Tibetan
ཀྱིས་གཡོ་མེད་སྤྲོས་པ་ཆོད། །གཡོ་རྩོལ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །འགག་པ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་སྤྲོས་པ་ཆོད། །དེ་སོགས་ཅིར་སྣང་རྩོལ་བསྒྲུབ་ཀྱི། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྤྲོས་པ་ཆོད། །དོན་གྱི་སྤྲོས་གཅོད་རྣམ་ལྔར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི་སྤྲོས་གཅོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ གསོལ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ནི་ཇི་ལྟར་བཟུང་། །མཚན་མིང་བཏགས་ཐབས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །དགོས་འདོད་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཅུད་ཕྱུང་བས། །སེམས་ཉིད་བཅུད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་བསྡུས། །ཡང་སྙིང་ཉིང་ཁུའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །སྡེ་ལྔའི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །སྤྲོས་གཅོད་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་སྤྲོས་གཅོད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བཏགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་གསོལ། །རིན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་མཆོག །སྤྲོས་གཅོད་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་ནི། །གཏད་རྒྱ་གང་ཟག་གང་ལ་གཏད། །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །དཔེར་ན་སེང་གེའི་འོ་མ་ཡང་། །སྣོད་ངན་ཕལ་དུ་བླུགས་གྱུར་ན། །སྣོད་ཀྱང་འཇིག་ལ་བཅུད་ཀྱང་འབོ། །དེ་བཞིན་ཡང་སྙིང་རྩ་རྒྱུད་ཀྱང་། །སྣོད་ངན་ཕལ་ལ་གཏད་གྱུར་ན། །ཆོས་ཀྱང་འཆོལ་ལ་རང་ཡང་བརླག །རྒྱུད་ངན་སེར་སྣས་བཅིངས་པ་དང་། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པས་ཁེངས་པ་དང་། །མུ་ཅོར་སྨྲ་ཞིང་མཁས་འདོད་དང་། །མན་ངག་བསྒྲུབ་པར་མི་སེམས་པར། །ལག་ཏུ་ཐོབ་ན་ཟོང་དུ་འཚོང་། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྟན་གྱུར་ན། །དུར་ཁྲོད་ངམ་ཤོད་གནས་ཉིད་དུ། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་བཀའ་སྲུང་གིས། །མ་ཤི་བ་ཡི་སྔོན་རོལ་དུ། །ཤ་ཁྲག་རློན་པ་ཟ་བར་བྱེད། །དེ་བས་སྣོད་ངན་མི་བསྟན་ནོ། །ངང་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་དད་པ་ཆེ། །དམ་ཚིག་གཞུང་བསྲུངས་རྣམ་སྨིན་འཛེམ། །སེར་སྣ་ཆུང་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆེ། །རིན་ཆེན་སྣོད་ལྡན་དེ་དག་ལ། །ཡང་སྙིང་རྩ་རྒྱུད་སྤྲོས་གཅོད་གཏད། །མན་ངག་གསང་ཚིག་ཐུབ་པ་དང་། །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །ཡང་སྙིང་སྤྲོས་གཅོད་རྩ་རྒྱུད་གཏད། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན། །མ་ཆགས་སེར་སྣ་མེད་ལ་གཏད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྣོད་ལྡན་ལ་གཏད་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་ པའོ།། །།རིན་པོ་ཆེ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་སྤྲོས་གཅོད་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
以不动而息灭戏论。 以无勤作而息灭戏论。 以无转变而息灭戏论。 以无生而息灭戏论。 以无灭而息灭戏论。 以生灭二无而息灭戏论。 彼等诸般显现勤作之， 超越边际而息灭戏论。 意义之戏论断除宣说为五种。 如是宣说。 来自《珍宝精髓根本续》中， 意义之戏论断除开示品第九。 此后金刚萨埵向导师普贤请问： 经的名称如何安立？ 请讲安立名称之方法。 普贤如是说： 为使所需一切无余生起之故， 是珍宝之经。 因已取出三时诸佛之精髓， 是心性精髓之经。 总摄诸法之一切精髓， 是精髓精华之经。 为断除五部之根本故， 称为戏论断除根本经。 如是宣说。 来自《珍宝精髓戏论断除根本续》中， 安立经之名称品第十。 此后金刚萨埵向导师普贤请问： 殊胜珍宝精髓， 此戏论断除根本经， 交付之对象应交付于何人？ 如是请问。 普贤如是说： 例如，即使是狮子的乳汁， 若倒入低劣之容器中， 容器亦会破裂，精髓亦会遗失。 同样，精髓根本经， 若交付于低劣之容器， 法亦会混乱，自身亦会丧失。 恶劣之续以吝啬束缚， 且充满我慢傲慢， 饶舌多语且欲充当智者， 不思修行口诀， 若得于手中则会当商品贩卖。 若向如是之人开示， 在尸林险地之处， 空行护法誓句神， 在未死之前， 便会吞食血肉。 因此不应向低劣之器开示。 心性善良且具大信心， 守护誓言不违背律仪， 吝啬心小且慷慨大方， 对于具有珍宝之器者， 交付精髓根本续戏论断除。 口诀秘密语能忍受， 且对于具有法器之士夫， 精髓戏论断
English
By immovability, sever the elaborations. By effortless action, sever the elaborations. By immutability, sever the elaborations. By non-arising, sever the elaborations. By non-cessation, sever the elaborations. By the absence of both arising and ceasing, sever the elaborations. Whatever appears, accomplish through effort, Sever the elaborations that transcend extremes. The severance of elaborations of meaning is taught as fivefold. Thus it is said. From the Root Tantra of the Precious Essence, Chapter Nine, which teaches the Severance of Elaborations of Meaning. Then, Vajrasattva asked the teacher Kuntuzangpo this: How are the names of the tantras established? Please explain the method of assigning names. Kuntuzangpo said this: Because all that is needed and desired arises without exception, it is the Precious Tantra. Because it extracts the essence of the Buddhas of the three times, it is the Essence Tantra of Mind Itself. It gathers the very essence of all dharmas, it is the Essence Quintessence Tantra. In order to sever the root of the five aggregates, it is called the Root Tantra of Severance of Elaborations. Thus it is said. From the Root Tantra of the Precious Essence Severance of Elaborations, Chapter Ten, which establishes the names of the tantras. Then, Vajrasattva asked the teacher Kuntuzangpo this: The supreme Precious Essence, this Root Tantra of Severance of Elaborations, to whom should the entrusted seal be entrusted? Thus he asked. Kuntuzangpo said this: For example, even the milk of a lion, if poured into a base container, the container will break and the essence will be lost. Likewise, the Root Tantra of Essence, if entrusted to a base container, the Dharma will be confused and oneself will be lost. The evil tantra is bound by stinginess, and filled with pride and arrogance, talkative and desiring to be wise, not thinking of practicing the oral instructions, if obtained in hand, it will be sold as merchandise. If taught to such a person, in the charnel ground, the fierce place, the oath-bound protectors and dakinis, before death, will devour the fresh flesh and blood. Therefore, do not teach to a base container. One who is of good nature and great faith, who guards the vows and avoids transgressions, who is small in stinginess and great in generosity, to those who possess the precious vessel, entrust the Root Tantra of Essence, the Severance of Elaborations. One who can endure the secret words of the oral instructions, and to the person who possesses the vessel, the Essence Severance of Elaborations
Chinese
交付根本续。珍宝等所欲之物，交付于无执着无悭吝者。如是说。珍宝精华之精髓根本续中，交付具器者之品第十一。珍宝精华之精髓断除戏论根本续圆满。
English
Entrust the root tantra. Offer precious things and other desirable objects to those without attachment and miserliness. Thus it is said. From the Root Tantra, the Essence of Precious Essence, the eleventh chapter, which reveals entrusting to a worthy vessel. The Root Tantra, the Essence of Precious Essence, which cuts through elaboration, is complete.