Tibetan
ཆགས་སྡང་ཡེ་གྲོལ་སངས་རྒྱས་བཤད་མི་དགོས། །དགོས་མེད་ཀ་དག་ཆེན་པོ་རང་ལས་གྲུབ། །རྩོལ་བསྒྲུབ་བསམ་པས་མི་འགྲུབ་རྟོགས་པས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱ་བཙལ་མ་བྱས་པར་དངོས་མེད་ཀ་དག་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །དངོས་མེད་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ལ། །གང་ཞུས་ལན་རྣམས་དེ་ལྟར་རྟོགས་ལགས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དབང་ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་དང་། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། ཀ་དག་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྙིང་པོ་དངོས་མེད་མཚོན་ལས་འདས། །ཡན་ལག་ཡེ་ཤེས་གསལ་ཕྱིར་འཁོར་ལ་བཤད། །སེམས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ན། །འཁོར་འདས་ཀུན་འབྱུང་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་གནས། །མ་བཅོས་གདོད་དག་ཀུན་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །མ་བསྐྱེད་གདོད་གནས་ཆོས་སྐུ་རྣལ་མ་བཞུགས། །དབྱེར་མེད་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། །གསལ་ལ་དག་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་། །ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་དང་། །འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཆོད་པ་པདྨ་དང་། །ཕྲག་དོག་རང་སར་གྲོལ་བ་དོན་གྲུབ་ལྔ། །དུག་ལྔ་མ་སྦྱངས་ཀ་དག་བསྐྱེད་རྫོགས་ལྷ། །སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཚོགས་གཏོར་མེད། །དངོས་མེད་ཀ་དག་རང་ལ་ཡེ་གནས་པས། །རང་དབང་རང་ཐོབ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སྟོང་ཞིང་གསལ་ལ་དངོས་མེད་དྭངས་སང་ངེ་། །བྱ་བྲལ་བློ་ལས་འདས་པའི་དབང་ཐོབ་པས། །མ་བསྐུར་རང་ཆས་ཀ་ནས་དག་པ་ཐོབ། །བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་རྫས་ དང་བུམ་པ་མེད། །སྣ་ཚོགས་འུབ་འདུས་དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་དབང་། །རྩིས་གདབ་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་རྣལ་མ་ཐོབ། །ཐིག་ལེ་བཅུད་སྤུངས་ཡང་གསང་འདུས་པའི་དབང་། །སྣང་སྲིད་རྩལ་ཟེར་ཐོབ་བྱུང་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །སྙིང་པོ་ཟེར་འཕྲད་དབྱེར་མེད་དབང་བསྐུར་རོ། །མ་ཕྱེད་མི་ཕྱེད་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ། །དངོས་གྲུབ་ཀ་དག་ཡེ་གསལ་བློ་འདས་དེ། །དངོས་མེད་བསམ་བྲལ་རང་ལ་གྲུབ་པ་ལས། །ལྷ་ཡིས་གནང་ཞིང་གཞན་ནས་ཐོབ་པ་མེད། །ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྩོལ་མེད་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་གདོད་དག་སྐྱོན་བྲལ་ཡིན། །འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན། །སྨོན་ལམ་རྒྱལ་པོ་ཡིད་སྨོན་མེད་པ་ཡིན། །དགོངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་ཡིན། །དགོངས་པའི་རྒྱལ་པོ་གཡོ་འགུལ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དབང་དམ་ཚིག་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་སྨོན་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་
Chinese
贪嗔本解脱，无需佛陀说。 无须之本净，自性本成就。 勤作思虑者，不能得成就，证悟方成就。 如是说。未作所作而获得无实本净之开示，第十一章竟。 之后，光明清净宝请问： “对于无实本净普贤， 所问之答复如是证悟， 坛城本尊灌顶事业誓言与， 成就果位发愿如何耶？” 如是请问。 本净导师对眷属开示： 心要无实超言诠， 支分智慧明故为眷说。 心性周遍广大坛城中， 轮涅诸法生起广阔虚空处。 无勤原始清净普基坛城中， 无生本来安住真如法身。 无别愚痴大日如来与， 明而清净嗔恨金刚和， 我慢平等智慧宝生及， 贪欲执着无量光莲花并， 嫉妒自性解脱不空成就五者。 五毒未净本净生圆本尊众， 无需迎请顶礼修持会供朵玛等。 无实本净自性本具故， 自主自得灌顶之法王。 空寂明澈无实澄明明， 离戏超心之灌顶得故， 无需安置自成本来清净得。 无有能灌所灌物与瓶。 种种聚集无有分别之灌顶， 无勤二取法身真如得。 明点精华聚集极密总集之灌顶， 现基力光获得融入明点中。 心要光相遇无别而灌顶。 无分不可分灌顶之法王得。 成就本净本来明智彼， 无实离思自性成就故， 非由天神赐予他处所得。 事业法王无有勤作也。 誓言法王原始清净无垢染。 果位法王无实空性也。 发愿法王无有心愿也。 密意法王心中无作也。 密意法王无有动摇也。 如是说。坛城本尊灌顶誓言事业成就果位发愿开示，第十二章竟。 之后
English
Attachment and aversion are primordially liberated, no need for the Buddha to explain. The great, unneeded, primordial purity is accomplished from itself. Effort, accomplishment, and thought do not achieve it; realization achieves it. Thus it was said. The chapter on showing the attainment of insubstantial primordial purity without effort, the eleventh. Then, Clearly Pure Jewel asked: "Since the answers to what was asked of Insubstantial Primordial Purity, Kuntuzangpo, are understood in that way, how are the mandala, deity empowerment, activity, samaya, accomplishment, fruition, and aspiration?" Thus he asked. The teacher of primordial purity spoke to the retinue: The essence, insubstantial, transcends expression. The branches are explained to the retinue to clarify wisdom. In the vast and expansive mandala of mind itself, all samsara and nirvana arise in the vast space. In the unmade, primordially pure, ground-of-all mandala, the uncreated, primordial, genuine Dharmakaya abides. The undifferentiated ignorance and Vairochana, clarity and purity, aversion and Vajra, pride, equality wisdom, and Ratnasambhava, desire, attachment, and Amitabha Padma, and jealousy, self-liberation, and Amoghasiddhi, the five. Without purifying the five poisons, the deities of primordial purity, generation, and completion, there is no invitation, prostration, approach, accomplishment, tsok, or torma. Since insubstantial primordial purity is inherently present within oneself, one is the self-empowered, self-obtained king of empowerment. Empty, clear, and insubstantial, purely clear, by obtaining the empowerment beyond action and mind, one obtains the primordial purity that is self-arisen without bestowal. There is no object or vase to be bestowed or bestower. The empowerment of various gatherings without differentiation, one obtains the genuine Dharmakaya, non-dual and without calculation. The empowerment of the secret union of condensed essence of bindus, the rays of the power of appearance and existence are obtained and dissolve into bindus. The essence, the meeting of rays, the non-dual empowerment. One obtains the indivisible king of empowerment. That accomplishment, primordial purity, primordially clear, beyond mind, from the accomplishment of insubstantial, unthinkable self, it is not given by gods or obtained from elsewhere. The king of activity is without effort. The king of samaya is primordially pure and without fault. The king of fruition is insubstantial emptiness. The king of aspiration is without mental aspiration. The king of intention is without mental fabrication. The king of intention is without movement. Thus it was said. The chapter on showing the mandala, deity empowerment, samaya, activity, accomplishment, fruition, and aspiration, the twelfth. Then,
Tibetan
གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །དངོས་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ་ཞུས་པ། །རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་རུ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཀུན་གཞི་ཁྱབ་གདལ་དུ། །མ་བཀག་རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་བུ་རྣམས་རྫོགས། །ཡེ་ཐོག་ཁྱབ་གཞི་དངོས་གཞི་མཁའ་ཀློང་དུ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་རྫོགས། །སྙིང་པོ་ཡན་ལག་དབྱེར་མེད་གནད་ཆེན་དུ། །ངོ་སྤྲོད་གདམས་ངག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྫོགས། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་འདུས་གཉིས་མེད་དུ། །རྩད་གཅོད་རྟོགས་ལུགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྫོགས། །བྱ་བྲལ་བློ་འདས་མཚོན་མེད་བསམ་བྲལ་དུ། །དགོངས་པ་ཏིང་འཛིན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྫོགས། །དངོས་མེད་ཀ་དག་མཚོན་མེད་རྣལ་མ་རུ། །འབྲས་བུ་གདོད་དག་ཆོས་སྐུ་མ་ལུས་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དམ་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་རྫོགས། །ལྷ་མཆོད་ དངོས་གྲུབ་ཚོགས་གཏོར་སྨོན་ལམ་རྫོགས། །བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་འདུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་རྫོགས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་རྫོགས། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མཚན་མ་ཡོད་མེད་རྫོགས། །དམ་རྫས་ཏན་གཎ་མ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཚུལ་རྫོགས། །མེད་པ་ཕྱལ་པ་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས། །དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཏིར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྫོགས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་རྫོགས། །རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །དངོས་མེད་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ལ། །ཐེག་པ་དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཏི་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་དམ་མེད། །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་འདི་རྟོགས་ན། །གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་གང་ཡང་མེད། །དངོས་མེད་ཀ་དག་རྣལ་མ་རྟོགས། །གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པའི་མིང་ཡང་མེད། །མི་རྟོག་བློ་ལ་གོལ་སྒྲིབ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྱི་ཏི་རྟོགས་ན་གོལ་སྒྲིབ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ངང་དྭངས་ཀྱིས་ཞུས་པ། །གདམས་པའི་གནད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དངོས་མེད་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཤེས་རིག་ཡིད་སེམས་དྲན་རྟོག་ཅན་གྱི་བློ། །གང་ལའང་འཛིན་མེད་འདི་ཡིན་ཏེ། །སྣང་སྲིད་གང་སྣང་དབྱེ་དང་བཙལ་མེད་པར། །རང་སར་གྲོལ་ན་གནད་ཡིན་ངེས་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གདམས་པའི་གནད་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །དངོས་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ།
Chinese
光明珍宝请问：对于无有法身，在大圆满总集瑜伽中，显有轮涅如何圆满？ 请问之后，导师对眷属开示：心髓明点，普贤（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）普遍广大中，不遮止的自性光芒，以及所有支分之子圆满。原始普遍的基础，实相虚空界中，显有轮涅，有无常断圆满。心髓支分无别的大要中，开示诀窍八万四千圆满。明点智慧精华汇聚无二中，根除觉受方式八万四千圆满。无为超离心识，无相离思中，见解禅定八万四千圆满。无有原始清净，无相实相中，果位原始清净法身无余圆满。坛城灌顶誓言事业无余圆满。供养本尊，成就荟供朵玛祈愿圆满。见修行果，调伏戒律誓言圆满。六度万行，五道十地圆满。沐浴净身，有相无相圆满。誓物坛 గణ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不生圆满之理圆满。无法可立，唯一任运成就圆满。九乘总集中，八万四千圆满。显有轮涅，觉悟圆满。显示圆满方式的第十三章。 之后，光明珍宝请问：对于无有原始清净普贤（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），九乘总集之中，有错谬障碍迷惑吗？ 请问之后，导师对眷属开示：如果证悟此总集瑜伽，则没有任何错谬障碍迷惑。证悟无有原始清净实相，则没有错谬障碍迷惑之名。于不思之心中，没有错谬障碍。如是说。证悟总集则无错谬之显示的第十四章。 之后，净慧请问：诀窍的要点是什么？ 请问之后，无有导师开示：觉性意识，心意念头之识，于任何也不执著，此即是。无论显现什么显有，都无分别寻觅，于自性中解脱，则确定是诀窍之要点。如是说。《明灯续》中，显示诀窍之最要的第十五章。 之后，光明珍宝请问：对于无有原始清净法身，
English
Luminous Jewel asked: For the Non-Existent Dharmakaya, in the Great Perfection Samantabhadra Yoga, how are appearance, existence, samsara, and nirvana perfected? After asking, the Teacher instructed the assembly: In the heart essence bindu, the basis of all, the pervasive Samantabhadra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the unblocked radiance of self-display, and all the branch children are perfected. In the original, pervasive ground, the actual space, appearance, existence, samsara, and nirvana, existence and non-existence, permanence and annihilation are perfected. In the inseparable essential points of heart essence and branches, the instructions for introduction, eighty-four thousand are perfected. In the bindu, the essence of wisdom, the union of non-duality, the methods of cutting through and realization, eighty-four thousand are perfected. In actionless, beyond mind, unrepresentable, beyond thought, the intention and samadhi, eighty-four thousand are perfected. In the Non-Existent Primordial Purity, the unrepresentable reality, the result, primordial purity, the Dharmakaya, all are perfected. Mandala, empowerment, samaya, and activities, all are perfected. Offering to deities, accomplishment, tsok, tor, and aspiration prayers are perfected. View, meditation, conduct, result, discipline, precepts, and vows are perfected. The six perfections, the five paths, and the ten bhumis are perfected. Bathing and purification, signs of existence and non-existence are perfected. The samaya substances, the tantric gaṇa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the way of uncreated perfection is perfected. Non-existence, abandonment, the sole spontaneous accomplishment is perfected. In the nine vehicles' Samantabhadra, eighty-four thousand are perfected. Appearance, existence, samsara, and nirvana, enlightenment are perfected. The thirteenth chapter, showing the way of perfection. After that, Luminous Jewel asked: For the Non-Existent Primordial Purity Samantabhadra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), in the nine vehicles' Samantabhadra, are there errors, obscurations, or delusions? After asking, the Teacher instructed the assembly: If one realizes this Samantabhadra Yoga, there are no errors, obscurations, or delusions. Realizing the Non-Existent Primordial Purity reality, there is not even the name of errors, obscurations, or delusions. In the non-thinking mind, there are no errors or obscurations. Thus he spoke. The fourteenth chapter, showing that there are no errors or obscurations when Samantabhadra is realized. After that, Pure Essence asked: How are the essential points of the instructions? After asking, the Non-Existent Teacher instructed: The wisdom, consciousness, mind, thought, and conceptual mind, without clinging to anything, this is it. Whatever appears in appearance and existence, without separation or seeking, if it is liberated in its own place, then surely know that it is the essential point of the instructions. Thus he spoke. From the "Burning Lamp Tantra," the fifteenth chapter, showing the supreme essential point of the instructions. After that, Luminous Jewel asked: For the Non-Existent Primordial Purity Dharmakaya,