Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb007.007 Gpb007.007 ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་ཤྲཱི་སིདྷ་དང།། བོད་ཀྱི་བནྡེ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་བིཏྶྭ་པ་རཱ་ཀྲ་མོ་ད་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པ་རང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རང་ཤར་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཟང་ཐལ་འོག་མིན་གྱི་གནས་གསང་བ་མཆོག་གི་གཞལ་ཡས་ན་བཞུགས་པའི་ངང་ན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་རང་ཉིད་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཅོག་བཞག་ཆེན་པོའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ངང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དུས་དེ་ཉིད་ཁོ་ནར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་ཤར་བའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང།། གཞན་ཡང་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའི་སྟོང་གསུམ འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཅིག་སྟེ།གཞན་ཡང་གསང་བ་ཆེན་པོ་དེ་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་རང་བཞིན་དོན་ལ་གནས་པ་དང། རང་བཞིན་བལྟ་བ་ཆེན་པོ་དང། རིག་པའི་སྣང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་ བར་རྟོགས་པའི་འཁོར་འབའ་ཞིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྷུན་གྲུབ་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་འགག་པ་མེད་པར་རང་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ལྷུན གྲུབ་འགག་མེད་བདེ་ཆེན་ལ།འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཅིར་ཤར་བ།། རིག་པའི་རྩལ་ཡིན་གཞན་ན་མེད།། རྟོགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་དང་སེམས་ཀྱིས།། ཅིར་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་གསལ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང། རྟོགས་པ་རང་གསལ་གྱི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བཞེངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་རིག་པའི་རྩལ་ཤར་བཅོམ་ལྡན་འདས།། གབ་པའི་དབྱིངས་ནས་མངོན་ཕྱུང་སྟེ།། ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཅིར ཡང་སྟོན།། ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་རིས་དང་བྲལ།། ཐིག་ལེ་ཟག་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། རང་བྱུང་ཕྱོགས་མེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། གའུ་རིག་པའི་མཐོངས་གསལ་ནས།། གསང དུ་མེད་པའི་ཚིག་བརྗོད་ནས།། རྟོགས་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཨེ་མ་ཧོ།། གསུང་དུ་གསོལ་
Chinese
印度智者希日悉达和藏族译师毗卢遮那翻译。 印度语：菩提质多萨曼达巴扎维特瓦巴拉克拉莫达亚怛特罗那玛。 藏语：名为《菩提心普贤智慧自生续》。 顶礼吉祥普贤，于大乐明点中自生之身。 如是我闻，一时，薄伽梵智慧力之大王，于胜义空行刹土密严宫殿中，观照自身大明点，安住于名为大止观之三摩地中。 彼时，于彼时，本体性之神变如何显现之诸佛，以及不离彼之三千世界之所有眷属，皆与方便合一。此外，具足彼大秘密之眷属，安住于自性义，以及自性大观，和如实了知智慧显现之眷属，无二无别地聚集。 其后，薄伽梵智慧力之大王，安住于任运成就无漏大乐无离之三摩地中。 彼时，于彼时，不异于彼之所有眷属，任运成就无碍，皆自显现。 其后，薄伽梵智慧之王如是说： 任运成就无碍大乐中，轮回涅槃如何显现？ 乃是智慧之功用，此外无有。 了悟之眷属与心识，如何显现皆明现为任运成就。 如是说已，从了悟自明之中，金刚萨埵自生起，如是祈请： 奇哉！奇哉！智慧力显现之薄伽梵。 从隐蔽之虚空中显现，事业如何示现？ 大悲神变离戏论，无漏明点普贤尊。 从本来清净之虚空中，任运无偏自然解脱。 从智慧之虚空中显现，说无秘密之语。 祈请为了悟之眷属开示。 ཨེ་མ་ཧོ། （藏文）诶玛霍！（汉语字面意思） 祈请开示。
English
Translated by the Indian scholar Shri Siddha and the Tibetan translator Vairocana. In Sanskrit: Bodhicitta Samantabhadra Vitva Parakramodaya Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra Called "The Arising of the Wisdom of Spontaneous Activity of the Mind of Enlightenment, Samantabhadra." Homage to the glorious Samantabhadra, the body that arises spontaneously in the great bliss of the bindu. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the Great King of the Power of Wisdom, residing in the secret and supreme palace of Akanishta, the unobstructed, gazing at the great bindu itself, was absorbed in the samadhi called the Great Stillness. At that time, at that very moment, the Sugatas, who manifested the miraculous emanations of the essence of reality, and all the retinue of the three thousand worlds that were not separate from him, were united with skillful means. Moreover, the retinue endowed with that great secret, abiding in the meaning of self-nature, and the great view of self-nature, and the retinue that realized the appearance of wisdom as it is, gathered together inseparably. Then, the Bhagavan, the Great King of the Power of Wisdom, was absorbed in the samadhi of spontaneous accomplishment, stainless great bliss, and non-separation. At that time, at that moment, all the retinue that was not different from him became spontaneously clear, spontaneously accomplished, and unobstructed. Then, the Bhagavan, the King of Wisdom, spoke these words: In the spontaneously accomplished, unobstructed great bliss, how do samsara and nirvana appear? It is the power of wisdom; there is nothing else. How the retinue of realization and the mind appear is clear as spontaneous accomplishment. Having said this, Vajrasattva arose spontaneously from within the self-clarity of realization and prayed thus: O, O, Bhagavan, the arising of the power of wisdom! Manifesting from the hidden space, how do you show your activities? The miraculous emanations of compassion are free from limitations, the stainless bindu is Samantabhadra. From the very space of the great purity, spontaneously, impartially, and naturally liberated. From the clear expanse of the wisdom gau, speaking words without secrecy. I pray that you teach the retinue of realization. ཨེ་མ་ཧོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Emaho! Please speak.
Tibetan
ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཟག་མེད་བདེ།། མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན།། འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གསལ།། ཁྱབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཤར།། འབད་པ་མེད པར་ཡེ་སངས་རྒྱས།། འགྱུར་མེད་ཐ་སྙད་རྒྱུ་འབྲས་མེད།། རྣམ་ཀུན་བྱང་སེམས་བདེ་བར་གཤེགས།། ཤེས་དང་མི་ཤེས་ཐ་སྙད་ཀྱང།། ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་གྲུབ།། འཁོར་བའི་རྐྱེན་འགྱུར་རྣམ་སྨིན ལས།། འགྲོ་དྲུག་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ལས།། ངོ་བོ་མ་ཡིན་རྐྱེན་ལྟར་ཤར།། ཀུན་བརྟགས་རྣམ་རྟོག་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། གང་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང།། ཇི་ལྟར་རྟོག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀུན།། གཅིག་ལས་ཡུལ་དུས ཀུན་ཏུ་རྒྱུ།། དཔེར་ན་ཉི་མའི་ཟེར་བཞིན་དུ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ལས་དུ་མ་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཟང་ཐལ་རང་བཞིན་ནི།། མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རྟོགས་མཐའ་མེད།། རང་གསལ་དགོངས་པར་གནས་པར་བྱའོ།། ལྷུན གྲུབ་རང་བྱུང་འགག་མེད་ཀྱིས།། འཁོར་འདས་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་དུ་བསྟན།། ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་འབྲས་བུ་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་རྫོགས།། རིག་པ་སྤྱི་བླུག་ཆེན་པོར་ཤར།། རྩོལ་མེད་རྩལ་སྤྲུགས་ཀླུང་ཆེན ལས།། བགྲོད་མེད་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་ཤར།། རང་སྣང་དབྱེར་མེད་ཅིག་ཆར་ས།། དེ་ལས་རྩོལ་མེད་འབྲས་བུའི་མཆོག།། རིག་པའི་རྩལ་ཤར་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཤེས་པ་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་ལ།། མ་ཡེངས་ཅོག་བཞག ཉིད་དུ་བཞག།ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པ་རང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ གསུངས་སོ།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཤར་དང།། མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་བ་ཉིད།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་རྫོགས།། རྣམ་རྟོག་ཅི་སྐྱེ་རིག་པའི་རྩལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་ལ།། རྟོག་དང་རིག་པ་ཐ དད་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་རིག་པའི་རྩལ།། ཀུན་སྤངས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞིར་ཤར།། གཟུང་འཛིན་ཕྲ་རགས་རྟོག་པ་རྣམས།། རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན།། ཡང་དག་དོན་ལ་བརྗོད་དུ་མེད།། མ་བཅོས གོ་རྟོགས་མི་སྐྱེ་བས།། བརྗོད་མེད་བརྗོད་བྱ་ཚིག་གིས་མཚོན།། ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་གདལ་བ་ལ།། འཁོར་དང་མྱང་འདས་རྣམ་པར་དག། ཚིག་དང་ཚིག་དོན་བརྗོད་བྱ་བྲལ།། བྱ་བཙལ་བྲལ་ཞིང་གཉེན པོ་མེད།། ཤེས་པ་རང་གསལ་རང་ལ་ཞོག། བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེས་བུའ
Chinese
如是说。此后，大明王说道，对金刚萨埵如是说道：觉性任运无漏乐，如空中旭日东升，周遍显现于轮涅一切。遍明无二大明点，显现为任运大之体性。无勤作而本初成佛，不变异，无名言，无因果。一切相菩提心安乐逝。知与不知之名言，亦不成立于任运之外。轮回之缘起转变，从异熟果，显现为六道之自性，然非体性，如缘起般显现。分别念，种种概念之体性，如何观察即如何显现。如何思维之种种类别，从一处向一切时处运行。譬如日光之光芒，明点一而无多。任运通彻之自性者，无有边际，无有证悟之边际。应安住于自明之见中。任运自生无碍者，示现轮涅之神变。任运无偏之果者，圆满于自生智慧之中。觉性如总集倾注般显现。无勤无作广大虚空之中，显现无行之地之功德。自显无别一时生。彼乃无勤果之殊胜。觉性之妙力显现，瑜伽士，于自明之智慧法身中，莫散乱，安住，安住。如是说。普贤觉性自力显现续中，开端之品第一。此后，觉性之王如是说道，对金刚萨埵如是说道：轮回之痛苦无论显现为何，以及寂灭之安乐，皆圆满为觉性之智慧力。无论生起何种分别念，皆为觉性之妙力。于自生智慧无有阻碍之中，念与觉性无有差别。任运无偏觉性之妙力，显现为舍弃一切万有之本体。能取所取，细微粗大之念头等，乃是大游戏之神变。真实义不可言说。不作造作，不生理解，故以不可言说之言说来表示。于普贤任运广大之中，轮涅清净。言辞与言辞之意义，远离所说。无有能作所作，无有对治。觉性自明，安住于自性之中。舍弃作为之士夫
English
Thus he spoke. Then, the great King of Awareness spoke, saying to Vajrasattva: Awareness, spontaneous, stainless bliss, like the sun rising in the sky, clearly pervades all of samsara and nirvana. The great bindu of indivisible clarity and emptiness, arises as the essence of great spontaneity. Without effort, one is primordially enlightened, immutable, without concepts, without cause and effect. In every way, the Bodhisattva peacefully departs. Even the concepts of knowing and not knowing do not arise from anything other than spontaneity. From the ripening of the changing conditions of samsara, it appears as the nature of the six realms, but it is not the essence, it appears as a condition. Conceptual constructs and characteristics, appear as they are conceived. All the categories of how one thinks, flow from one place to all times and places. Just as the rays of the sun, there is only one bindu, not many. The nature of spontaneous transparency is without limit and without end of realization. One should abide in self-illuminating intention. By spontaneous, self-arising, and unceasing, the magical displays of samsara and nirvana are shown. The impartial fruit of spontaneity is perfected in self-arising wisdom. Awareness arises as a great outpouring. From the great expanse of effortless skill, the qualities of the unmoving ground arise. Self-appearance, inseparable, all at once. From that, the supreme of effortless fruits. The yogi in whom the power of awareness has arisen, in the self-illuminating Dharmakaya of wisdom, without distraction, abide, abide. Thus he spoke. From the tantra of the arising of the power of the self-awareness of Kuntuzangpo, the first chapter, the introduction. Then, the King of Awareness spoke, saying to Vajrasattva: Whatever suffering of samsara arises, and the bliss of nirvana, are perfected as the power of the wisdom of awareness. Whatever conceptual thought arises is the power of awareness. In self-arising wisdom, without obstruction, thought and awareness are not different. The impartial power of spontaneous awareness, arises as the essence of abandoning all things. Grasping and apprehended, subtle and gross thoughts, are the magical displays of the great play. The true meaning cannot be expressed. Without fabrication, understanding does not arise, therefore it is expressed with inexpressible words. In the vast expanse of Kuntuzangpo's spontaneity, samsara and nirvana are purified. Words and the meaning of words are free from what is said. There is no doing or seeking, and there is no antidote. Awareness is self-illuminating, abide in itself. The person who has abandoned action