Tibetan
སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་སུ་ར་རཱ་ཤི་ག་ག་ནཱ྅་བརྟྟ་བིསྟཱ་ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད། སྔོན་གནས་ཡེ་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས། སེམས་ཉིད་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས། ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་བཞུགས་སོ། །ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་དང་ཟེར་ཡན་ལག་ཤེས་རིག་ཡིད་སེམས་དྲན་རྟོག་བློ་ཡི་འཁོར་རོ། །རང་བྱུང་གི་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཏི་མུག་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། ཕྲག་དོག་གོ། །རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་དང་། རང་བཞིན་རྟོག་པའི་ འཁོར་རོ། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། གྲུལ་བུམ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ས་ཡ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། པུས་བཙུག་ཐལ་སྦྱར་འདི་སྐད་ཞུས། །སྤྱི་ཏི་སྤྱི་རྒྱལ་བྱར་མེད་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཀ་དག་དངོས་མེད་བསྟན་དུ་བཏུབ་ལགས་སམ། །སྙིང་པོ་སྐྱེ་མེད་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གནས། །ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་འཆར་ལུགས་ཇི་ལྟར་འཆར། །ཡན་ལག་རྩལ་ཟེར་སྙིང་པོར་ཇི་ལྟར་ཐིམ། །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་ཇི་ལྟར་གཅད་པར་བགྱི། །འཁོར་བའི་རུ་ནི་གང་གིས་བཟློག་པར་བྱ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གཡང་ས་ཇི་ལྟར་གཅོད། །སྙིང་པོ་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གང་གིས་རྟོགས། །གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ། །རྣལ་མ་རྟོགས་ནས་བལྟ་བསྒོམ་མི་འཚལ་ལམ། །ཆོས་རྣམས་གོ་ལྡོག་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཇ་ལོག་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་གང་དུ་བཟླ། །མདོ་དོན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ། །སྙིང་པོའི་བཅུད་ནི་གང་དུ་སྤུངས་པ་ལགས། །ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་དཔེ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྟན། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད།", "chinese_translation": "心要精华积聚虚空广阔续", "english_translation": "The Tantra of Heart Essence, Accumulation of Quintessence, Vast Expanse of Sky." }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་སུ་ར་རཱ་ཤི་ག་ག་ནཱ྅་བརྟྟ་བིསྟཱ་ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད། སྔོན་གནས་ཡེ་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས། སེམས་ཉིད་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས། ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་བཞུགས་སོ། །ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་དང་ཟེར་ཡན་ལག་ཤེས་རིག་ཡིད་སེམས་དྲན་རྟོག་བློ་ཡི་འཁོར་རོ། །རང་བྱུང་གི་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཏི་མུག་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། ཕྲག་དོག་གོ། །རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་དང་། རང་བཞིན་རྟོག་པའི་\n\n\n\nའཁོར་རོ། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། གྲུལ་བུམ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ས་ཡ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། པུས་བཙུག་ཐལ་སྦྱར་འདི་སྐད་ཞུས། །སྤྱི་ཏི་སྤྱི་རྒྱལ་བྱར་མེད་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཀ་དག་དངོས་མེད་བསྟན་དུ་བཏུབ་ལགས་སམ། །སྙིང་པོ་སྐྱེ་མེད་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གནས། །ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་འཆར་ལུགས་ཇི་ལྟར་འཆར། །ཡན་ལག་རྩལ་ཟེར་སྙིང་པོར་ཇི་ལྟར་ཐིམ། །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་ཇི་ལྟར་གཅད་པར་བགྱི། །འཁོར་བའི་རུ་ནི་གང་གིས་བཟློག་པར་བྱ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གཡང་ས་ཇི་ལྟར་གཅོད། །སྙིང་པོ་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གང་གིས་རྟོགས། །གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ། །རྣལ་མ་རྟོགས་ནས་བལྟ་བསྒོམ་མི་འཚལ་ལམ། །ཆོས་རྣམས་གོ་ལྡོག་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཇ་ལོག་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་གང་དུ་བཟླ། །མདོ་དོན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ། །སྙིང་པོའི་བཅུད་ནི་གང་དུ་སྤུངས་པ་ལགས། །ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་དཔེ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྟན། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བ", "chinese_translation": "印度语：赫利达雅苏拉拉西嘎嘎纳阿瓦尔塔维斯塔拉怛特拉。\n藏语：心要精华积聚虚空广阔续。顶礼原始本初佛。\n如是我闻，一时，于色究竟天，心性广大之净土，普贤法界之宫殿中，薄伽梵吉祥秘密主安住。眷属才艺轮如下：光和芒，眷属为知、智、意、心、念、想、慧之轮。自生之轮如下：痴、嗔、贪、慢、嫉。\n\n\n\n自性之轮和自性分别之轮。本初安住之轮如下：地、水、火、风、空。金刚萨埵等，三千大千世界之所有众生，以及天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、迦楼罗、布单那等八部神众，五部佛、亿万佛陀、亿万菩萨众皆一同安住。\n其时，眷属众中，请问者金刚萨埵从座而起，顶礼薄伽梵秘密主，右膝着地，合掌请问：总集总摄无为如何宣说？本来清净无实可否开示？心要无生之体性如何安住？才艺轮之显现方式如何显现？才艺轮之光芒如何融入心要？三毒如何从根斩断？轮回之军如何遮止？六道之悬崖如何断除？心要无生本来清净如何证悟？密咒以何种方式宣说？证悟实相后，是否无需观修？诸法颠倒如何证悟？五毒烦恼如何转化为智慧？一切法于何处止息？一切经义如何归纳为一？心要精华积聚于何处？虚空广阔以何种譬喻开示？大乘佛法八万四", "english_translation": "In the language of India: Hṛdayasurarāśigaganāvavartavistāratantra.\nIn the language of Tibet: The Tantra of Heart Essence, Accumulation of Quintessence, Vast Expanse of Sky. Homage to the Primordial Buddha, the First of All.\nThus have I heard. At one time, in Akanishta, the pure land of vast mind essence, in the palace of the Dharmadhatu of Samantabhadra, the Bhagavan, the glorious Lord of Secrets, was dwelling. The retinue of skillful arts is as follows: light and rays, the retinue is the wheel of knowledge, intelligence, mind, thought, memory, and wisdom. The self-arisen wheel is as follows: ignorance, hatred, desire, pride, and jealousy.\n\n\n\nThe wheel of self-nature and the wheel of self-nature's discrimination. The wheel that has always been present is as follows: earth, water, fire, wind, and space. Vajrasattva and others, all sentient beings of the three thousand great thousand worlds, and gods, nagas, yakshas, gandharvas, kinnaras, garudas, putanas, and other eight classes of gods and demons, the five families of Buddhas, billions of Buddhas, and billions of Bodhisattvas were dwelling together.\nAt that time, among the retinue, the questioner Vajrasattva rose from his seat, prostrated to the Bhagavan, the Lord of Secrets, knelt down, joined his palms, and asked: How is the all-encompassing, all-gathering, unconditioned taught? Can the primordially pure, non-existent be shown? How does the essence of unborn abide? How does the manifestation of skillful arts appear? How do the rays of skillful arts dissolve into the heart essence? How are the three poisons cut off from the root? How is the army of samsara turned back? How is the precipice of the six realms cut off? How is the primordially pure, unborn heart essence realized? How are the secret mantras explained through symbols? After realizing the true nature, is it not necessary to practice contemplation? How are the reversed meanings of all phenomena realized? How are the five poisonous emotions transformed into wisdom? Where do all phenomena cease? How are all the meanings of the sutras condensed into one? Where is the essence of the heart accumulated? How is the vast expanse of sky shown through examples? The eighty-four thousand great vehicle dharmas," } ] ============================================================
Tibetan
ཞི་སྟོང་གང་དུ་འདུས། །ཀྱེ། ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་སྨན་པ་དང་། །བདག་དོན་བདག་ལ་སྨན་པ་དང་། །བདག་དོན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་པ་དང་། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས། །བདག་གི་ཞུས་ཚིག་བཅོ་བརྒྱད་པོ། །བདག་ཅག་མོས་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ། ། ཀ་དག་ལག་འཆང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་ཞུས་སོ། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་གསུམ། །ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད། །སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་དང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་། འཁོར་གྱིས་གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །གསང་བའི་བདག་ལ་ཡང་ཞུས་པ། །སྤྱི་རྗེ་བྱར་མེད་ཇི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ནས། མ་རིག་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་ནི། །མ་ཤེས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་རྣམས། །སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས། །འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་རལ་གྲི་ཐོགས། །མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་ཟླ་སྟོན། །རིངས་ཤིང་ཡངས་པར་ལྗགས་བརྐྱངས་ནས། །དུག་ལྔ་རྩད་གཅོད་འགྲོ་དྲུག་གི། །གཡང་ས་གཅོད་པ་སྤྱི་ཏི་བཤད། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན། །ཨཱ་དི་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧྲི་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ། །བྱར་མེད་བློ་འདས་ཐེག་པ་འདི། །རང་གི་མཐུ་ཡིས་རྟོགས་པ་ལས། །ཆོས་ནི་གཞན་ནས་འབྱུང་མི་འགྱུར། །གླེང་བྲལ་བྱར་མེད་ལ་གནས་ན། །དངོས་མེད་ཀ་དག་རྣལ་མ་རྟོགས། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་རབ་སྐལ་པ་བཟང་། །དགུ་རྩེ་བྱར་མེད་བློ་འདས་ལ། །མིང་ཙམ་འདི་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། །གསང་བའི་བདག་པོས་མཚོན་དུ་མེད། །བྱར་མེད་བློས་བཏགས་ལ་དོར་ཅིག །རྩོལ་བསྒྲུབ་བདེན་གཉིས་སུན་ཕྱུང་ཞིག །བཤད་དུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། །བློ་དམན་དྲངས་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལས། །ཀ་དག་དངོས་མེད་མཚོན་དུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བྱར་མེད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ། །ཀ་དག་བསྟན་དུ་བཏུབ་ལགས་
Chinese
寂静空性何处聚？ 嗟！遍主于我有利乐，我之所求于我有利乐，我之所求于我心怀慈爱，于一切有情有利乐，为得无上果位之故，如实了知心之差别，以胜妙智慧了知众生根器与心念，我等师徒眷属众， 为得现证本初清净之故，祈请赐予甚深之教言。如是祈请。过去未来及现在，不存于名言假立中，三时为一无有差别，无始无终本初即有。如是宣说。心要精华汇聚虚空广阔续中，具足五圆满，眷属请问之第一品。 之后，薄伽梵秘密主入于无有分别一切法之等持。 之后金刚萨埵，又向秘密主请问： 祈请宣说无为自成之理。 如是请问。 秘密主从彼等持中起，身语意功德事业之光芒，无余不剩不可思议地散发，以无明烦恼力，未能了知流转轮回之众生，导师秘密主，手持斩断轮回之利剑，驱散无明黑暗，示现日月光明，伸展广长之舌，斩断五毒，断除六道之悬崖，宣说总义。 眷属众等莫散乱，以恭敬心谛听。 阿地舍雅舍班匝玛哈苏卡呵。（藏文：ཨཱ་དི་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧྲི་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ།，梵文天城体：आदिहृदय ह्रीः वज्र महासुख हो，梵文罗马拟音：ādi hṛdaya hrīḥ vajra mahāsukha ho，汉语字面意思：原始心 舍 金刚 大乐 吼）此无为超心之法，依仗自力而证悟，法不由他而生。 安住于离言无为之中，证悟无实本初清净之实相，瑜伽士乃殊胜之幸运者。 于九尖无为超心之处，仅以名言指示，秘密主亦无法诠释。 舍弃以分别念假立之无为，破斥勤作实修之二谛。 无法言说之指示，乃为引导劣慧者而宣说，然本初清净无实之体性无法诠释。 如是宣说。 虚空广阔续中，宣说无为之第二品。 之后金刚 萨埵，向导师秘密主，请问是否可以宣说本初清净
English
Where do peace and emptiness converge? O! May the pervasive lord benefit me, May my purpose benefit me, May my purpose be cherished by you, May it benefit all sentient beings, For the sake of attaining the supreme fruit, According to the differences in minds, With supreme wisdom knowing the faculties and thoughts, My eighteen requests, To our assembly of disciples and retinue, For the sake of attaining the hand of primordial purity, Please bestow the profound teachings. Thus requested. Past, future, and present, Do not reside in nominal designations, The three times are one, without difference, Without beginning, without end, from the very beginning. Thus it was said. From the Heart Essence Condensed, Vast Expanse of Space Tantra, The first chapter: The Five Perfections and the Questioning by the Retinue. Then, the Bhagavan, Lord of Secrets, entered into the samadhi of non-differentiation of all dharmas. Then Vajrasattva, again asked the Lord of Secrets: How is the uncreated, self-arisen explained? Thus he asked. The Lord of Secrets arose from that samadhi, and the rays of light of body, speech, mind, qualities, and activity, without remainder, without omission, inconceivably emanated. By the power of ignorance and affliction, those who do not know and wander in samsara, the teacher, the Lord of Secrets, holds the sword that cuts the root of samsara, dispels the darkness of ignorance, shows the sun and moon, stretches out his tongue long and wide, cuts the five poisons, cuts the precipice of the six realms, and explains the general meaning. Listen, assembly, without distraction, with reverence. Ādi hṛdaya hrīḥ vajra mahāsukha ho. (藏文：ཨཱ་དི་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧྲི་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ།，梵文天城体：आदिहृदय ह्रीः वज्र महासुख हो，梵文罗马拟音：ādi hṛdaya hrīḥ vajra mahāsukha ho，汉语字面意思：原始心 舍 金刚 大乐 吼) This uncreated, beyond-mind vehicle, is realized by one's own power, dharma does not arise from another. Abiding in the inexpressible, uncreated, one realizes the true nature of unconditioned, primordial purity. The yogi is most fortunate. At the nine-pointed, uncreated, beyond-mind, merely indicating with a name, the Lord of Secrets cannot express it. Abandon the uncreated that is fabricated by the mind, refute the two truths of effort and accomplishment. The indication that is inexpressible is taught to guide those of inferior intelligence, but the unconditioned, primordial purity cannot be expressed. Thus it was said. From the Vast Expanse of Space Tantra, the second chapter: The Explanation of the Uncreated. Then Vajra sattva, to the teacher, the Lord of Secrets, asked if it is possible to explain primordial purity.