Tibetan
འ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་འདི་དག་དུས་འདི་ཡི་ཚེ་ན་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཉམས་ལ།རྟོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་དོན་ལས་མི་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དུས་ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ན་ཡན་ ལག་གི་དམ་ཚིག་འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡེ་ཉམས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ།རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་ལ་མི་ཕྱོགས་ཤིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཆུང་བ་དང། དམངས་དང་སྐྱེ་བོ་འཕྲལ་གྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ཕུགས་རིང་བར་ལྟ་མི་ ཤེས་ཤིང།བསོད་ནམས་ཟད་པས་སྔགས་ལ་ཉམས་སོད་པ་དང། རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་བ་དང། སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་སྡིག་སྨིན་པའི་སྐྱེ་བོ་གསོད་ཅིང་འཕྲོག་པ་མང་བ་དང། གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ སྔགས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁེ་གྲགས་དང་ཕྲལ་གྱི་འདོད་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར།སྐྱེ་བོ་འཁྲུལ་པ་རྣམས་བསྡིགས་ཤིང་སྤ་བཀོང་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྫས་དང་ལག་ཆ་གསང་བའི་རྒྱུ་རྣམས་མངོན་དུ་ བསྟན་ཏེ་ཕྱུང།གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་བར་མ་བྱས་ཤིང་ཀུན་ལ་ཆ་ཡོད་བྱས་པ་དང། སྔགས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་མ་རིག་པར་སྐྱེ་བོ་མ་རིག་པ་དྲང་པར་འདོད་པས། ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཅིང་བསྡུས་ནས།དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པས་ངེས་པའི་དོན་མ་བསྟན་པར་སྤྱོད་པ་རྩིང་པོ་དང། འཕྲལ་གྱི་དྲག་ཤུལ་དང། སྲིན་པོ་ཐོ་ཅོ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ལོག་པར་ གོལ་ཏེ།དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུས་མཁན་ཆེན་པོར་བྱས་ཏེ། གསང་སྒོ་འཆོལ་བ་དང། དབྱེ་གསལ་མེད་པ་དང། ཀུན་གྱི་དཔྱ་སླ་བར་སོང་བ་དང། ཀུན་ལ་ཆ་ཡོད་པས་སྨོད་ཅིང་སྐུར་པ་འདེབས་ པ་དང།ཡང་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་གང་ཟག་པ་ཕལ་པ་རྣམས་རང་ཆེ་བར་འབྱིན་པར་འདོད་པ་དང། གཞན་ཐབས་ཀྱིས་སྨད་པའི་ཕྱིར། མིང་འདོགས་ཤིང་མཚང་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱེད་ བ་དང།རང་གི་རིག་པ་ནང་ནས་མ་ཤར་བས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་གྲོགས་པ་དང་འཐབ་ཅིང། སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལོག་པར་བྱེད་པ་དང། ཕྱི་ནང་གི་དབང་ རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི།རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁ་དབང་ཡང་མ་ཐོབ་པར། གསང་སྔགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བྱེད་པ་དང། སོ་སོའི་རིས་སུ་འཛིན་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་ཁས་བླངས་ཆག་ཉམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པས། དེ་དག་གནས་སུ་མི་ སྐོངས་ཏེ།ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས། དེའི་སྐྱོན་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་ཉམས་པས། སྔགས་མཐུ་བྱིན་ཆུང་བ་དང། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཉམས་པས་དུས་སུ་མི་འགྲུབ་པ་དང། མཆོད་པའི་གཞུང
Chinese
唉，这些支分誓言，于此时世，未证悟者退失，证悟者不从真实义中退失。金刚萨埵，于何时，这些支分誓言，瑜伽士完全退失，国王不倾向于正法，福德的份额小，民众和众生以暂时的行为，不知长远之计，福德耗尽而咒语衰败，嘲笑和诽谤瑜伽士，不顾性命而杀害和抢夺罪业成熟的众生众多，仅仅依靠瑜伽士咒语强大的特点，为了寻求利益名声和暂时的欲望，为了恐吓和压制迷惑的众生，瑜伽的物品和工具，秘密的因缘显现出来，秘密真言的意义和行为，也不保密，而让大家都知道，不了解咒语的真实，却想正直地引导无知的众生，展示和聚集荟供等咒语的行为，不对他们展示以真实而确定的意义，而做粗暴的行为，暂时的暴力，以及食肉鬼托乔等行为，导致成就的果实走向歧途，将此作为秘密真言的大师，秘密之门混乱，没有分别，成为大家的笑柄，大家都知道而受到指责和诽谤，不了解真实平等性的普通人，想要抬高自己，为了用手段诽谤他人，说出命名和揭短等话语，自己的智慧没有从内心升起，为了自己想要成就，与持同一誓言的道友争斗，做众生等的颠倒行为，内外灌顶更不用说，甚至没有获得瑜伽的口头灌顶，就做秘密真言的导师，各自执着于宗派，咒语的誓言破损严重，那些都不能恢复到原来的状态，由于支分誓言的破损，它的过失是咒语的加持衰退，咒语的力量加持变小，由于瑜伽士的行为衰败，不能及时成就，供养的仪轨
English
Alas, these branch vows, in this age, those who have not realized them will degenerate, and those who have realized them will not degenerate from the true meaning. Vajrasattva, at what time will these branch vows be completely degenerated by yogis, the king will not be inclined to Dharma, and the share of merit will be small, the people and beings will not know the long-term plan with temporary actions, the merit will be exhausted and the mantra will decline, ridicule and slander yogis, kill and plunder sentient beings whose sins have matured without regard for life, just relying on the characteristics of the powerful mantra of yogis, in order to seek benefits, fame and temporary desires, in order to intimidate and suppress confused sentient beings, the objects and tools of yoga, the secret causes are revealed, the meaning and behavior of secret mantras are not kept secret, but are made known to everyone, not understanding the truth of mantras, but wanting to guide ignorant sentient beings honestly, showing and gathering the behavior of mantras such as tsog, not showing them the meaning determined by truth, but doing rude behavior, temporary violence, and actions such as Rakshasa Tocho, leading the fruit of accomplishment astray, taking this as the master of secret mantras, the secret door is chaotic, there is no distinction, it becomes a laughing stock for everyone, everyone knows it and is accused and slandered, ordinary people who do not understand the true equality, want to exalt themselves, in order to slander others by means, saying words such as naming and exposing shortcomings, their own wisdom has not risen from within, in order to achieve it themselves, fighting with fellow practitioners who hold the same vows, doing the reversed actions of sentient beings, not to mention the outer and inner empowerments, even without obtaining the oral empowerment of yoga, becoming a teacher of secret mantras, clinging to sects respectively, the vows of mantras are severely broken, those cannot be restored to their original state, due to the breaking of the branch vows, its fault is that the blessing of the mantra declines, the power of the mantra becomes smaller, due to the decline of the behavior of yogis, it cannot be accomplished in time, the ritual of offering
Tibetan
་མ་སྟོབས་ པས་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་པ་དང།ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱིང་རྨུགས་དང། ཛ་གད་ཀྱི་དབང་དང།། ལེ་ལོ་དང་གཉིད་དབང་གིས་བར་ཆོད་དང་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་པ་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་བ་དང། སྔགས་ པ་ཉམས་པ་ཤ་སྟག་མང་བས་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཚིག་གི་བྱ་ར་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་དབང་གིས།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང་རིམས་ནད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བཏང་སྟེ། མཛེ་དང། ཤུ་བ་ དང།འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང། རིམས་ཉིན་གཅིག་པ་དང། ཉིན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་དང། རྟག་པའི་རིམས་དང། རླུང་མཁྲིས་དང། བད་ཀན་དང། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་གླད་བག་དང། འཁྲུ་བག་དང། ཚ་བའི་རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང། མུ་གེ་ལ་སོགས་པ་སྤེལ་ཞིང། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་དུས་མ་ཡིན་བར་འཆི་ཞིང་གློ་བུར་དུ་འཆི་བ་དང། ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་སྔགས་ལ་འཇུག་ཅིང དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས།དེའི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་སྡིག་པོ་ཆེ་རྣམས། སྡིག་སྨིན་པར་སོགས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། དེ་ཉིད་ཚེ་རིང་ཞིང་སྲོག་སྲ་བར་འོང་བ་དང། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དར་བར་སྤྱོད་ཅིང་དོན་ལ་གོལ་བ་དང། གསང་ བའི་རྒྱུད་རྣམས་མངོན་དུ་ཡོངས་སུ་དར་བས།དུས་ཀྱི་ཉམས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས། དུས་བརྩི་བ་ལས་ལོག་པ་དང། འབྲས་བུ་ཡང་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་ཁ་བརྒྱུད་པ་དང། དེ་ལ་ཡང་ཚེ་ཚད་དག་ སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གནས་པ་དང།དེ་ལས་ཐར་ནས་ཀྱང་ཡི་དྭགས་མགོ་གཅིག་ལ་ལུས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཅིང་གནས་པ་དང། དེ་དག་ ལས་ཐར་ནས་ཀྱང་སྲིན་པོ་འབར་བ་ཧ་ས་ཏ་ལ་མགོ་དང་ཡན་ལག་མང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁ་བརྒྱུད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་བརྒྱལ་ཏེ།ཁ་བུབ་ཏུ་འགྱེལ་ཏོ།། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྒྱལ་བ་བསླང་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་གླུ་བླངས་སོ།། ཨ་ཧོ་སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་འབྱུང་བའི་གཞི།། བྱ་བ་མེད་ལས ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི།། མ་ཆགས་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་སུ་ཡོངས་སུ་དག། བརྗོད་མེད་ངང་ལ་རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་སྤངས།། རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ
Chinese
因无力而不得成就，以及禅定昏沉，和懈怠之影响，懒惰和睡眠所阻碍，并成为魔之势力，咒师短命且多病，咒师衰败者甚多，因此母神和空行母誓言之守护等极度愤怒之影响，于此世间亦降下瘟疫等种种，麻风和疥疮以及痘疹等，一日疫和二日疫等，常时疫和风胆以及痰症和合生之癫痫，腹泻和热病等种种疾病，以及饥荒等蔓延，彼时众生非时而死，并突然而死，下乘者趋入咒术，彼之异熟果报，彼时罪大恶极之人，罪业成熟等之异熟果报，彼等长寿且命坚固，咒之行持盛行而于义理迷谬，秘密续部显现而普遍弘扬，时之衰败极大，从时之计算颠倒，果报亦于十六地狱等中辗转，于彼中亦寿命之量和痛苦等数量不可思议而安住，从彼解脱后亦饿鬼头一而身百等种种痛苦辗转而安住，彼等解脱后亦罗刹燃烧哈萨达拉头和肢体众多等痛苦辗转而转变。如是宣说后，金刚萨埵极度恐惧而昏厥，面朝下倒地。一切誓言之王萨玛雅庄严续中，显示支分誓言衰损之过患品第六。之后薄伽梵意普贤，为使金刚萨埵从昏厥中醒来，唱诵此歌：啊吙，种种自性任何显现之基，从无为中完全解脱者，无染着之生处，心中完全清净，不可言说之状态，舍弃分别念相，自性完全寂静之法性，无执着分别之菩提。
English
Due to lack of power, accomplishments are not attained, as well as the dullness of meditative absorption, and the influence of laziness, obstructed by laziness and sleep, and becoming under the power of demons, mantra practitioners are short-lived and have many illnesses, and there are many mantra practitioners who decline, therefore, due to the extreme wrath of the guardian of the vows of the mothers and dakinis, various kinds of plagues and diseases are sent in this world, leprosy and scabies, as well as smallpox, etc., one-day plagues and two-day plagues, etc., constant plagues and wind-bile, as well as phlegm and epilepsy arising from combinations, diarrhea and fever, etc., various kinds of diseases, as well as famines, etc., spread, at that time sentient beings die untimely and suddenly, and those of lower vehicles enter into mantras, and by the ripening of that, at that time, those who are extremely sinful, by the ripening of sins, etc., they will become long-lived and have strong lives, the practice of mantras will flourish but be misguided in meaning, and the secret tantras will appear and be widely propagated, the decline of the times will be great, and the calculation of time will be reversed, and the results will also transmigrate in the sixteen hells, etc., and in them, the measure of life and suffering, etc., will be immeasurable and dwell, and after being liberated from that, also the suffering of pretas with one head and a hundred bodies, etc., will transmigrate and dwell, and after being liberated from those, also the suffering of rakshasas burning, with many heads and limbs, etc., will transmigrate and transform into Hasatala. Thus it was spoken, and Vajrasattva was extremely frightened and fainted, falling face down. From the tantra of Samaya, the king of all vows, the sixth chapter, which shows the faults of the decline of branch vows. Then, the Bhagavan Mind Samantabhadra, in order to awaken Vajrasattva from his faint, sang this song: Ah ho, the basis of various natures from which anything arises, those who are completely liberated from non-action, the birthplace of non-attachment, completely pure in the mind, the state of unspeakable, abandoning the characteristics of conceptual thoughts, the nature of completely pacified dharma, the enlightenment without clinging to concepts.