Tibetan
པོ་ཡིན། །ཚིག་ལས་འདས་པ་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཡིན་པ་མེད་པ་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཕྱོགས་དང་མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཁྱུང་དང་ནམ་མཁའི་དཔེ་བཞིན་ནོ། །ངང་གནས་འགྲོ་འོང་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཡིད་ལ་བཞག་མེད་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །བསམ་དང་བྲལ་བ་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །བཅོས་བསླད་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཞེན་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་མེད་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཡིད་སྨོན་བྱར་མེད་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །དཔེར་ན་ཉི་ཟླ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱར་མེད་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །བཅོས་སུ་མེད་དེ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ངེས་པ་མེད་དེ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཤུགས་འབྱུང་ཆགས་མེད་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །བྱ་བཙལ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་ པོ་ཡིན། །དཔེར་ན་མེ་ཏོག་བུང་བ་དང་། །སྨྱོན་པ་གླང་ཆེན་བུ་ཆུང་འདྲ། །ཐོབ་ཏུ་མེད་པ་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །རང་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཡིན་པའི་དོན་རྟོགས་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་འགྱུར་མེད་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །རང་སངས་རྒྱས་ཏེ་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །རེ་དོགས་མེད་པ་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །དཔེར་ན་རིན་ཆེན་རི་བོ་གསེར་དང་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣང་གསལ་སྤུ་གྲིས་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་གཞན་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།ཨ་ཐ་བཛྲ་སཏྭ་ལི། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་དྷཱ་ཏུ་ཨ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུང་། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་མཚན་མེད་ལ། །རྩལ་སྣང་རིག་པའི་དབང་གིས་མཚན་བཏགས་པ། །ཐེག་པ་སྤྱི་ཡི་དོན་སྟོན་ཕྱིར། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །དགོས་འདོད་མ་ལུས་ཅི་འདོད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །སྣང་སྲིད་གསལ་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་གཞི་འཁྲུལ་སྣང་བཅད་པའི་ཕྱིར། །འཁྲུལ་སྣང་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་སྤྱི་ཡི་དོན་སྟོན་ཕྱིར། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །ཡིད་གཉིས་ལོག་ལྟ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །སྤུ་གྲི་འབར་བའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ
Chinese
是国王。超越言辞见解的国王。存在与不存在见解的国王。远离方和边的见解的国王。如鹏鸟与虚空的例子一样。安住无来去修习的国王。不作意修习的国王。远离思虑修习的国王。无有造作修习的国王。无有执着修习的国王。无有能取所取分别修习的国王。无有希冀修习的国王。譬如日月与大海相似。身语意三无作而行的国王。无有造作而行的国王。无有 निश्चित 而行的国王。任运自然无有贪着而行的国王。无有畏惧谨慎而行的国王。与一切寻伺分离而行的国王。 是国王。譬如鲜花与蜜蜂，疯子、大象、幼儿相似。无有可得的果的国王。自己是果的国王。了悟存在的意义的果的国王。无生无变的果的国王。自成佛陀是果的国王。无有希望恐惧是果的国王。譬如珍宝山与黄金相似。如是说。珍宝光明利刃从根斩断错觉显现，与虚空等同的续中，显示自他二者差别的章节，第三十二。阿 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，无） ཐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，tha，彼） བཛྲ་（藏文，梵文天城体，vajra，金刚） སཏྭ་（藏文，梵文天城体，sattva，有情） ལི་（藏文，梵文天城体，li，语） དྷརྨ་（藏文，梵文天城体，dharma，法） ཀཱ་ཡ་（藏文，梵文天城体，kāya，身） དྷཱ་ཏུ་（藏文，梵文天城体，dhātu，界） ཨ་（藏文，梵文天城体，A，无）。此后金刚萨埵。向普贤如来如此请问。续的名称如何受持？如是祈请后。普贤如来开示说。心性的自性无有名称。以力量显现智慧的自在而命名。为显示总的乘的意义。是总集瑜伽的续。为了一切所需所欲无余生起。是珍宝的续。为了明晰证悟显现世间。是如日月般的续。为了断除错觉之基错觉显现。是断除错觉显现的续。为了显示总的乘的意义。是总集瑜伽的续。为了断除二心邪见。是利刃燃烧的续。
English
Is the king. Is the king of viewing beyond words. Is the king of viewing existence and non-existence. Is the king of viewing free from direction and boundary. It is like the example of Garuda and the sky. Is the king of meditating without abiding, going, and coming. Is the king of meditating without holding in mind. Is the king of meditating free from thought. Is the king of meditating without artificiality. Is the king of meditating without attachment. Is the king of meditating without grasping and apprehending concepts. Is the king of meditating without wishful thinking. It is like the sun, moon, and ocean. Is the king of acting without doing with body, speech, and mind. Is the king of acting without artificiality. Is the king of acting without certainty. Is the king of acting spontaneously without attachment. Is the king of acting without fear and apprehension. Is the king of acting free from all pursuits. Is the king. It is like a flower and a bee, a madman, an elephant, and a young child. Is the king of the fruit that cannot be obtained. One's own self is the king of the fruit. Realizing the meaning of being is the king of the fruit. Unborn and unchanging is the king of the fruit. Self-enlightened Buddha is the king of the fruit. Without hope and fear is the king of the fruit. It is like a precious mountain and gold. Thus it was said. In the tantra of the precious, luminous razor that cuts through illusory appearances from the root, equal to space, the thirty-second chapter, which explains the difference between self and other. A A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，无） THA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，tha，彼） VAJRA（藏文，梵文天城体，vajra，金刚） SATTVA（藏文，梵文天城体，sattva，有情） LI（藏文，梵文天城体，li，语） DHARMA（藏文，梵文天城体，dharma，法） KAYA（藏文，梵文天城体，kāya，身） DHATU（藏文，梵文天城体，dhātu，界） A（藏文，梵文天城体，A，无）. Then Vajrasattva. Asked Samantabhadra thus. How to hold the name of the tantra? After this request. Samantabhadra spoke. The nature of the essence is without name. Named by the power of the display of awareness. In order to show the meaning of the general vehicle. It is the tantra of general yoga. In order for all needs and desires to arise without remainder. It is the tantra of preciousness. In order to clearly realize the appearance of existence. It is the tantra like the sun and moon. In order to cut the basis of illusion and illusory appearance. It is the tantra of cutting illusory appearance. In order to show the meaning of the general vehicle. It is the tantra of general yoga. In order to cut doubt and wrong view. It is the tantra of the burning razor.
Tibetan
། །ཀུན་ཁྱབ་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཡངས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣང་གསལ་སྤུ་གྲིས་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།ཨ་ཐ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །རྒྱུད་ཀྱི་གཏད་རྒྱ་གང་ཟག་ཅི་ལྟ་བུ་ལ་གཏད། །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འདི་སྐད་གསུངས། །སྙིང་པོ་མ་བཅོས་རིན་ཆེན་རྒྱུད། །རྩལ་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱབ་པར་སྟོན། །གདུང་སོ་བརྒྱུད་འདི་གཏད་པའི་གནས། །ངང་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་དད་པ་ཆེ། ། དམ་ཚིག་གཞུང་བསྲུང་རྣམ་སྨིན་འཇོམ། །སེར་སྣ་ཆུང་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆེ། །རིན་ཆེན་སྣོད་ལྡན་དེ་དག་ལ། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་འདི་གཏད། །མན་ངག་གསང་ཚིག་ཐུབ་པ་དང་། །འཁྲུལ་པ་རྩད་ཆོད་སྐྱེས་བུ་ལ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱུད་འདི་གཏད། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན། །མ་ཆགས་སེར་སྣ་མེད་པ་ལ། །འཁྲུལ་སྣང་གཅོད་པའི་རྒྱུད་འདི་གདམས། །དད་པ་མི་འགྱུར་རི་རབ་ལྟ་བུ་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་ཆེ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་མཆོད། །དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྤུ་གྲི་འབར་བའི་རྒྱུད་འདི་གཏད། །ངང་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་བླ་མ་ཁུར། །མཆེད་ལ་བརྩེ་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྲུངས། །བློ་ཆེ་བློ་ཡངས་བློ་ཟབ་བློ་རྣོ་ལ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་འདི་གཏད། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པས་ཁེངས་པ་དང་། །མུ་ཅོར་སྨྲ་ཞིང་ཁེ་འདོད་དང་། །དོན་དུ་མི་བསྒོམ་ཚིག་ཏུ་བསྒོམ། །ལག་ཏུ་ཐོབ་ན་ཟོང་དུ་འཚོང་། །ཁྲེལ་མེད་ཐབས་ཀྱིས་འདོད་པ་ལ། །ཡུལ་མཁར་སྟེར་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བྱིན་གྱུར་ན། །ངམ་ཤོད་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ས་རུ། །བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་གིས། །མ་ཤི་བ་ཡི་སྔོན་རོལ་དུ། །ཤ་ཁྲག་རློན་པ་ཟ་བར་བྱེད། །རྒྱ་མཚོ་དུག་ཆུར་གཡོས་པ་ཡི། །སྡིག་པས་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་མཆིའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣང་གསལ་སྤུ་གྲིས་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པའི་གང་ཟག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །རྒྱུད་འདི་འབྱུང་བའི་དུས་ནི་ཇི་ཙམ་ན། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་ཞིག་དུས་ནི་ཕྱི་མ་ལ། །མ་འོངས་དུས་སུ་འབྱུང་བ་ནི། །མངོན་པར་ཤེས་པས་དེང་དུས་ཤེས། །ང་ཡི་
Chinese
། །由于其遍及一切且无有边际，故此，广大即是虚空之续部。如是说。珍宝光明剃刀从根斩断错觉，与虚空等同之续部中，讲述续部名称之品第三十三。། །阿他班杂萨埵阿萨。（藏文） 此后，金刚萨埵问道：续部的传承，应传给何种之人？ 导师普贤王如来答言金刚萨埵：此乃未被改造之珍宝续，展现功用的自性遍布。此传承之所托付之人，应是心性善良且具大信心者， 持守誓言，守护正法，摧毁烦恼，吝啬心小且慷慨大方者。对于那些具备珍宝法器之人，应托付此总集瑜伽之续部。对于通达口诀密语，以及能从根斩断错觉之士，应托付此珍宝之续部。对于不执着于珍宝等欲妙，且无有吝啬心者，应传授此斩断错觉之续部。对于信心如须弥山般坚定不移者，慈悲利他之心广大且供养三宝者，具备善良心念者，应托付此燃烧剃刀之续部。心性善良且敬重上师，友爱道友且守护誓言，心胸宽广、见识广博、心思深沉且智慧敏锐者，应托付此如虚空般之续部。对于充满傲慢自大者，言语虚妄且贪图利益者，不重实修而只重言辞者，一旦得到便会拿去贩卖者，无耻且以不正当手段追求欲望者，即使给予国土城市也不应传授。若传给如此之人，在恶劣险峻之地的尸陀林中，空行母会聚之处，护法誓盟者，在未死之前，便会吞食其新鲜血肉。犹如毒水翻腾之大海，罪恶之雨亦无法承受，将堕入金刚地狱。如是说。珍宝光明剃刀从根斩断错觉，与虚空等同之续部中，讲述续部托付之人的品第三十四。། །此后，金刚萨埵问道：此续部出现的时机是何时？普贤王如来开示道：在未来的某个时刻，未来之时将会出现，以神通力于现今知晓，我的
English
Because it is all-pervading and without boundaries, the vastness is the lineage of space. Thus it is said. From the Precious Luminous Razor Cutting Through Delusion from the Root, the lineage equal to space, the thirty-third chapter, which indicates the name of the lineage. Atha Vajrasattva Asa. Then Vajrasattva asked: To what kind of person should the entrustment of the lineage be given? The teacher, Kuntuzangpo, said to Vajrasattva: This is the uncorrected, precious lineage, which shows the nature of the abilities pervading. The place to entrust this lineage is to those who have a good nature and great faith. Those who keep vows, protect the teachings, destroy afflictions, are small in miserliness and great in generosity. To those who possess precious vessels, this lineage of the general yoga should be entrusted. To those who are able to master the secret words of the oral instructions, and to those who can cut through delusion from the root, this precious lineage should be entrusted. To those who are not attached to precious things and other desirable qualities, and who are without miserliness, this lineage of cutting through delusion should be taught. To those whose faith is as unshakeable as Mount Meru, who have great compassion and altruism, and who worship the Three Jewels, and who possess virtuous thoughts, this lineage of the burning razor should be entrusted. Those who have a good nature and cherish their lama, who love their Dharma brothers and sisters and keep their vows, who are broad-minded, open-minded, deep-thinking, and sharp-witted, this lineage like space should be entrusted. To those who are filled with pride and arrogance, who speak falsely and crave profit, who do not meditate in practice but only in words, who sell it as merchandise once they obtain it, who are shameless and pursue desires by improper means, it should not be given even if they offer land and cities. If it is given to such a person, in the charnel ground of a terrible and dangerous place, where the assemblies of dakinis gather, the oath-bound protectors and Dharma protectors will devour their fresh flesh and blood before they die. Like an ocean churning with poisonous water, even the rain of sin cannot bear it, and they will fall into the Vajra Hell. Thus it is said. From the Precious Luminous Razor Cutting Through Delusion from the Root, the lineage equal to space, the thirty-fourth chapter, which indicates the person to entrust the lineage to. Then Vajrasattva asked: How long will it be before this lineage arises? Kuntuzangpo replied: Sometime in the future, it will arise in the future, and it will be known in the present by clairvoyance, my