Tibetan
སྟན་པ་ནི།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་རྫོགས་ནས།། ཀུན་བཟང་དབྱེར་མེད་ས་དང་ལྡན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱིས་ལྟ་སྒོམ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ ང་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལྟ་སྒོམ་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན། རིགས་ཅན སྐལ་བར་ལྡན་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་འཇུག་སྒོ་ནི།། རྩོལ་བ་དང་བྲལ བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ངེས་པའི་གསང་སྒོ་བཙལ་ནས་ནི།། ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་སྒོ་ནས་འཇུག། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་ནི།། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དོན་མཆོག་ལྡན།། བསམ་མེད་ཀུན་ཏུ་འཆར་བ་ཡིན།། ཀུན་བྲལ་ཇི མ་སྤངས་པ་ཡིན།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ཡིན།། བསམ་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ཡིན།། རེ་དོགས་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བ་ཡིན།། ལྟ་བ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ནི།། དེ་ནི་ལྟ་བའི་དམ་པ་ཡིན།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྒོམ་པ ནི།། སྐྱེས་བུ་ཡིས་ནི་གདེང་ཆུད་ནས།། མ་དམིགས་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ་ཡིན།། སེམས་ཆོས་སྐུའི་འོད་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན།། སྒྲ་གསུང་གི་ཟེར་ལ་རོལ་པ་ཡིན།། ཐུགས་ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་གནས་པ་ཡིན།། སྐུ གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་རང་འོད་རང་ལ་ཤར་བ་ཡིན།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྤྱོད་པ་ནི།། གདེང་གསུམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན།། འཛིན་ཆགས་བྲལ་བས་སྤྱོད་པ་ཡིན།། བླང་དང་དོར་དང་རྩོལ་དང་སྒྲུབ།། གང་ཡང་མེད པས་སྤྱོད་པ་ཡིན།། མི་སྤངས་མི་སྒྲུབ་རྩོལ་མེད་པས།། སྤྱོད་པའི་གདེང་ཆེན་བསྟན་པ་ནི།། ཨ་ཏི་ས་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི།། ས་ལ་སྦྱངས་དུ་མེད་པ་ཡིན།། ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པ་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་དམིགས སུ་མེད་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཆས་ཡིན།། མ་བསྒྲུབས་སྐུ་གསུང་གཞི་ལ་གྲུབ།། མ་བསགས་ཚོགས་རྣམས་དོན་གྱིས་རྫོགས།། མ་བརྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གསལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། རྫོགས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལྟ་སྒོམ་མདོ་རུ་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས།། རིན ཆེན་དམ་པའི་སྒྲོན་མེ་བསྟན།། དེ་ཡི་གཏད་རྒྱ་བསྟན་དུ་གསོལ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམ
Chinese
垫子是，身三智慧四圆满后，与普贤无别的地相应。如是说。从《宝灯燃烧续》中，以生圆二次第简略开示见修的章节，是第一品。之后，种姓之主大菩萨请问：唉！原始本初佛陀，大圆满阿底瑜伽的见修简略之义，对于具种姓有缘者，请以慈悲的方式开示。原始本初佛陀说：种姓之主大菩萨谛听！阿底瑜伽的入门是，以无勤的智慧，寻找决定的秘密门，从任运光明门进入。阿底瑜伽的见是，具有极秘密的殊胜义，是无思自然显现，是离一切，净无所舍，是无边无偏袒，是无思超言说，是离希望怀疑褒贬。无见之见是，那是见的殊胜。阿底瑜伽的修是，修行人获得定解后，是无所缘而普遍明了，心安住于法身光明中，享受声音的妙用，意安住于虚空之中，身语意无别，自光显于自。阿底瑜伽的行是，通达三定解，以离执着而行，对于取舍、勤作和修持，任何也没有而行。不舍不修无勤作，开示行的大定解是，阿底开示地和果是，地无有可修治，道无有可行走，禅定无有可缘，果是任运自成，不修而身语意于基位成就，不积聚而资粮以义圆满，不经历传承而智慧自明。如是说。从《宝灯燃烧续》中，大圆满阿底瑜伽的见修简略之品，是第二品。之后，种姓之主大菩萨请问：唉！原始本初佛陀，开示了珍贵殊胜的明灯，请开示那的付嘱印。原始本初佛陀说：种姓之主
English
The cushion is: After the three bodies and four wisdoms are perfected, it is endowed with the ground that is inseparable from Kuntuzangpo. Thus it is said. From the Tantra of the Burning Jewel Lamp, the chapter that briefly explains the view and practice through the two stages of generation and completion is the first chapter. Then, the great Bodhisattva, the chief of the lineage, asked: O Primordial Buddha, please explain the meaning of the concise view and practice of Ati Yoga of Dzogchen to those who have the lineage and are fortunate, with compassion. The Primordial Buddha said: Chief of the lineage, great Bodhisattva, listen! The entrance to Ati Yoga is: With effortless wisdom, seek the secret door of certainty, and enter through the door of spontaneous luminosity. The view of Ati Yoga is: It possesses the supreme meaning of utmost secrecy, it is the spontaneous arising of non-thought, it is completely detached, purely without abandonment, it is boundless and impartial, it is non-thought beyond words, it is free from hope, doubt, praise, and blame. The view without a view is: That is the supreme of views. The practice of Ati Yoga is: When a person has gained confidence, it is universally clear without any object of focus, the mind abides in the luminosity of the Dharmakaya, enjoying the rays of sound and speech, the heart dwells in the expanse of the sky, body, speech, and mind are inseparable, and self-luminosity dawns upon itself. The conduct of Ati Yoga is: Having comprehended the three confidences, it is practiced without attachment, and there is no taking, abandoning, striving, or accomplishing. Without abandoning, without accomplishing, and without striving, the great confidence of conduct is shown. Ati shows the ground and the fruit: There is no cultivation on the ground, there is no traveling on the path, there is no object of focus in meditation, the fruit is spontaneously accomplished, without cultivation, body, speech, and mind are accomplished in the base, without accumulation, all accumulations are perfected in meaning, without transmission, wisdom is self-clear. Thus it is said. From the Tantra of the Burning Jewel Lamp, the chapter that summarizes the view and practice of Dzogchen Ati Yoga is the second chapter. Then, the great Bodhisattva, the chief of the lineage, asked: O Primordial Buddha, you have shown the precious and sacred lamp, please show the entrusted seal of that. The Primordial Buddha said: Chief of the lineage,
Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འབར་བ་འདི།། སེམས་དཔའ ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་གཏད།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས།། རིགས་ཅན་ལས་དང་ལྡན་ལ་གཏོད།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས།། དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ་རྣམས་ལ།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་མཆོད་པ ཕུལ།། ཞུ་བ་ཞུས་པས་མཉེས་པ་མེད།། ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པས་ཡིད་ཆེས་སྐྱེས།། མན་ངག་དམ་པ་བཅུད་ལྡན་འདི།། མཉེས་པ་བདུན་དང་མདུད་པ་ལྔ།། དགྲོལ་བའི་རིགས་ཅན་མ་རྙེད་ནས།། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང གཏེར།། རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་གཏེར།། ཁ་ཆེ་མེ་རི་འབར་བའི་གཏེར།། ཤར་ཕྱོགས་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་གཏེར།། བལ་པོ་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་གཏེར།། ཨཽ་རྒྱན་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གཏེར།། བོད་ཡུལ་རྒྱལ པོ་བང་སོའི་གཏེར།། དེ་རྣམས་པ་ཡི་གནས་སུ་ནི།། གཏེར་སྲུང་བཅས་ལ་སྦ་ཞིང་གཏད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་སྦ་ཐབས་དང་གཏད་པའི་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང གསུམ་པའོ།།།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ནས་དབུ་ཚལ་གསེར་ཁང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཡོན་མཆོད་ཀྱི་དོན་དུ ་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།་
Chinese
大勇士谛听！此珍宝明灯，交付于大菩萨您。大菩萨您自己，交付于具种姓业者。此后，蒋华西宁（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།）对诸佛本尊神灵，献上七宝供品。祈请却未得欢喜，断除疑惑生起信心。此具精华之殊胜口诀，七喜五结，未寻得解脱之具种姓者，于印度金刚座前藏之，于汉地五台山藏之，于克什米尔火焰山藏之，于东方鹫峰山藏之，于尼泊尔圣树处藏之，于邬金达那郭夏藏之，于吐蕃国王陵墓藏之。于彼等处，连同护藏者一同隐藏交付。如是说。出自《珍宝明灯续》，显示续部隐藏方法与交付之印的章节，第三品。珍宝明灯续圆满。印度堪布布玛拉米扎（བི་མ་ལ་མི་ཏྲ།）与主校译师娘·智（གཉགས་ཛྙཱ།）于乌查金殿，为国王施主之故，翻译并确定。
English
Listen, great hero! This burning jewel lamp, I entrust to you, the great Bodhisattva. You yourself, the great Bodhisattva, entrust it to one with lineage and karma. Then, Jampal Shenyen offered seven precious offerings to all the deities, Yidams, and Buddhas. He made requests, but there was no satisfaction. Doubts were severed, and faith arose. This sacred and essential instruction, with its seven joys and five knots, not finding a suitable lineage holder to liberate it, he hid it in front of the Vajra Seat in India, hid it in the Five Peak Mountain in China, hid it in the Burning Fire Mountain in Kashmir, hid it in the Vulture Peak Mountain in the east, hid it in the Holy Tree in Nepal, hid it in Oddiyana Dhanakosha, hid it in the tomb of the Tibetan king. In those places, he hid and entrusted it together with the treasure protectors. Thus it is said. From the Tantra of the Burning Jewel Lamp, the chapter showing the seal of hiding and entrusting the Tantra, the third chapter. The Tantra of the Burning Jewel Lamp is complete. The Indian Abbot Vimalamitra and the great translator Nyak Jñana translated and established it in the Utsal Golden Temple for the sake of the royal patron.