླབས་སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཚིག དང་བརྡའ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད གསོལ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི།། གཞི་གསུམ་འབྲེལ་པ་ཡོད་དམ་མེད།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་མུན་གསེབ་ནས།། ཆོས་སྐུ་ངོས་ནི་ཇི་ལྟར་བཟུང།། ད་ལྟའི་ལུས་དང་མ་བྲལ་བར།། གཟུགས་སྐུ་མི་འབྱུང་གང གིས་བསྒྲིབས།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་གསན་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་དོན་རྩ་བ་མདོར་བསྡུ་ན།། གཞི་གསུམ་མ་ནོར་ངེས་པ་ཡིས།། འབྲེལ་པ ཡོད་མེད་ངས་བཤད་ཀྱིས།། དེ་གསུམ་ཡོད་མེད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས།། འཁོར་འདས་གཞི་ཡི་རང་བཞིན་ལུས།། འཁོར་གཞི་ཤེས་པ་ལུང་མ་བསྟན།། གནས་སྐབས་འབྲེལ་ཡོད་མཐར་ཐུག་མེད།། གནས་སྐབས་འབྲེལ པ་ཡོད་པ་ནི།། ལུང་མ་བསྟན་པ་རྣམ་གསུམ་ལ།། རང་བཞིན་ལུས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མཐར་ཐུག་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ནི།། ཤེས་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་པ་ལ།། ཡིད་སྒྲིབ་ཡོད་ཕྱིར མོས་གུས་མེད།། བྱིན་རླབས་རྟོགས་དང་ལུང་ལྡན་གྱིས།། བསྟན་ཐབས་མེད་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱུ།། དེས་བསྐྱེད་འཁོར་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་འབྲེལ་པ་མེད།། མུན་དང་ཉི་མ་དུས་མི་མཚུངས།། མ རིག་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཁོར་འདས་གཞི་ཡི་རང་བཞིན་ལུས།། མྱང་འདས་ཀུན་བཟང་གཞི་དང་ནི།། མཐར་ཐུག་འབྲེལ་ཡོད་གནས་སྐབ
Chinese
地说道：以化身的象征来显示，用词语象征的明灯，为了消除无明的黑暗，以具有传承的教诲，称为教法耳传。 还有，听闻积聚的精华。 以意义象征的教诲，智慧觉性从心中升起，仅此而已没有生灭，当下显现证悟。 以身体的象征来散布化身，三千世界无余一切，化身无数遍布各处。 五十七种象征，无垢地成办利益。 还有，听闻积聚的精华。 以标识的象征来显示，为了教法，身色手印各不相同，随所应化事业圆满，获得加持佛陀的成就。 大圆满智慧轮秘密心髓中，显示词语和象征的第六品。 之后金刚萨埵，为了显现证悟智慧，向普明法王，以真实的意念如此祈请： 诸法根本的三基，有联系还是没有联系？ 从阿赖耶识心的黑暗中，如何认识法身？ 现在身体没有分离，色身不显现被何物遮蔽？ 请平等之王宣说。 听闻如此说之义后，向积聚的眷属说道： 此义根本简而言之，以不错乱的三基，我将说有无联系，这三者有无证悟为一。 轮回涅槃基之自性身，轮回基是无记识，暂时有联系，究竟没有。 暂时有联系是因为，无记识三种，自性身所遍及之故。 还有，听闻积聚的精华。 究竟没有联系是因为，识基无记识上，有意的障碍之故，没有敬信，加持证悟和传承，没有显示之法故是轮回之因。 由此产生唯是轮回。 因此究竟没有联系。 黑暗和太阳时间不同，无明和智慧也是如此。 现在还有，听闻积聚的精华。 轮回涅槃基之自性身，涅槃普贤基与，究竟有联系，暂时
English
He spoke: Also, showing by the symbols of the incarnate body, with the lamp of word symbols, in order to dispel the darkness of ignorance, with the instructions possessing transmission, it is called the ear-lineage of the teachings. Also, listen to the essence of the gathering. With the instructions of meaning symbols, wisdom awareness arises from within, just that alone has no arising or ceasing, realize manifest in this very moment. With the body's symbols, emanations are scattered, the entire three thousand worlds, emanations are countless pervading everywhere. With the fifty-seven symbols, accomplish the benefit of beings without defilement. Also, listen to the essence of the gathering. In order to show by the symbols of signs, for the sake of the teachings, body colors and hand implements are various, whatever is tamed, the activity is perfectly accomplished, obtain the blessings of the Buddha's attainments. From the Secret Heart Essence of the Great Perfection Wisdom Wheel, the sixth chapter, showing words and symbols. Then Vajrasattva, in order to realize manifest wisdom, to the King of All-Knowing Dharma, with truthful mind, requested thus: Of all dharmas, the root, are the three bases connected or not? From the darkness of the mind of the base of all, how is the Dharmakaya recognized? Without separating from the present body, what obscures the non-arising of the Form body? Please, King of Equality, explain. Having heard the meaning of what was said, he spoke to the assembled retinue: The root of that meaning, in brief, with the certain three bases without error, I will explain whether there is connection or not, realize those three, existence and non-existence, as one. The self-nature body of the base of samsara and nirvana, the base of samsara is the unspecified consciousness, temporarily there is connection, ultimately there is not. Temporarily there is connection because, the three unspecified, because the self-nature body pervades. Also, listen to the essence of the gathering. Ultimately there is no connection because, on the base of consciousness, the unspecified, because there is mental obscuration, there is no devotion, blessings, realization, and transmission, because there is no method of teaching, it is the cause of samsara. What arises from that is solely samsara. Therefore, ultimately there is no connection. Darkness and sun are not the same time, ignorance and wisdom are the same. Now also, listen to the essence of the gathering. The self-nature body of the base of samsara and nirvana, the nirvana Samantabhadra base and, ultimately there is connection, temporarily