Tibetan
་རང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་རྒྱུད་ལས། དམིགས་པ་རྗེས་མེད་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་ པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དཔེར་ན་ཁྱུང་ཆེན་རྩོལ་མེད་ཀྱང།། རྩོལ་བ་ཡིད་ཙམ་སྟེགས་ལ་བརྟེན།། རྟེན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་འདོད་ན།། དཔེར་ན་ཁྱི་གསར་རྟོད་བཏགས་ ན།། གང་དུ་མི་འགྲོ་དེར་འཁོར་ལྟར།། གང་ཡང་རུང་བའི་མཚན་མའམ།། དམིགས་དང་བཅས་པའི་མཚན་མེད་ལ།། ཡེངས་པ་མེད་པར་བློ་གཏད་ནས།། མ་གོམས་བར་དུ་བརྟག་པར་བྱ།། གོམས་ཤིང་དམིགས་པ གསལ་གྱུར་ནས།། ནུས་པ་ཕྲ་མོ་འབྱིན་ནུས་ན།། གདེང་གིས་ཟིན་བའི་བླ་མ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་དགོངས་པའི་དོན།། དུས་དེ་ཁ་ནར་ལུང་ཕོག་ན།། སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གིས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས ཤུགས་ལས་འཆར།། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་རང་སར་གྲོལ།། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་འདྲ།། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་རྟོག་མེད་ན།། གང་ཡང་རུང་བའི་མཚན་མའམ།། བློ་རྩེ་གང་འཕྲོད་དམིགས་པ་ལས།། བལྟས པས་ཤེས་དང་བརྟགས་པས་ཤེས།། བསྒོམས་པས་ཤེས་དང་བཤར་བས་ཤེས།། གཤུར་བས་ཤེས་དང་ལོག་གནོན་ཤེས།། ཐུན་མོང་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དྲུག། མང་པོར་བསྒོམ་དང་རང་ཉིད་བསྒོམ།། མཚན་མ་ཅན ལ་བསྟེན་ནས་ནི།། མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ལས་སྐྱེས།། ཟག་བཅས་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།། ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཤུགས་ལས་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པ་རང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་རྒྱུད ལས།རྟོད་ཕུར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པའི་རྩལ་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། རང་བྱུང་བརྟགས་ སྣང་གཉིས་མེད་གསུམ།། མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བྱ་བྱེད་སྤྲེའུ།། ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་ལྟར་སྣང།། གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། རང་གནས་མ་ཤེས་ཡུལ་གྱིས་བསྒྲིབས།། གཉིས་སུ་མེད་དེ་རྣམ གསུམ་པོ།། དམུས་ལོང་དམིགས་ཕྱེ་མེ་ལོང་དང།། རིན་ཆེན་འདམ་ནས་ཐོན་ལྟར་སྣང།། ཆོས་ཉིད་ཟང་ཐལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། རང་བཞིན་རྩལ་རང་གཉིས་མེད་གསུམ།། ལྷོ་སྨཡུག་གླང་ཆེན་མན་ཤེལ་འདྲ།། ཆོས ཉིད་གསུམ་ཕྲད་གསུམ་ཉིད་དེ།། རང་བྱུང་རྐྱེན་དང་གཉིས་མེད་གསུམ།། རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་ངོ་ཤེས་མི།། རལ་གྲི་ཁ་མང་ལྟ་བུར་སྣང།། ཅོག་བཞག་རྣམ་གསུམ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།། གནས་ལུགས་འབྲས་བུ་ལམ་དང གསུམ།། ནམ་མཁའ་དང་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང།། བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེས་ལྟར་སྣང།། ཚོལ་བ་རྗེས་མེད་རྣམ་གསུམ་སྟེ།།
Chinese
རང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་རྒྱུད་ལས། དམིགས་པ་རྗེས་མེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། 然后，智慧之王普贤王如来对金刚萨埵说： 比如大鹏鸟虽然不用功， 稍微用功依靠台阶。 如果想要获得无所依的智慧， 比如新狗拴着绳子， 无论去哪里都像在那里转。 无论任何的相， 或者有相的无相， 不散乱地倾注心力， 在没有习惯之前要观察。 习惯并且目标清晰之后， 如果能够发出微细的力量， 具有信心的上师， 普贤王如来任运成就的密意， 在那个时候给予口头教导， 通过耳传的口诀， 自生智慧自然显现。 有相无相在自身解脱。 犹如大鹏鸟翱翔天空。 如果不这样了解无分别， 无论任何的相， 或者心之所向的目标， 通过看而知，通过观察而知， 通过禅修而知，通过念诵而知， 通过书写而知，通过压制而知。 共同方便的六种口诀， 多次禅修和自己禅修。 依靠有相， 无相智慧自然产生。 依靠有漏， 无漏大乐自然生起。 如是说。 ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པ་རང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་རྒྱུད་ལས། རྟོད་ཕུར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། 然后，薄伽梵智慧之王普贤王如来对金刚萨埵说： 智慧的妙力有三种： 自生、分别、显现、无二。 犹如空中日出，鸟、作者、猴子。 犹如水和牛奶混合显现。 隐藏、显露、取出有三种： 不认识自处被境所遮蔽。 无二即是那三种。 犹如盲人、开眼、镜子。 犹如珍宝从泥中取出显现。 法性通透有三种： 自性、妙力、自他无二。 犹如南方紫檀、大象、水晶。 法性三者相遇即是三者本身。 自生、缘起和无二三种。 犹如珍宝金洲认识的人。 犹如多刃剑显现。 安住有三种本身即是： 见、果、道三种。 犹如天空和大海。 犹如放下行为的儿子显现。 寻找、无痕有三种：
English
From the Tantra of the Manifestation of the Wisdom of Oneself: The Eighth Chapter, the Chapter on Aiming Without a Trace. Then, the King of Awareness, Samantabhadra, spoke to Vajrasattva: For example, even though the great garuda does not exert effort, it relies on a support with just a little effort. If you want to attain supportless wisdom, for example, like a new dog tied with a leash, wherever it doesn't go, it revolves there. Whatever the sign may be, or the signless with a sign, without distraction, entrust your mind, and examine it until you are familiar. Once you are familiar and the aim is clear, if you can bring forth subtle power, a lama who is confident, the meaning of the spontaneously accomplished intention of Kuntu Zangpo, if you give oral instructions at that time, through the oral instructions transmitted through the ear, self-arisen wisdom will naturally arise. Signs with signs and signless will be liberated in their own place. Like a great garuda soaring in the sky. If you do not understand non-conceptuality in this way, whatever the sign may be, or whatever aim suits the mind, know by looking and know by examining. Know by meditating and know by reciting. Know by writing and know by suppressing. Six oral instructions of common methods, meditate a lot and meditate yourself. By relying on the one with signs, signless wisdom naturally arises. By relying on the contaminated, uncontaminated great bliss naturally arises. Thus he spoke. From the Tantra of the Manifestation of the Wisdom of Oneself, Kuntu Zangpo: The Ninth Chapter, the Chapter on Peg and Stake. Then, the Bhagavan, the King of Awareness, Samantabhadra, spoke to Vajrasattva: The power of awareness is threefold: self-arisen, conceptual, appearance, and non-dual. Like the sun rising in the sky, birds, actors, and monkeys. It appears like water and milk mixed together. Concealing, revealing, and extracting are threefold: not knowing one's own place, obscured by objects. Non-duality is those three. Like a blind person, opening eyes, and a mirror. It appears like a precious jewel emerging from mud. The nature of reality, transparent, is threefold: self-nature, power, self and other non-dual. Like southern sandalwood, an elephant, and crystal. The three natures of reality meeting are the three themselves. Self-arisen, condition, and non-dual are threefold. Like a precious gold island, a person who knows. It appears like a sword with many edges. Abiding is threefold itself: view, fruit, and path. Like the sky and the ocean. It appears like a son who has given up actions. Seeking, traceless, is threefold:
Tibetan
ནང་དང་ཕྱི་དང་གཉིས་སུ་མེད།། ཁྱི་རྐུན་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་དང།། ཆུ་ལ་རལ་གྲི་བཏབ་ལྟར སྣང།། དམིགས་པ་རྗེས་མེད་དག་ཀྱང་གསུམ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གཉིས་སུ་མེད།། མ་འདྲིས་དབང་སྟོང་མིག་ནད་ཅན།། ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ལྟ་བུར་སྣང།། རྟོད་ཕུར་དག་ཀྱང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། དོན་ཡོད་གང་གསལ་ཞེན པ་མེད།། བུམ་པ་བདུད་རྩི་བུ་ཆུང་གཟུགས།། ཁྱུང་ཕྲུག་གཤོག་རྫོགས་ལྟ་བུར་སྣང།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ལམ་པའི་ཆོས།། ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་ཇི་སྙེད་པ།། འདི་རུ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད།། ཅེས་གསུངས སོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པ་རང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་རྒྱུད་ལས། དབྱེ་ཐབས་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་རྒྱ་ཆེ་གྲུབ་མཐའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གྲོལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རིག་པ་རྩལ་འབྱོངས་རྣལ་འབྱོར་ལ།། དྲོད་རྟགས་མཐར་ཕྱིན་འདི་ལྟར་འབྱུང།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ།། འོད་དང་ཉི་ཤར་ཤེས་པ་འཕྱོ།། ཕྱོགས་རིས་མེད་དང་འདོད པ་ཆུང།། འབྲས་བུ་དག་ལ་མི་རེ་ཞིང།། གཡེངས་པ་བདུད་ལ་ཉམ་ང་མེད།། རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དག་ཏུ་འཆར།། གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་མཐར་ཕྱིན་རྟགས།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། ནམ་མཁའི་མཐོང་ཕྱེ སྙིང་རྗེ་ཆེ།། ཆགས་མེད་བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་གདུང།། དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཉེ་རིང་མེད།། སྤྱོད་ཡུལ་གང་ལ་ཞེ་འདོད་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་མཐར་ཕྱིན་རྟགས།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འབྱུང།། ནམ་མཁར འགྲོ་དང་ཐོགས་པ་མེད།། ལུས་ཡོད་མི་ཚོར་སྙམ་བྱེད་བྲལ།། སྤྱོད་ཡུལ་གང་ལ་ཡང་འཛིན་མེད་པའོ།། ཐུག་ཕྲད་གོམས་རྟགས་ངོ་ཤེས་ན།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟགས་གསུམ་འབྱུང།། གང་ལ་ཞུམ་མེད་སྐྱེངས་མེད དང།། གཙང་སྨེ་བླང་དོར་སྤང་ལེན་མེད།། ཅེར་མཐོང་ཐུག་ཕྲད་ཡེ་ཤེས་ཤར།། ཅོག་བཞག་ཀློང་གྱུར་མི་རྩོལ་རྟགས།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ།། རྩོལ་བ་ཆུང་དང་ཁོང་ཁྲོ་མེད།། ལུས་སེམས་རང ལུགས་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ།། བཙལ་བ་རྗེས་མེད་རྩད་ཆོད་རྟགས།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འཆར།། རྩོལ་བ་ཆུང་དང་ཞེན་ཆགས་ལོག། སྒོ་གསུམ་ལས་ལ་རྗེས་མེད་འཆར།། དམིགས་པ་རྗེས་མེད མཐིལ་ཕེབས་རྟགས།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འཆར།། གང་ལ་ཐིས་མི་འཛུགས་པ་དང།། སེམས་ལ་གཏད་སོ་མ་རྙེད་ཅིང།། དབྱེར་མེད་གཟུང་འཛིན་མེད་པར་འཆར།། རྟོད་ཕུར་དམིགས་པ་བརྟན་ཐོབ རྟགས།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འཆར།། མེ་ཆུ་རླུང་དང་ཁ་དོག་ལྔ།། གཡོ་དང་འཕུར་བ་ཡང་བ་དང།། སྟན
Chinese
内与外且无二。 如犬盗虚空之鸟迹， 如水斩剑般显现。 无有对境之无迹亦有三。 外与内且无二。 未熟习之空权如眼病者， 如水入水般显现。 桩橛亦有三种相， 实有何显现，无有执着。 瓶、甘露、幼童之身相， 如幼鹏羽翼丰满般显现。 显有轮回涅槃道之法， 深奥之诀窍有多少， 于此处未集无有也。 如是说。 《普贤自生智力续》中，广说分别轮之口诀大成就品第十。 此后，自解脱智慧之王普贤王如来，对金刚萨埵开示道： 智慧力精通之瑜伽士， 暖相究竟如是生。 外与内及秘密三， 光与日出智慧增。 无有偏袒且欲少， 不希求诸果实， 不散乱，于魔无畏惧， 智慧之神变中显现。 隐没显现究竟之相， 汇集外内密三者。 开启虚空见，大悲悯， 无有贪执上师兄弟众。 安住誓言，无有远近。 于何处行境，无有贪求。 智慧通彻究竟之相， 外内密三中生起。 于虚空行且无碍， 身虽有然离无觉之想。 于何处行境亦无有执取。 若知相遇串习之相， 外内密之三相生。 于何处无有怯懦与羞涩， 无有净秽取舍断立。 直见相遇智慧生， 任运安住，融于法界，无勤之相。 外与内及秘密三， 勤作小且无有嗔， 身心自性离行境， 寻觅无有迹，穷尽之相。 外内密三中显现， 勤作小且贪执返。 三门业力无有迹显现， 无有对境之无迹，达底之相。 外内密三中显现， 于何处不立标桩， 于心未得所系， 无有分别，无有能所显现。 桩橛对境稳固获得之相， 外内密三中显现， 火水风及五种色， 动摇与飞扬，轻盈且， 垫
English
There is no duality of inner and outer. Like a dog thief's path in the sky, and a bird's trail, It appears like cutting water with a sword. The absence of an object of focus is also threefold. There is no duality of outer and inner. Unfamiliar, empty power, like someone with an eye disease, It appears like water dissolving into water. The pegs are also of three kinds, Whatever is meaningful is clear, without attachment. A vase, nectar, the form of a small child, It appears like a young garuda with fully developed wings. The phenomena of existence, samsara and nirvana, are the paths of Dharma, However many profound instructions there are, There is nothing that is not gathered here. Thus it was said. From the Tantra of the Self-Arisen Wisdom of Kuntuzangpo, the tenth chapter, "The Extensive Accomplishment of the Wheel of Methods." Then, the self-liberated King of Wisdom, Kuntuzangpo, spoke to Vajrasattva: For the yogi who has mastered the power of wisdom, The ultimate signs of heat arise in this way. Outer, inner, and secret, the three, Light and sunrise, wisdom increases. Without partiality and with little desire, Not hoping for fruits, Without distraction, fearless of demons, Manifesting as the magical displays of wisdom. The signs of ultimate accomplishment, concealing and revealing, Gathered in the three, outer, inner, and secret. Opening the vision of the sky, great compassion, Without attachment to the lama, brothers, and retinue. Abiding in vows, without near or far. In whatever field of activity, without desire. The signs of ultimate accomplishment, wisdom penetrating through, Arising in the three, outer, inner, and secret. Going in the sky without obstruction, Having a body but without the thought of feeling. In whatever field of activity, there is no grasping. If you recognize the signs of meeting and habituation, The three signs of outer, inner, and secret arise. In whatever place, there is no timidity or shyness, Without clean or unclean, accepting or rejecting, abandoning or taking. Directly seeing, encountering, wisdom arises, Effortlessly abiding, becoming space, the sign of non-effort. Outer, inner, and secret, the three, Little effort and without anger, Body and mind, self-nature, free from activity. Searching without a trace, the sign of exhaustion. Manifesting in the three, outer, inner, and secret, Little effort and turning away from attachment. Traces of the actions of the three doors manifest without a trace, The absence of an object of focus, the sign of reaching the bottom. Manifesting in the three, outer, inner, and secret, In whatever place, stakes are not planted, And the mind does not find a support, Without separation, the apprehended and the apprehender manifest. The sign of firmly obtaining the peg focus, Manifesting in the three, outer, inner, and secret, Fire, water, wind, and the five colors, Moving and flying, light and, Cushion