Tibetan
རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ།། སེམས་ལྷག་ཅན་གྱིས་འདི་ལྟར་ཞུས།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ལས།། རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསང་བ་དང།། ལ་ཟློའི་རྒྱུད་དུ་རྫོགས་པ ལ།། མན་ངག་རྒྱུད་དུ་འོད་འདི་བྱུང།། འདི་ལ་ཟབ་མོའི་ཆོས་སུ་མཆི།། སྟོན་པས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཟབ་མོ་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ལ།། ཟབ་མོ དོན་གྱི་ཆོས་དྲུག་སྟེ།། གནས་ལུགས་དང་ནི་མཚོན་པའི་དབང།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཟབ་མོ་དྲུག། ཅེས་གསུངས་པ་དང།། ཀྱེ་ཀྱེ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལགས།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རོལ་བ་ལས།། སྟོན་པས་རྒྱས པར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཡང་ཞུས་པ་དང། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་ལན་བཏབ་པ།། ཡེ་ཤེས་གར་ཡང་རྒྱ་མ་ཆད།། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་རིས་མེད་དེ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིར་འགྱུར་རོ།། གདོད་ནས་མ སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་དབང།། སྲིད་པ་གསུམ་ནས་ཡེ་དབང་བསྐུར།། གང་གིས་དེ་རྟོགས་སེམས་ཀྱི་དབང།། གཞི་ནས་དབང་ཐོབ་བསྐུར་མི་དགོས།། ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྟོགས་པས་གཞན་གྱིས་བཅོས སུ་མེད།། རྩིས་གདབ་བློ་དང་བྲལ་བས་ན།། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྟུང་ལྟ་བའི་གདེང།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ལ་བར་མ་ཆད།། འདི་ལས་གཞན་དུ་མ་བཀོལ་བར།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་གསལ་པས།། དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཏིང འཛིན་མཆོག།བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ།། བླང་དོར་མེད་པའི་རིག་པ་ཤར།། ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། འདི་ལ་སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་བྱེད་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ།། རེ་དོགས་བློ་ལས་འདས་པས་ ན།། འཁོར་བའི་གདར་ཤ་ཆོད་པ་དེ།། སངས་རྒྱས་ལག་ཏུ་གཏོད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་ལྷག་ལྷ་ཡི་བུས།། གནས་ལུགས མ་བཅོས་རིས་མེད་ཞུས།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐམས་ཅད་ང་ཡིས་བྱས་པ་ཡིན།། ང་ལས་བྱུང་ཞིང་ང་རུ་ཐིམ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལོ།། འཆད་པ་པོ་ང་ཉན་པ་ང།། ལྟ་བ་པོ་ང་སྒོམ པ་ང།། སྤྱོད་པ་པོ་ང་གྲུབ་པ་ང།། དེ་བཞིན་དབང་གི་རང་བཞིན་ང།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་གཞིན་ཏེ།། འདིར་བསམ་འདིར་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ངང།། ཀུན་གསལ་སྒྲིབ པ་མེད་པ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་དྲྀ་མེད་འོད་དུ་བཤད།། སྟོང་པ་ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའི་བཞིན།། སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ནི།། འབྱུང་གནས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས་དང མཉམ།། སྟོང་ཞིང་
Chinese
在圆满国王面前，具慧者如此请示：从本体、自性、大悲中，于根本续中生起秘密，于劝请续中生起圆满，于口诀续中生起光明。此乃甚深之法，祈请导师为我宣说。如是请示后，薄伽梵开示道：此甚深光明续中，有甚深意义之六法，即：安住方式与表征之灌顶，见、修、行、果，此乃甚深之六法。如是说后，噫！噫！圆满现证国王啊！从大悲方便的游舞中，祈请导师广为宣说。再次请示后，圆满现证国王答道：智慧于何处亦无阻碍，不堕于方所，无有偏颇，乃一切生起之基础。本初未生之心之灌顶，从三有中本来即已灌顶。谁若了悟此心之灌顶，从根本上获得灌顶，无需再灌顶。无论为何皆非之菩提心，因已证悟，故无法被他者所改变。因已远离分别念，故不堕于方所，乃见之把握。智慧之流未曾间断，不于此之外寻求他物，觉性之王乃一切光明，一切忆念皆为等持之王。于离戏法性中，无取舍之觉性生起。一切皆为无生智慧之界，于此无有能修所修之分别。于无垢智慧中，因已超越希冀与恐惧之念，故斩断轮回之绳索，此乃将佛陀置于掌中。如是宣说。智慧光续第一品开题品。其后，具慧天子请示：未作之安住方式，无有偏颇。圆满现证国王开示道：一切皆为我所作，从我而生，融入于我，我之自性乃光明。宣说者我，听闻者我，见者我，修者我，行者我，成就者我，如是灌顶之自性我。诸佛之本体，乃一切有情之自性，于此处思，于此处生，一切皆为我。一切光明，无有遮蔽，乃无垢智慧之光。空性乃一切生起之如虚空，心性乃如意宝，无有增减之安住方式，与生源大海之虚空同等。空性且
English
To the King of Perfection, the one with superior mind thus requested: From essence, nature, and compassion, in the root tantra arises secrecy, in the tantra of invitation arises perfection, in the oral instruction tantra arises this light. This is a profound dharma, please, teacher, explain it to me. Having requested thus, the Bhagavan spoke: In this profound tantra of light, there are six profound dharmas of meaning, namely: the abiding state and the empowerment of symbols, view, meditation, conduct, and result, these are the six profound ones. Having spoken thus, O! O! King of Manifest Perfection! From the play of compassion and means, please, teacher, explain it extensively. Having requested again, the King of Manifest Perfection replied: Wisdom is nowhere obstructed, it does not fall into partiality, it is without bias, it becomes the basis for the arising of all. The empowerment of the mind that is primordially unborn, from the three realms, empowerment has always been conferred. Whoever realizes this empowerment of the mind, from the ground gains empowerment, there is no need for further empowerment. The Bodhicitta that is nothing whatsoever, because of realization, it cannot be altered by others. Because it is free from calculation and thought, it does not fall into partiality, it is the confidence of view. The stream of wisdom is uninterrupted, without seeking anything else from this, the king of awareness is all-illuminating, all memories are the supreme Samadhi. In the nature of reality free from action and seeking, awareness without acceptance or rejection arises. All is the expanse of unborn wisdom, in this there is no separation between what is practiced and the practitioner. In the stainless wisdom, because it has transcended the mind of hope and fear, the cutting of the cord of samsara, is entrusting the Buddha into one's hand. Thus he spoke. From the Tantra of the Light of Wisdom, the first chapter, the introductory chapter. Then, the son of the gods, the one with superior mind, requested: The unmade abiding state, without bias. The King of Manifest Perfection spoke: All is done by me, arising from me, dissolving into me, my nature is clear light. The speaker is me, the listener is me, the seer is me, the meditator is me, the actor is me, the accomplisher is me, likewise the nature of empowerment is me. The essence of all Buddhas, is the nature of all sentient beings, thinking here, arising here, all is me. All-illuminating, without obscuration, is explained as the light of stainless wisdom. Emptiness is the source of all, like the sky, the nature of mind is like a wish-fulfilling jewel, the abiding state without increase or decrease, is equal to the expanse of the source ocean. Empty and