Tibetan
ལ་ཕྱི་ཡི་འཕྲིན་ལས་བཞི།། ཐུགས་རྗེའི་ཡི་དྭགས་ལས་བྱེད་བཞི།། རང་གཞིའི་བྱོལ་སོང་ཡོན་ཏན་མི་ཡི་གཞི།། འཕྲིན་ལས་འགག་པ་མེད་པ་དེ།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཕྲིན་ལས་བཞི།། དེས་ན་ཕྱི ཡི་འཕྲིན་ལས་བཞི།། ནང་གི་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་ནི།། ངོ་བོ་ཞི་བ་རང་བཞིན་དྲག་པོ་ཡི།། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་འཕྲིན་ལས་མངོན་སྤྱོད་བཞི།། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི།། ངོ་བོ་རིག་པ་ལས་ཀྱི་གཞི།། རང བཞིན་མ་ནི་སྣང་བའི་བཞི།། ཐུགས་རྗེ་མ་ནི་རླུང་གིས་ལས་བྱེད་བཞི།། ཡོན་ཏན་འགྱུ་བའི་འཕྲིན་ལས་བཞི་ཡིན་ནོ།། འཕྲིན་ལས་ཐོག་མེད་ཡིད་ཀྱི་གཞི།། ཡང་གསང་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་བཞི།། བཞི་ལྔ་ཤེས ན་ཡེ་ཤཻས་འཕྲིན་ལས་གཞི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་རང་འབྱུང་ལས་ཀྱི་བཞི།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྩེགས་དང།། ཐུགས་དང་སྤྱན་ལྔ་རྩེགས་པའི་གཞི་མ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་གསུངས་ལྔའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། ཆོས་ཆ་རེ་ལ་རེ་རེ ཚང་བས་གསུངས་ཆེན་ལྔ།། དེ་ཡི་ལྔ་རྩེགས་གསུངས་ལྔའི་འཕྲིན་ལས་ཏེ།། ཡོན་ཏན་ལྔ་རྩེགས་འཕྲིན་ལས་ལྔ་རྩེགས་ལས།། དེ་ཡང་གཞི་ལ་ཚང་བས་ཀུན་གཞི་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྟ་བ་གཅོད་འབྲལ་ཆེན པོའི་རྒྱུད་ལས།གཞིའི་སྤྱོད་འབྲལ་ལས་ཀྱི་བཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དྷཱ་ཏུ་ར་ཏི་པྲ་ས་ར། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོན་པ་རྒྱ་ཆེན་གསལ་བ་རྒྱ་ཆེན་དང།། མི་འབྱུང་ཀུན་ འབྱུང་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱིས་ལན།། མི་གནས་དགུ་གནས་སྣང་གཞི་ཀུན་གྱིས་ལེན།། མི་སྲིད་དགུ་སྲིད་སྲིད་པ་ཀུན་གྱིས་ལེན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ལེན་ཅེ་ན།། རི་བོང་རཝ་ཡང་རུང་ཡང་བརྡོ།། མོ་ཤམ་བུ་ནི་སྐྱེ་ཡང བརྡོ།། ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་མཆོད་པ་འབུལ།། རུས་སྦལ་སྤུ་ནི་འབྲེག་ཡང་བརྡོ།། ཕ་མེད་མ་མེད་བུ་ནི་འཁྱམ་ཡང་བརྡོ།། སངས་རྒྱས་པས་ནི་དེ་ལྔའོ།། སེམས་ཅན་པས་ནི་དེ་ལྔའོ།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་བས་དེ ལྔའོ།། གྲིབ་མའི་འོད་ལ་ཆགས་སྡང་སྐྱེ།། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་དུས་ཡིན་ནོ།། རང་སྣང་གསང་འབྱུང་ངས་ངོ་ཤེས།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་དང་གསུང།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་རྩེགས་ཤར།། འོད་ནི་སངས་པས་སྐུ་གསུང རྒྱས།། རྟོགས་པ་བཞི་ལ་མངོན་འགྱུར་འོད་དང་འགྱུ་བ་ཡིད།། སངས་པ་རྒྱུ་ལྔ་ལམ་ལྔ་འོད།། རྒྱས་པ་ལྔ་རྩེགས་དགོངས་པ་ཤར།། ལྔ་པ་འགྱུ་བ་རག་པ་འོད།། གཞི་ལས་འདས་པས་སངས་རྒྱས་པ།། སྔ་རབ་འདས པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དེ་ཡིས་ཐོག་མ་ཤེས་པས་ན།། ཐོག་མ་བཞི་ཤེས་གཏན་ཚིགས་འགོད་པ་ང།། ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན།། གཞི་ཤེ
Chinese
拉吉的四种事业。 慈悲的饿鬼所作四事。 自基的漂泊功德是人的基础。 事业无有阻碍的， 天与非天的四种事业。 因此，外在的四种事业。 内在的事业是开示： 本体寂静自性猛烈的， 功德增广事业显现四种。 开示行持的差别是： 本体明觉是业的基础， 自性嘛呢是显现的四种， 慈悲嘛呢是风所作四事， 功德流动的四种事业是也。 事业无始是意的基础， 甚深秘密佛的事业四种。 了知四五是智慧事业的基础， 五种智慧即是自生业之四。 五身五智重叠， 心与眼五重的基础不是吗？ 佛语五种的事业是， 法各部分各各圆满故，是五大语。 其之五重是语五种的事业， 功德五重事业五重中， 其亦于基圆满故，是阿赖耶。 如是说。 见解断除大续中，基之行断业之四开示品第四。 དྷཱ་ཏུ་ར་ཏི་པྲ་ས་ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此后又开示： 导师广大光明广大， 不生皆生生者皆应。 不住九住所显现皆应。 不有九有有者皆应。 其又如何应者？ 兔角亦可磨亦可断。 母夏姆布既生亦断。 虚空之花供养奉献。 龟毛可剪亦可断。 无父无母之子漂泊亦断。 佛所作是此五。 有情所作是此五。 善逝身所作是此五。 于影之光生贪嗔。 是前世之时也。 自显秘密生我知。 五身五智心与语， 功德事业五重显。 光明清净故身语增。 四种证悟中显现光明与流动意。 清净因五道五光。 增广五重意生起。 第五流动粗糙光。 由基超越故成佛， 是极早超越之佛也。 其以知最初故， 知最初四立宗我。 我无有之先， 知基。
English
The four activities of Lapchi. The four actions performed by the compassionate hungry ghost. The wandering qualities of one's own base are the foundation of human beings. That which has unobstructed activity, The four activities of gods and asuras. Therefore, the four external activities. The inner activity is the teaching: The essence is peaceful, the nature is wrathful, The qualities are expansive, the activity is manifest, fourfold. The distinction of conduct is taught: The essence of awareness is the basis of action, The nature of mani is the fourfold appearance, The compassion of mani is the four actions performed by the wind, The four activities of flowing qualities are also. Activity without beginning is the basis of mind, The four activities of the secret Buddha. Knowing the four and five is the basis of wisdom activity, The five wisdoms are the fourfold self-arising action. The five bodies and five wisdoms are stacked, Isn't the basis of the fivefold heart and eyes? The activity of the five speeches of the Buddha is, Because each part of the Dharma is complete, they are the five great speeches. Its fivefold is the activity of the five speeches, From the fivefold qualities and fivefold activities, It is also complete in the base, so it is the alaya. Thus it is said. From the Great Continuum of Cutting Through Views, the fourth chapter, which teaches the fourfold activity of separating the base. དྷཱ་ཏུ་ར་ཏི་པྲ་ས་ར། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） Then again, the command was given: The great teacher, the great clarity, Non-arising, all arising, all that arises responds. Non-abiding, nine abidings, all that appears takes. Non-existent, nine existences, all that exists takes. How does one take it? The horn of a rabbit can be ground or broken. A barren woman can give birth but it is broken. Offer flowers in the sky as offerings. The fur of a turtle can be cut but it is broken. A child without father or mother wanders but it is broken. The Buddhas do these five. Sentient beings do these five. The Sugata bodies do these five. Attachment and aversion arise to the light of a shadow. It is the time of a previous birth. I know the self-appearing secret arising. The five bodies, five wisdoms, heart and speech, The fivefold qualities and activities arise. Light is purified, so body and speech increase. In the four realizations, light and flowing mind manifest. Purification is the five causes, five paths, light. Expansion is the fivefold thought that arises. The fifth is the flowing, coarse light. Having transcended the base, one becomes a Buddha, It is a Buddha who has transcended very early. Because he knows the beginning, Knowing the first four, I establish the reason. Before I was without self, Knowing the base.