Tibetan
རིན་པོ་ཆེ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཐོག་ཐ་དྲས་ཐག་གཅོད་པ་སྤྲོས་གཅོད་རྩ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་ར་ས་ཨ་ཏི་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨཱ་དི་ཨནྟ་རཛྫུ་ཙྪེ་ད་པྲ་པཉྩ་ཙྪེ་ད་མཱུ་ལ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཐོག་ཐ་དྲས་ཐག་གཅོད་པ་སྤྲོས་གཅོད་རྩ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་རྟོགས་ཤིང་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་། མ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་གནས་ན། རིན་པོ་ཆེ་འོད་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་བསམ་མེད་བརྗོད་འདས་དང་། །སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་མཚན་འདས་དམིགས་མེད་དང་། །སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་གསུམ། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྩལ་སྣང་མཚན་ཉིད་ལྟ་བུའི་འཁོར་དང་། ཤུགས་འབྱུང་རིག་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་དང་། ཡིད་སེམས་རྟོག་ཚོགས་བསམ་འདས་ཀྱི་འཁོར་དང་། དེ་གསུམ་རང་བཞིན་གཞི་ཡི་འཁོར་རོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་དང་། དོན་གྱི་འཁོར་དང་། འདོད་པ་སྐུའི་འཁོར་རོ། །རྒྱུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གསུང་གི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྒྱུ་ཡི་དོན་རྣམས་མཐར་ཕྱུང་ནས། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པའི། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་མི་གསུང་བར། །ཐུགས་རྗེའི་མཁྱེན་པ་མི་མངའ་འམ། །ངོ་བོའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལམ་གྱི་དོན་རྣམས་མཐར་ཕྱུང་ནས། །བྱར་མེད་འབྲས་བུ་མི་གསུང་བ། །ཐུགས་རྗེའི་མཁྱེན་པ་ཡལ་ལམ་ཅི། །ཐུགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་མཐར་ཕྱུང་ནས། །རྒྱུ་འབྲས་འདས་པ་མི་གསུང་བ། །འགག་མེད་ཐུགས་རྗེ་མི་འཆར་རམ། ། རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་གསུང་སྒོ་ཕྱེ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་གིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གསུང་གི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཡིན་པས། །མ་འགགས་རྩལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཤར། །སྐུ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཁྱོད་ཡིན་པས། །ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྣང་། །ཐུགས་ཀྱི
Chinese
珍宝精华之精髓，当下斩断，断除戏论根本续。 印度语：རཏྣ་ར་ས་ཨ་ཏི་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨཱ་དི་ཨནྟ་རཛྫུ་ཙྪེ་ད་པྲ་པཉྩ་ཙྪེ་ད་མཱུ་ལ་ཏནྟྲ། (Ratna rasa ati hṛdaya ādi anta rajjuccheda prapañcāccheda mūla tantra， रत्न रस अति हृदय आदि अन्त रज्जुच्छेद प्रपञ्चच्छेद मूल तन्त्र，珍宝、精华、超越、心、最初、最后、绳索、斩断、戏论、斩断、根本、续)。藏语：珍宝精华之精髓，当下斩断，断除戏论根本续。顶礼薄伽梵，吉祥普贤王如来。如是我闻，于一时，珍宝之处，智慧之界，未书之坛城，无边无际之处，珍宝光芒万丈，普照之宫殿中，导师之王，不可思议，言语道断，导师之王，名相寂灭，无有对境，导师之王，心性普贤三者，以无分别之方式安住。眷属之众亦如是，有如力现相之眷属，势生觉性不可思议之眷属，意识分别念，超乎想象之眷属，彼三者，自性，基之眷属。另有眷属之众如下：自性之眷属，意义之眷属，欲乐身之眷属。因之菩提萨埵，道之菩提萨埵，果之菩提萨埵，如是等等，一同安住。尔时，金刚萨埵向心性普贤请问如是：语之诸佛，将因之义理穷尽后，对于非由因缘所生之，果之法门不宣说，难道是没有大悲之智吗？体性之诸佛，将道之义理穷尽后，对于无为之果不宣说，难道是忘失了大悲之智吗？意之诸佛，将果之法门穷尽后，对于超越因果不宣说，难道是不显现无碍之大悲吗？ 对于如珍宝般具缘者，开启超越因果之语门。如是请问后，尔时，心性普贤对聚集之眷属开示：语之诸佛，智慧自性汝即是，无碍力现智慧生起。身之诸佛，智慧光明汝即是，诸法于菩提心显现。意之
English
The Quintessence of Precious Essence, Cutting Through Immediately, Root Tantra of Cutting Off Proliferation. In Sanskrit: Ratna rasa ati hṛdaya ādi anta rajjuccheda prapañcāccheda mūla tantra (रत्न रस अति हृदय आदि अन्त रज्जुच्छेद प्रपञ्चच्छेद मूल तन्त्र, The Quintessence of Precious Essence, Transcending, Heart, Beginning, End, Rope, Cutting, Proliferation, Cutting, Root, Tantra). In Tibetan: The Quintessence of Precious Essence, Cutting Through Immediately, Root Tantra of Cutting Off Proliferation. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra. Thus have I heard, at one time, in the realm of preciousness, the expanse of wisdom, the unwritten mandala, in a place without beginning or end, in a palace where various precious lights blaze everywhere, the King of Teachers, inconceivable and beyond expression, the King of Teachers, beyond names and without objects, the King of Teachers, Mind Itself, Samantabhadra, the three dwell in a manner without separation. The assembly of attendants is also like this: attendants like the manifestation of power and characteristics, attendants of the inconceivable arising of energy and awareness, attendants of mind, thoughts, and conceptualizations beyond thought, those three are the attendants of the basis of self-nature. Furthermore, the assembly of attendants is like this: attendants of self-nature, attendants of meaning, attendants of the body of desire. Bodhisattvas of the cause, Bodhisattvas of the path, Bodhisattvas of the result, and so forth, dwell together in one method. Then, Vajrasattva requested Mind Itself, Samantabhadra, saying: All the Buddhas of speech, having exhausted the meanings of the cause, do not speak of the vehicle of the result, which is not produced by cause and conditions, do they not possess the wisdom of great compassion? All the Buddhas of essence, having exhausted the meanings of the path, do not speak of the uncreated result, have they forgotten the wisdom of great compassion? All the Buddhas of mind, having exhausted the vehicle of the result, do not speak of transcending cause and effect, does unobstructed compassion not arise? For the fortunate ones like jewels, open the door of speech that transcends cause and effect. After this request, then Mind Itself, Samantabhadra, spoke to the assembled attendants: All the Buddhas of speech, your wisdom is your own nature, unobstructed, the wisdom of the manifestation of power arises. All the Buddhas of body, your wisdom is clear light, all dharmas appear in the mind of enlightenment. The mind of
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མ་གཡོས་ཡེ་ཤེས་བདེ་ལྡན་པས། །ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འོད་དུ་ཤར། །དོན་གཅིག་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་བདག །རིན་ཆེན་འོད་འབར་ཐབས་ཀྱི་སྒོ། །ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་དོན་ལྡན་པས། །རྩོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །རིན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ལ། །ཐ་སྙད་བརྗོད་པའི་ཚིག་བྲལ་ཡང་། །མ་རྟོགས་པ་ལ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །གསུང་གི་བརྗོད་པ་གསལ་བ་ཡིས། །མུན་ཁུང་གསལ་སྒྲོན་ལྟ་བུར་བཤད། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་གསུམ། །དུས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད། །ཐམས་ཅད་སྡུད་དང་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཁང་བཟངས་སྤྲུལ་པ་བཞུགས་པ་གསུམ། །གནས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད། །རང་བཞིན་འདྲེལ་དང་དོན་གྱི་གཅིག །འདོད་པས་བསྡུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ནི། །འཁོར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད། །གཅིག་དང་འདྲེལ་དང་གཏན་ལ་འབེབས། །མ་ཚང་མེད་དང་དགོས་པ་ཚང་། །རྒྱུད་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རིན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འདི། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་འདི་རུ་འདུས། །སྣ་ཚོགས་བསམ་ཡས་སེམས་ལ་འདུས། །སེམས་ཉིད་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་པས། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྩིས་གདབ་བློ་དང་བྲལ་བ་ནི། །བལྟ་བ་ཡིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ལ་བར་མ་ཆད། །དོན་ལས་གཞན་དུ་མ་བཀོལ་པ། །གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །བསྒོམ་པ་ཡིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །བྱ་བའི་སྤྱོད་ པ་རྣམ་དག་ཅིང་། །བླང་བྱ་དོར་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། །བྱར་མེད་གང་ལའང་ཆགས་ཞེན་མེད། །སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །རང་ལ་ཡོད་རྟོགས་འདུ་འབྲལ་མེད། །རེ་དོགས་བློ་དང་བྲལ་བ་ནི། །འབྲས་བུ་ཡིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །ཡེ་ཤེས་གང་དུ་རྒྱ་མ་ཆད། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་པས། །གཞི་མ་ཡིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་མ་བསྒྲིབས་པའི། །ཡེ་ཤེས་རང་དུ་སྣང་བ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་གཡོག་ཏུ་མེད། །སྙིང་པོ་ཡིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །རྟོགས་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལས། །བསྒོམ་མེད་ཡིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །འདོད་པའི་དོན་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཡིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །འཁོར་བ་རྩད་བཅད་མྱ་ངན་འདས། །འཁོར་འདས་མེད་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །རིན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འདི། །རང་སྣང་ཉི་མ་ལྟ་བུར་གསལ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །གསལ་བྱེད་རིན་ཆེན་སྣང་བ་འདི། །མཐའ་ཡས་
Chinese
所有佛陀的， 不动摇的智慧具有安乐， 智慧如珍宝般显现光芒。 唯一意义，一切功德之主， 珍宝光芒炽燃，方便之门， 具有精华核心的意义， 以不费力的智慧来认识， 珍宝精华的核心。 虽然远离言语表达的词句， 为了向未领悟者展示， 以清晰的语言表达， 如照亮黑暗房间的明灯般讲述。 自性、本体、大悲三者， 被说为导师的圆满。 过去、未来、现在三者， 被说为时间的圆满。 总集一切，超胜殊胜， 高楼、化身、安住三者， 被说为处所的圆满。 自性相连，意义唯一， 由意愿所摄持的眷属们， 被说为眷属的圆满。 唯一、相连、决定， 无所不缺，所需俱全， 传承是圆满的。 这珍宝精华的核心， 一切法都汇集于此， 种种不可思议汇集于心。 心性超越言说思虑， 无任何所是菩提心。 远离算计思虑， 是见，以此止息戏论。 智慧之流无有间断， 不用于意义之外， 是无有动摇的意境， 是修，以此止息戏论。 行为的行持完全清净， 无有应取应舍， 无所作为，对任何事物无有执着， 是行，以此止息戏论。 对于无有垢染的智慧， 自身具有，证悟无有聚散， 远离希冀恐惧的思虑， 是果，以此止息戏论。 智慧在任何地方都不受限制， 成为一切生起的根基， 不是基，以此止息戏论。 对于一切无有任何遮蔽的， 智慧显现为自性， 是智慧，以此止息戏论。 不被其他的分别念所奴役， 是心要，以此止息戏论。 不依赖于其他的证悟， 是无修，以此止息戏论。 生起所愿之义的珍宝， 是功德，以此止息戏论。 断除轮回根本，寂灭涅槃， 无有轮回涅槃，以此止息戏论。 这珍宝精华的核心， 如自显的太阳般清晰， 无有遮蔽，以此止息戏论。 这照亮一切的珍宝光明， 无边无际。
English
Of all the Buddhas, With unwavering wisdom endowed with bliss, Wisdom shines forth as precious light. One meaning, lord of all qualities, The gate of the method of blazing precious light, Possessing the meaning of the essence of the core, With effortless wisdom, recognize The essence of the core of precious essence. Although devoid of words and expressions, To demonstrate to those who have not realized, With clear expression of speech, It is taught like a lamp illuminating a dark room. Self-nature, essence, and compassion, Are taught as the perfect teacher. The past, future, and present three, Are taught as the perfection of time. Gathering all and surpassing the extraordinary, The mansion, emanation, and abiding three, Are taught as the perfection of place. Self-nature connected and one in meaning, The retinues gathered by intention, Are taught as the perfection of retinue. One, connected, and definitive, Nothing lacking, all needs fulfilled, The lineage is perfect. This essence of the core of precious essence, All phenomena are gathered here, Various inconceivable things are gathered in the mind. The nature of mind transcends speech and thought, The mind of enlightenment that is nothing, Free from calculation and thought, Is the view, thereby ceasing elaboration. The stream of wisdom is uninterrupted, Not used for anything other than meaning, Is the intention without movement, Is meditation, thereby ceasing elaboration. The conduct of actions is completely pure, Without anything to be taken or rejected, Without action, without attachment to anything, Is action, thereby ceasing elaboration. For the wisdom without impurity, Having it within oneself, realization without gathering or scattering, Free from thoughts of hope and fear, Is the fruit, thereby ceasing elaboration. Wisdom is not limited anywhere, Becoming the basis for the arising of all, Is not the basis, thereby ceasing elaboration. For all that is completely unobscured, Wisdom appears as self-nature, Is wisdom, thereby ceasing elaboration. Not enslaved by other thoughts, Is the heart essence, thereby ceasing elaboration. Not relying on other realizations, Is non-meditation, thereby ceasing elaboration. The jewel that fulfills the desired meaning, Is quality, thereby ceasing elaboration. Cutting off the root of samsara, extinguishing nirvana, Without samsara or nirvana, thereby ceasing elaboration. This essence of the core of precious essence, Is clear like the self-appearing sun, Without obscuration, thereby ceasing elaboration. This illuminating precious light, Is limitless.