Tibetan
གྱུར་བ། །ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་མིན་བློ་འདས་བྱར་མེད་པའོ། །ཀུན་ཁྱབ་ཕྱོགས་མེད་གར་ཡང་རྒྱ་མ་ཆད། །ཀ་དག་དངོས་མེད་རྣལ་མ་ཟང་ཀ་དེ། །མཚོན་བྱ་མ་འགགས་མཚོན་གཞི་མི་དམིགས་སོ། །སྣང་ཆ་མ་འགགས་སྣང་གཞི་མ་གྲུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །དངོས་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཡན་ལག་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འཆར། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མིང་མེད་བློ་འདས་ཀྱང་། །ཡན་ལག་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟར་ཤར། །ཡེ་ནི་ཡེ་ནས་གནས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་ངང་དྭངས་རང་བརླག་ཤེས། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྟོང་གསལ་ཁྱབ་གདལ་དེར། །རྩལ་གྱི་ཟེར་དེ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་ཤེས། །དེས་ན་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པར་བཤད། །ཡེ་ནི་དངོས་མེད་ཀ་ནས་དག་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡེ་ནི་རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན། །ཡེ་ནས་གནས་པར་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་བོ། །ཡན་ལག་རྩལ་ཟེར་འགག་མེད་བྱུང་སར་ཐིམ། །དེས་ན་ཡན་ལག་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །ཀ་དག་དངོས་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ། །བཅུད་སྤུངས་གདམས་ངག་གནད་གང་ཡིན། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །བཅུད་སྤུངས་མན་ངག་གནད་བསྟན་པ། །རང་དྭངས་རིན་ཆེན་ཡིད་ལ་ཆོངས། །བཅུད་ནི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བཅུད། །སྤུངས་ནི་སྐྱེ་འགག་ མེད་པར་སྤུངས། །བཅུད་ནི་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་བཅུད། །སྤུངས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕོ་འགྱུར་མེད། །བཅུད་ནི་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོའོ། །སྤུངས་ནི་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པར་སྤུངས། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་པས། །མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས། །བརྡའ་ནི་བླ་མའི་སྙན་བརྒྱུད་བརྡའ། །ངག་ནི་སློབ་མའི་ངག་ལ་བརྒྱུད། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གནད། །སྙིང་པོ་ཡན་ལག་གཉིས་མེད་གནད། །གསལ་སྟོང་ངོ་འཕྲོད་དབྱེར་མེད་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅུད་སྤུངས་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །དངོས་མེད་རྣལ་མ་ཀུན་བཟང་ལ། །སྒྲོན་མ་འབར་བའི་དཔེས་མཚོན་གང་། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དངོས་མེད་ཀ་དག་རང་བཞིན་དཔེ་མེད་ཀྱང་། །དངོས་མེད་བསྟན་ཕྱིར་དཔེ་ཡིས་མཚོན། །དཔེར་ན་མུན་ནག་རྫས་སྟོར་བ། །ལག་ནོམ་གྱིས་བཙལ་མི་རྙེད་དེ། །སྒྲོན་མའི་འོད་གསལ་མུན་རང་སངས། །རིན་ཆེན་རྫས་སྟོར་མོད་ལ་རྙེད། །དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་ཡང་། །ཐོག་མ་མེད་ནས་བསགས་པ་ཡིས། །སྒྲིབ་གཡོགས་བག་ཆགས་མ་རིག་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་འོད་འབར་སྒྲོན་མེས་སངས། །ཟང་ཀ་ངང་དྭངས་ཀ་དག་མཐོང་། །མཐོང་བའི་དངོས་མེད་དྭངས་སང་ངེ་། །གཉིས་མེད་གཅིག་གི་བློ་ལས་འདས། །དངོས་མེད་མཚོན་མེད་རྣལ་མ་དེ། །གང་ཡང་མི་སེམས་དགོངས་པ་རྟོགས། །ཀ་དག་ཟང་མའི་ཆོས་སྐུ་རྙེད། །ངོ་འཕྲད་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་མེད། །ཐོག་མ་ནས་བསགས་མ་རིག་སངས། །འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་རྫབ་ནང་ནས། །བསམ་གྲུབ་ངང་དྭངས་རིན་ཆེན་རྙེད། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ཐ་མ་རུ། །རང་བཞིན་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲོན་མ་འབར་བའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །དངོས་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ། །བྱར་མེད་བློ་འདས་ཐེག་པ་གང་། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཡིས་སྤྱི་ཏི་བཤད། །གསལ་ དག་རིན་ཆེན་ཡིད་ལ་ཆོངས། །ཐེག་དགུ་ཞེ་འདོད་བློ་ཡི་ཆོས། །དགུ་ལས་དཔག་པའི་སྤྱི་ཕུད་འདི། །བྱར་མེད་ཞེ་འདོད་བློ་ལས་འདས། །ཅང་མེད་དངོས་མེད་དྭངས་སང་ངེ་། །སྟོང་གསལ་གདངས་ལ་དངོས་གཞི་མེད། །ཐ་སྙད་མ་གོས་དཔེ་ལས་འདས། །ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཞེ་འདོད་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །མི་བསྒོམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གནས། །འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་ཀློང་སྒོམ་ཡིན། །བྱར་མེད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །བྱ་བ་དང་བྲལ་ཤུགས་འབྱུང་ལ། །ཞེན་པ་མེད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །མི་འགྱུར་རང་ཡན་ཟང་ཀ་མ། །གདོད་མ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡི། །ཀ་དག་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཞེ་འདོད་བློ་ཆོས་འདིར་མ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱར་མེད་བློ་འདས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །དངོས་མེད་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ལ། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འཆར། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གདོད་དག་ཟང་ཀའི་དོན་རྟོགས་ན། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ལུགས་མང་། །བསྡུས་ནས་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་ནི། །དངོས་མེད་ཟང་ཀ་རྟོགས་ཙམ་ན། །བྱ་བཙལ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་འཆར། །ཞེ་འདོད་རྩིས་གདབ་མེད་པར་གནས། །དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་འཆར། །སྐུ་ཡི་དངོས་པོ་མི་མངའ་བར
Chinese
转变。八识非境，超离心识，无所作为。普遍周遍，无有方所，任何地方都不受限制。原始清净，无有实体，真实本来之体性。所诠不灭，能诠不可得。显现分不灭，显现之基不成立。如是说。心要指示品第二。 之后，光明清净珍宝问：对于无有实体原始清净法身，支分智慧如何显现？ 世尊对眷属开示说：心要明点，虽无名相超离心识，然支分不灭，智慧如是显现。耶（ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，汉语字面意思：耶）是本初安住之自性，光芒是支分，自性清净，自然消于法界识。因此说为耶（ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，汉语字面意思：耶）智慧。阿底瑜伽的空明遍满中，光芒之光融入而无有分别。因此说其为耶（ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，汉语字面意思：耶）智慧。耶（ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，汉语字面意思：耶）是无有实体，从原始即清净，以三种智慧而知故为耶（ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，汉语字面意思：耶）智慧。耶（ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，汉语字面意思：耶）是自性本初安住，知本初安住故为智慧。支分光芒无有阻碍于生起处融入，因此支分是智慧之自性。如是说。《灯焰续》中，智慧指示品第三。 之后，光明清净珍宝问：对于原始清净无有实体法身，精要积聚窍诀之要为何？ 世尊对眷属开示说：精要积聚口诀之要指示，自性清净珍宝铭记于心。精要乃心要意义之精要，积聚是无有生灭而积聚。精要是法身不变之精要，积聚是无有因缘变动。精要是法性心要，积聚是无有勤作修饰而积聚。明点智慧以精要积聚，不变智慧以广大印封。表诠是上师耳传之表诠，口传是于弟子之口中传承。明点智慧二无之要，心要支分二无之要，明空认识无别证悟。如是说。精要积聚口诀指示品第四。 之后，光明清净珍宝问：对于无有实体本来普贤，以灯焰燃亮之譬喻所诠为何？ 世尊对眷属开示说：无有实体原始清净自性虽无有譬喻，然为指示无有实体故以譬喻诠释。譬如黑暗之物。
English
Transformation. The eight consciousnesses are not the realm, transcending mind and inaction. Universally pervasive, without direction, unrestricted in any place. Primordial purity, devoid of substance, the true original nature. What is expressed is unceasing, the basis of expression is imperceptible. The aspect of appearance is unceasing, the basis of appearance is unestablished. Thus it is said. The second chapter, the Essence Instruction. Then, Clear and Pure Jewel asked: For the Dharmakaya, which is without substance and primordially pure, how do the limbs of wisdom arise? The Teacher addressed the assembly, saying: Although the essence, thigle, is nameless and beyond mind, the limbs are unceasing, and wisdom arises in this way. Ye (ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，Literal meaning: Ye) is the nature of abiding from the very beginning. Radiance is the limb, the essence is clear, and self-awareness is self-liberated. Therefore, it is called Ye (ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，Literal meaning: Ye) wisdom. In the vast expanse of emptiness and clarity of Ati Yoga, the rays of radiance dissolve and are known as inseparable. Therefore, it is called Ye (ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，Literal meaning: Ye) wisdom. Ye (ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，Literal meaning: Ye) is without substance, pure from the very beginning, and is known by the three wisdoms as Ye (ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，Literal meaning: Ye) wisdom. Ye (ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马音：ye，Literal meaning: Ye) abides in itself from the very beginning. Knowing that it abides from the very beginning is wisdom. The limbs, the rays of radiance, dissolve into the place of unceasing arising. Therefore, the limbs are the nature of wisdom. Thus it is said. From the Tantra of the Blazing Lamp, the third chapter, the Instruction on Wisdom. Then, Clear and Pure Jewel asked: For the Dharmakaya, which is primordially pure and without substance, what is the essential accumulation, the key point of the instruction? The Teacher addressed the assembly, saying: The key point of the essential accumulation instruction is revealed. Hold the self-clear jewel in your mind. Essence is the essence of the meaning of the heart. Accumulation is accumulated without arising and ceasing. Essence is the unchanging essence of the Dharmakaya. Accumulation is without the change of causes and conditions. Essence is the heart of the nature of reality. Accumulation is accumulated without effort or accomplishment. By accumulating the essence of thigle wisdom, unchanging wisdom is sealed with vastness. Symbol is the symbol of the guru's oral transmission. Word is transmitted to the disciple's word. Thigle wisdom is the key point of non-duality. Essence limbs are the key point of non-duality. Clarity and emptiness recognize each other, realizing non-duality. Thus it is said. The fourth chapter, the Instruction on the Essential Accumulation. Then, Clear and Pure Jewel asked: For the authentic Samantabhadra, who is without substance, what is symbolized by the example of the blazing lamp? The Teacher addressed the assembly, saying: Although the nature of primordial purity, which is without substance, has no example, it is symbolized by example in order to indicate the absence of substance. For example, a substance of darkness.
Chinese
迷失。 用手电筒也找不到， 明灯的光芒驱散了黑暗。 珍宝丢失了却能找到， 同样，心性如宝珠， 从无始以来积聚， 遮蔽、习气、无明等， 被智慧的光芒明灯驱散。 原始清净，本初清净显现。 所见的无实体，清澈明亮。 超越二元，超越一的思维。 无实体，无象征，真实的那个， 不思任何，领悟其意。 证得本初清净，原始清净的法身。 相遇，没有怀疑，没有犹豫。 从初始积聚的无明被驱散。 从轮回泥潭的污垢中， 思辨，清净，珍宝被发现。 在涅槃的净土中， 享用证悟的智慧。 从无始到终结， 自性恒常存在， 智慧的相续永不间断。 如是说。 明灯照亮的譬喻，第五品。 之后，光明清净珍宝者， 对于无实体的本初清净法身， 请问：无为，超越思维的乘是什么？ 导师对眷属们开示说： 九尖总集宣说总义。 光明清净珍宝，铭记于心。 九乘是思维的法， 从九乘中推断出的总精华， 是无为，超越思维。 空无，无实体，清澈明亮。 空明的光辉没有实体。 不染言语，超越譬喻。 本初清净是智慧的见地。 如何是无所偏执？ 不修，恒常存在。 无生无灭的虚空禅修。 无为的身语意三门， 远离作为，自然生起， 没有执着是行。 不变，自在，原始清净。 从原始以来就存在的， 本初清净的大果。 不在此宣说思维的法。 如是说。 宣说无为，超越思维的品，第六品。 之后，光明清净童子， 对于无实体的本初清净普贤， 证悟的智慧如何显现？ 如是请问。 导师对眷属们开示说： 如果领悟了原始清净的意义， 证悟的智慧显现的方式很多。 总而言之，略作开示： 仅仅领悟无实体的原始清净， 就会显现无所作为的证悟。 安住于无所思，无所执。 显现无有分别的证悟。 不具备身体的实体，
English
Lost. It cannot be found with a flashlight, The bright light of the lamp dispels the darkness. A precious jewel is lost but can be found, Likewise, the nature of mind is like a jewel, Accumulated from beginningless time, The obscurations, habits, and ignorance, Are dispelled by the wisdom's blazing lamp. Primordial purity, original purity is seen. The insubstantiality of what is seen is clear and bright. Transcending duality, transcending the thought of one. Insubstantial, without symbol, that which is real, Not thinking anything, understanding its meaning. Attaining the Dharmakaya of primordial purity, original purity. Meeting face to face, without doubt, without hesitation. The ignorance accumulated from the beginning is dispelled. From within the mire of samsara's mud, Speculation, purity, the jewel is found. In the pure land of Nirvana, Enjoying the wisdom of realization. From beginningless to the end, Since the nature continuously abides, The continuum of wisdom is never interrupted. Thus it is said. The chapter on the example of the burning lamp, the fifth. Then, the clear and pure jewel one, To the insubstantial, primordial purity Dharmakaya, Asked: What is the inaction, the mind-transcending vehicle? The teacher then addressed the assembly: The nine peaks collectively explain the general meaning. Clear and pure jewel, keep it in mind. The nine vehicles are the dharma of thought, This general essence inferred from the nine vehicles, Is inaction, transcending thought. Emptiness, insubstantiality, clear and bright. The radiance of emptiness and clarity has no substance. Untainted by words, transcending examples. Primordial purity is the view of wisdom. How is it without partiality? Not meditating, continuously abiding. The space of meditation without arising or ceasing. The inaction of body, speech, and mind, Free from action, arising spontaneously, Non-attachment is conduct. Unchanging, self-liberated, primordial purity. Existing from the very beginning, The great fruit of primordial purity. The dharma of thought is not explained here. Thus it is said. The chapter on teaching inaction, transcending thought, the sixth. Then, the clear and pure young boy, To the insubstantial, primordial purity Samantabhadra, How does the wisdom of realization arise? Thus he asked. The teacher then addressed the assembly: If the meaning of primordial purity is understood, The ways in which the wisdom of realization arises are many. In brief, a short explanation: Merely understanding the insubstantial, primordial purity, The realization of non-action will arise. Abiding without thought, without grasping. The realization without differentiation will arise. Without the substance of a body,