Tibetan
འ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་གང་དུ་བཟླ། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྙིང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་སུ། །མ་འགགས་རྩལ་ཟེར་ཇི་སྙེད་པ། །མ་ལུས་འུབ་ཆུབ་སྙིང་པོར་བཟླ། །ཀ་དག་ཟང་ཀ་དངོས་མེད་དུ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རྟག་ཆད་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་ལ། །གང་ལའང་མི་འགྱུར་རྩིས་གདབ་མེད། །ཡིད་ སེམས་བློ་ཡི་འཛིན་རྟོག་མེད། །མ་ལུས་རིལ་པོ་བློ་ལས་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀ་དག་དངོས་མེད་པས། །གཞན་རྣམས་མེད་པར་ལ་བཟླའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མེད། །སེམས་ཅན་ལུས་དང་བག་ཆགས་མེད། །སྐུ་ལྔ་རིགས་ལྔ་དུག་ལྔ་མེད། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་བྱང་ཆུབ་མེད། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དང་། །འདུལ་སྡོམ་བསླབ་པ་དམ་ཚིག་མེད། །ཕར་ཕྱིན་ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་མེད། །ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཟང་ཀར་བཟླ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ། །མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་ཕྱེ་མ་བཀོལ་སྙིང་པོའི་ཀློང་། །སྣང་བརྟག་བཟུང་ཞེན་ཇི་སྙེད་ཀུན། །སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་འདུས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཀློང་དུ་འདུས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་འདུས། །མཚོན་བརྗོད་བཏགས་ཆགས་མཚོན་མེད་ཀློང་དུ་འདུས། །བལྟ་བསྒོམ་གྲུབ་མཐའ་བློ་འདས་ངང་དུ་འདུས། །ཚིག་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་བརྗོད་མེད་གཅིག་ཏུ་འདུས། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀ་དག་གཅིག་ཏུ་འདུས། །དགོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བསམ་འདས་ངང་དུ་འདུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ། །སྙིང་པོ་བཅུད་ནི་གང་དུ་སྤུངས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་འོད་གསལ་ཀློང་ཆེན་དུ། །རང་བྱུང་རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་མ་ལུས་སྤུངས། །ཀ་དག་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཆེན་པོ་རུ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་སྤུངས། །ཡེ་གདངས་གསལ་ལ་དྭངས་པའི་ཀློང་ཆེན་ དུ། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་ཆེན་པོར་བཅུད་སྤུངས་སོ། །སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གཞིའི་ཀློང་ཡངས་སུ། །རྩལ་ཟེར་སྣ་ཚོགས་མ་འགགས་བཅུད་སྤུངས་སོ། །ར
Chinese
阿（藏文种子字）！ 金刚手请问薄伽梵秘密主：“一切的一切，于何处修持？” 世尊对眷属开示道：“于心要法界广阔虚空中，无碍功用光芒有多少，全部积聚于证悟心要中。于原始清净空性无实中，显有轮回涅槃常断等，一切的一切有多少，于任何也不变异，不作意。 心、意、识的执取分别没有，全部圆满超越心识。佛陀原始清净无实，其余的于无实中修持。佛陀的色身和智慧没有，众生的身体和习气没有，五身五部五毒没有，轮回涅槃菩提没有，轮回的法更不用说。见、修、行、果和，调伏、律仪、学处、誓言没有，波罗蜜多五道十地没有，全部于无实空性中修持。” 如是说。出自《虚空广阔续》，名为“于一切修持”之品第十五。 之后，金刚萨埵请问世尊秘密主：“如何将经义归纳为一？” 世尊对眷属开示道：“未分别未破立的心要虚空中，显现分别执着有多少，全部汇集于心要法性虚空中。一切事物汇集于无实虚空中，显有轮回涅槃汇集于无二虚空中，诠释言说施设汇集于无诠释虚空中，见修行宗派汇集于超离心识之状态中，词句如海汇集于无言说一中，一切果汇集于原始清净一中，八万四千意汇集于不可思议之状态中。” 如是说。出自《虚空广阔续》，名为“经义归纳为一”之品第十六。 之后，金刚萨埵请问世尊秘密主：“心要精华积聚于何处？” 世尊对眷属开示道：“于虚空界清净光明大虚空中，自生功用光芒支分全部积聚。于原始清净无实空性大中，显有轮回涅槃有无常断积聚。于本初清明澄澈之大虚空中，自生本性澄澈大中积聚精华。于心要法性普贤王如来之广阔虚空中，功用光芒各种各样无碍积聚精华。
English
A! Vajrapani asked the Bhagavan Secret Lord: "Where should one practice all things?" The Teacher replied to the assembly: "In the vast expanse of the essence of Dharmadhatu, whatever unobstructed play of rays there is, accumulate it entirely in the essence of enlightenment. In the original purity, emptiness, and non-reality, phenomena, existence, samsara, nirvana, permanence, and annihilation, all things, however many there are, do not change in anything, without conceptualization. There is no grasping or conceptualization of mind, thought, or intellect. Everything is complete, beyond the mind. The Buddha is originally pure and non-real, so practice the rest in non-reality. The Buddha's form and wisdom are without, sentient beings' bodies and habitual tendencies are without, the five bodies, five families, and five poisons are without, samsara, nirvana, and enlightenment are without. What need to mention the laws of samsara? View, meditation, conduct, and result, discipline, vows, learning, and samaya are without. The perfections, five paths, and ten bhumis are without. Practice all things in non-real emptiness." Thus he spoke. From the Tantra of the Vast Expanse of Space, the fifteenth chapter, entitled "Practicing in All Things." Then, Vajrasattva asked the Teacher, the Great Secret Lord: "How can the meaning of the sutras be condensed into one?" The Teacher replied to the assembly: "In the unseparated, unelaborated expanse of the essence, all appearances, thoughts, grasping, and clinging are gathered into the expanse of the essence of Dharmata. All entities are gathered into the expanse of non-reality. Phenomena, existence, samsara, and nirvana are gathered into the expanse of non-duality. Signs, expressions, designations, and attachments are gathered into the expanse of non-signs. View, meditation, philosophical tenets are gathered into the state beyond mind. The ocean of words is gathered into the one beyond expression. All fruits are gathered into the one original purity. Eighty-four thousand thoughts are gathered into the state beyond conception." Thus he spoke. From the Tantra of the Vast Expanse of Space, the sixteenth chapter, entitled "Showing the Condensation of the Meaning of the Sutras into One." Then, Vajrasattva asked the Teacher, the Great Secret Lord: "Where is the essence of the heart gathered?" The Teacher replied to the assembly: "In the vast expanse of the pure and clear light of the sphere of space, all the limbs of the self-arisen play of rays are gathered. In the great original purity, non-reality, and emptiness, phenomena, existence, samsara, nirvana, existence, non-existence, permanence, and annihilation are gathered. In the great expanse of the clear and pure original radiance, the essence is gathered into the great self-arisen natural clarity. In the vast expanse of the essence of Dharmata, the basis of all, the unobstructed essence of various plays of rays is gathered.
Tibetan
ང་བྱུང་རང་སར་བརླག་པས་བཅུད་སྤངས་སོ། །རང་དྭངས་རང་སངས་ཆེན་པོར་བཅུད་སྤུངས་སོ། །ཡིད་སེམས་གང་ལ་འཛིན་མེད་བཅུད་སྤུངས་སོ། །ཀ་དག་ཟང་ཀ་ཆེན་པོར་བཅུད་སྤུངས་སོ། །ཤེས་རིག་གང་ལའང་མི་འཇུག་བཅུད་སྤུངས་སོ། །ཡིད་གཉིས་རྩད་ཆོད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་བཅུད་སྤུངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་པོའི་བཅུད་སྤུངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ། །ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་དཔེ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྟན། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྙིང་པོ་ཀ་དག་དཔེ་མེད་ཀྱང་། །འཁོར་གྱི་རྟོག་པ་བསལ་ཕྱིར་དཔེ་ཡིས་བསྟན། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པར་ཉོན། །སེམས་ཀྱི་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྟན། །ནམ་མཁའ་མཚོན་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ནམ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། །མཁའ་ནི་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ། །སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་འདུས། །ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་རིས་ཀུན་དང་བྲལ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་ནི་མཚོན་པ་ཡང་། །མ་རྟོགས་བློ་ལ་མཚོན་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །སྐྱེ་མ་མྱོང་ལ་འགག་མ་མྱོང་། །གཉིས་སུ་མ་ཆད་གཅིག་མ་མྱོང་། །མཚོན་དུ་མེད་པས་མཚོན་ལས་འདས། །སྣང་མེད་མི་སྣང་བ་ལས་འདས། །མིང་འདོགས་མེད་པས་བཏགས་ཆགས་འདས། །མིང་མེད་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ལས་འདས། །ནམ་མཁའ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་ནས། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཡོད་མ་མྱོང་། །མེད་མ་མྱོང་ལ་སྟོང་མ་མྱོང་། །སྣང་མ་མྱོང་ལ་གསལ་མ་མྱོང་། །བཟང་ངན་བདེ་དང་སྡུག་མ་མྱོང་། །འཁྲུལ་དང་འཁོར་དང་རྒྱས་མ་མྱོང་། །མི་རྒྱས་མ་མྱོང་ནམ་མཁའ་ནི། །ཁ་དོག་ཕྱོགས་མཚམས་བརྗོད་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་ཀ་དག་སྟེ། །ཐ་སྙད་མཚོན་ཚིག་བློ་ལས་འདས། །ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱའི་དཔེ་ཡིས་ནི། །ཞེ་འདོད་རྟེན་མེད་བལྟ་བའི་ཀློང་ཡངས་སོ། །ཡིད་རིག་གང་ལའང་མི་རྟོག་བསྒོམ་པའི་ཀློང་ཡངས་སོ། ། སྣ་ཚོགས་ཡུལ་ལ་མ་ཆགས་སྤྱོད་པའི་ཀློང་ཡངས་སོ། །ཀ་དག་བློ་ལས་འདས་པ་འབྲས་བུའི་ཀློང་ཡངས་སོ། །གཡོ་འགུལ་དྲན་རྟོག་མི་འགྱུ་དགོངས་པའི་ཀློང་ཡངས་སོ། །དབྱེ་བསལ་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཀློང་ཡངས་སོ། །བསྲུང་བ་མེད་པས་དམ་ཚིག་ཀློང་ཡངས་སོ། །བྱ་རྩོལ་མེད་པ་ཕྲིན་ལས་ཀློང་ཡངས་སོ། །སྤྱད་དུ་མེད་པ་ས་ཡི་ཀློང་ཡངས་སོ། །བགྲོད་དུ་མེད་པ་ལམ་གྱི་ཀློང་ཡངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་སྙིང་པོའི་ཀློང་ཡངས་སོ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ཐ་མ
Chinese
我执于自处灭亡而舍弃了精华。于自净自明之中积聚了精华。于意念心识无执之处积聚了精华。于原始清净广大之中积聚了精华。于任何觉知都不入处积聚了精华。断绝二元对立，于能取所取二取不存之处积聚了精华。如是说。出自《虚空广阔续》，乃是宣说积聚精华之品第十七。 之后金刚萨埵问：世尊，大密主啊，虚空广阔是如何用比喻来开示的？ 世尊对眷属开示道：虽然精华原始清净无可比喻，但为了遣除眷属的分别念，故以比喻开示。眷属们不要散乱，恭敬谛听。心的比喻是虚空。虚空远离一切表征。虚空是无生的。空是无灭的。无生无灭二者，汇集于精华法性界中。虚空远离一切偏颇。所谓虚空，也只是为了未悟之识而作表征。虚空远离一切名言。未曾生，也未曾灭。不断于二，不落于一。因无可表征而超离表征。超越有无显现。因无名可立而超离执著。因无名故，超越言说。那虚空，从劫初至劫末，未曾存在，未曾不存在，未曾空性，未曾显现，未曾明亮，未曾经历好坏、苦乐，未曾迷乱、轮转、增长。不增长的虚空，超越了颜色、方位、言说。同样，心性原始清净，超越了名言、表征、意识。以“广阔虚空”为比喻，是无有希求、无有依凭的观视之广阔。是不思任何意念觉知的禅修之广阔。是不执著于各种对境的行持之广阔。是超越意识的原始清净之果之广阔。是不动摇、无有念头分别的意境之广阔。是无有分别的智慧之广阔。因无有守护而成为三昧耶之广阔。是无有作为的事业之广阔。是无可修饰的本初地之广阔。是无可趋入的道之广阔。诸法无别，是精华之广阔。从无始以来，直至终
English
Having lost myself in the arising ground, I abandoned essence. In the great self-clarity, self-purity, essence is amassed. In whatever mind, thought, there is no grasping, essence is amassed. In the great, primordial purity, the essence is amassed. In whatever knowing, awareness, there is no entering, essence is amassed. Cutting through dualistic mind, in the non-duality of grasper and grasped, essence is amassed. Thus it was said. From the Tantra of Vast Expanse of Sky, the Seventeenth Chapter, which teaches the amassing of the essence of the heart. Then Vajrasattva asked the Teacher, the Great Lord of Secrets: "How is the Vast Expanse of Sky taught by means of example?" The Teacher spoke to the assembly: "Although the essence, primordial purity, is without example, in order to dispel the assembly's thoughts, it is taught by means of example. Assembly, do not be distracted, listen with respect. The example for mind is the sky. The sky is separate from all symbols. Sky is without birth. Space is without cessation. That which is without birth and cessation, gathers in the expanse of the essence, the nature of reality. Sky is separate from all partiality. The sky, as a symbol, is a symbol for the unintelligent mind. Sky is separate from all terms. It has not experienced birth, nor has it experienced cessation. It has not been divided into two, nor has it experienced one. Because it cannot be symbolized, it transcends symbols. It transcends appearance and non-appearance. Because there is no name to give, it transcends attachment to labels. Because there is no name, it transcends expression in words. That sky, from kalpa to kalpa, has never existed, has never not existed, has never been empty, has never appeared, has never been clear, has never experienced good and bad, happiness and suffering, has never been confused, revolved, or increased. The sky, which does not increase, transcends color, direction, and expression. Likewise, the nature of mind is primordial purity, it transcends terms, symbols, and mind. By means of the example called 'Vast Expanse,' it is the vastness of viewing without desire or support. It is the vastness of meditation without thinking of any mind or awareness. It is the vastness of conduct without attachment to various objects. It is the vastness of the result of primordial purity that transcends mind. It is the vastness of intention that does not move, shake, or have thoughts. It is the vastness of wisdom without discrimination. Because there is no protection, it is the vastness of samaya. It is the vastness of activity without effort. It is the vastness of the ground that cannot be cultivated. It is the vastness of the path that cannot be traversed. All phenomena are without separation, it is the vastness of the essence. From beginningless time until the en