English
Of the tantra. Thus all the tantras, as many as there are, are connected without duality of mind and tantra. "Tantra" is not used for anything else. "Mind" is not taken for anything else. Without differentiation, it is the non-differentiated tantra. Without calculation, it is the non-thinking tantra. Without negation or affirmation, it is the non-doing tantra. All the categories of tantra, as many as there are, are cut off from elaboration, without doing anything in the mind. They are cut off from elaboration, without dwelling in the mind. They are cut off from elaboration, without artificiality of the intellect. From the root tantra, the innermost essence of the precious essence, the sixth chapter, which is the chapter on cutting off the elaboration of the tantra, is complete. Then, to the mind-essence, Kuntuzangpo, Vajrasattva asked this: "All the categories of empowerment that exist, how are their elaborations cut off?" When he asked this, Kuntuzangpo replied: "The four empowerments and the eighteen empowerments, all the categories of empowerment that exist, the general collection of all is the mind-essence empowerment. Empowerment and mind are connected without duality. When non-duality is mixed into one, empowerment is the Dharmakaya, without birth or death. The empowerment is conferred without transference or change. Attainment is the attainment of the unchanging essence. Empowerment is the empowerment of samsara and nirvana over the mind. Empowerment is conferred without differentiation. Attainment is attained without calculation. Empowerment is the unreal Bodhicitta. Empowerment is conferred without thinking. Attainment is attained without effort. Empowerment is the empowerment over body, speech, and mind. Empowerment is conferred without searching for action. Attainment is the unchanging attainment of the three kayas. These and other categories of empowerment are cut off from elaboration, without doing anything in the mind. They are cut off from elaboration, without differentiation. They are cut off from elaboration, without the cause of empowerment. From the root tantra of cutting off elaboration, the innermost essence of the precious essence, the seventh chapter, which is the chapter on cutting off the elaboration of empowerment, is complete. Then, to the teacher Kuntuzangpo, Vajrasattva asked this: "All the categories of space that exist, how are their elaborations cut off?" When he asked this, Kuntuzangpo replied: "All the categories of space, as many as there are, are gathered into the vast space of the alaya. In the great space without transference or change, all are gathered without birth or cessation. In the great space of Bodhicitta, there is no birth, beyond speech, thought, and expression. In the realm of primordial purity, elaboration is cut off. Since there is nothing to do in the mind, elaboration is cut off beyond the intellect. In the great space of the uncorrected nature of reality.
Tibetan
།སེམས་ལ་བསམ་མེད་སྤྲོས་པ་ཆོད། །ཁ་གཏིང་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་དུ། །རྩིས་གདབ་བྱར་མེད་སྤྲོས་པ་ཆོད། །སྤྲོས་གཅོད་སྡེ་ལྔ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཀློང་སྡེའི་སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་གསོལ། །སྤྲོས་གཅོད་སྡེ་ལྔ་དེ་ལྟར་ན། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མན་ངག་སྤྲོས་པ་ཇི་ལྟར་བཅད། །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྟ་བ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས། །བལྟ་ཡུལ་ལྟ་མཁན་མེད་པ་ཡིས། །བརྟགས་ཞེན་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །སྒོམ་པའི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ། །བསྒོམ་ཡུལ་སྒོམ་མཁན་མེད་པ་ཡིས། །ཡིད་ཀྱིས་མ་བཟུང་མ་ཡེངས་པར། །བློ་ཡིས་མ་བཅོས་མ་བསམ་ཏེ། །དམིགས་མེད་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིས། །འགྱུར་མེད་ཀློང་ དུ་སྤྲོས་པ་ཆོད། །སྤྱོད་པ་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གང་ཡང་བྱ་བ་བཏང་ལ་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བཙལ་མེད། །གང་སྣང་ལུས་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད། །སྒོ་ལྔ་ཅིར་སྣང་སེམས་མི་འཇུག །མ་ཆགས་མ་ཞེན་མེ་ཏོག་བུང་བ་བཞིན། །ཆགས་ཞེན་རྩོལ་བསྒྲུབ་མཐའ་དང་བྲལ། །བྱར་མེད་ཀློང་དུ་སྤྲོས་པ་ཆོད། །འབྲས་བུ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །ཡིད་སྨོན་འབྲས་བུ་ངས་མ་བཤད། །སྙིང་པོའི་ཀློང་ནས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །གཞི་མོའི་དོན་རྟོགས་རང་སར་རང་ཉིད་ཐིམ། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུར་གྱུར། །སྐྱེ་མེད་རང་ས་ཟིན་པས་སྙིང་པོ་ཀློང་ནས་ཤར། །འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་ཆོད་པས་རྣམ་རྟོག་རང་སར་གྲོལ། ། )བརྗོད་མེད་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་སྤྲོས་པ་ཆོད། །མན་ངག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །དྲན་པ་བཞིར་འགྱུར་ངས་མ་བཤད། །ཞེན་འཛིན་མེད་པའི་མན་ངག་ནི། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལ་མི་ཞེན་ཏེ། །འཛིན་སེམས་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །བདག་འཛིན་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །གཟུང་འཛིན་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །དབྱེ་བསལ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །རྩིས་གདབ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །ཡིད་ལ་མ་འགྱུས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །རིག་པས་རིག་མེད་སྤྲོས་པ་ཆོད། །བློ་ཡིས་མ་བཅོས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །ཤེས་པས་མ་ཕྱེ་སྤྲོས་པ་ཆོད། །སེམས་ཀྱིས་བསམ་མེད་སྤྲོས་པ་ཆོད། །ལུས་ཀྱིས་བྱར་མེད་སྤྲོས་པ་ཆོད། །ངག་གིས་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་པ་ཆོད། །ཡིད་
Chinese
心中无思，断绝戏论。 于无底之大虚空， 无所作为，断绝戏论。 彼即称为断绝戏论之五部。 如是说。出自《珍宝精髓之精要断绝戏论根本续》中，虚空部的断绝戏论之第八品。 其后，金刚萨埵向普贤王如来请问： 如是断绝戏论之五部， 见、修、行、果、诀窍之戏论如何断绝？ 如是请问后，普贤王如来开示： 八万四千之见解， 以无所见与能见者， 不作分别执着，断绝戏论。 所有修持之种类， 以无所修与能修者， 不以意念执取不散乱， 不以分别心造作不思虑， 以无所缘无分别， 于不变虚空中，断绝戏论。 所有行为与作为， 放下一切所作之事， 身语意三无所寻觅。 无论显现为何，对身体无有贪执。 五根门无论显现为何，心不介入。 不贪执如蜜蜂采花， 远离贪执勤作之边。 于无所作为之虚空中，断绝戏论。 所有之果， 我未曾说意想之果。 从心髓虚空中，生起证悟之智慧。 了悟本基之义，自身融入自处。 无别融为一体，心髓转为法身。 于无生自处安住，心髓从虚空中生起。 从根断除错乱，分别念于自处解脱。 )转为不可言说之虚空，以无生之界限印持。 于三身无有聚散之虚空中，断绝戏论。 所有之诀窍， 我未曾说转为四念住。 无有执着的诀窍是， 不执着于戏论之边， 以无有能执之心，断绝戏论。 以无有我执，断绝戏论。 以无有能取所取，断绝戏论。 以无有破立，断绝戏论。 以无有分别拣择，断绝戏论。 以无有算计，断绝戏论。 不以意念造作，断绝戏论。 以觉性无觉，断绝戏论。 不以分别心造作，断绝戏论。 不以知解分别，断绝戏论。 不以心念思虑，断绝戏论。 不以身体作为，断绝戏论。 不以言语言说，断绝戏论。 意
English
In the mind, without thought, cut off elaboration. In the great expanse without bottom or top, Without calculation or action, cut off elaboration. That is called the five categories of cutting off elaboration. Thus it is said. From the root tantra, "Cutting Off Elaboration, the Very Essence of Precious Nectar," the eighth chapter, "Cutting Off Elaboration in the Space Section." Then, Vajrasattva asked Samantabhadra: If the five categories of cutting off elaboration are like that, how are the elaborations of view, meditation, conduct, result, and pith instructions cut off? Having asked thus, Samantabhadra replied: The eighty-four thousand views, Without object of view or viewer, Without analysis or attachment, cut off elaboration. As many types of meditation as there are, Without object of meditation or meditator, Without grasping or distraction in the mind, Without fabrication or thought in the intellect, With no object and no conceptualization, In the unchanging expanse, cut off elaboration. All actions and activities, Let go of whatever is to be done, Body, speech, and mind, there is no action to seek. Whatever appears, there is no attachment to the body. Whatever appears to the five senses, the mind does not enter. Without attachment, like a bee to a flower, Free from the extremes of attachment, effort, and accomplishment. In the expanse of no action, cut off elaboration. As many results as there are, I have not spoken of results of wishful thinking. From the expanse of the heart essence, the wisdom of realization dawns. Realizing the meaning of the ground, one dissolves into one's own place. Inseparably mixed into one, the heart essence becomes the Dharmakaya. Seizing the unborn, self-grounded, the heart essence dawns from the expanse. Cutting off delusion from the root, conceptual thoughts dissolve into their own place. )Transformed into the inexpressible expanse, sealed with the seal of the unborn. In the expanse where the three kayas are inseparable, cut off elaboration. As many pith instructions as there are, I have not spoken of transforming into the four mindfulnesses. The pith instruction without attachment is: Not being attached to the extremes of elaboration, Without a mind of grasping, cut off elaboration. Without self-grasping, cut off elaboration. Without grasper and grasped, cut off elaboration. Without negation and affirmation, cut off elaboration. Without discrimination and selection, cut off elaboration. Without calculation, cut off elaboration. Without mental fabrication, cut off elaboration. With awareness without awareness, cut off elaboration. Without fabrication by the intellect, cut off elaboration. Without separation by knowledge, cut off elaboration. Without thought by the mind, cut off elaboration. Without action by the body, cut off elaboration. Without speech by the tongue, cut off elaboration. Mind