Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb035.004 Gpb035.004 །།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། བཅོམ་ལྡན འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱས་པ། འཁོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང། དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་གང་ནས་ཁྱབ་པར་གནས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ སོགས་པས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་བྱོན་པར་གྱུར་ ཏོ།། དེ་ནས་རང་གི་མཐུས་རབ་ཏུ་ཆེམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱུང་ངོ།། དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་གིས་བདག་པོའི་མཆོག་ལ་བསྟོད་དེ་ཞུས་པ། བདག་པོ་མཆོག་ཉིད་རང་བཞིན་སྣང།། བདག་པོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ གསོལ།། གཟུ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཡི་གེ་མེད་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། རང་བཞིན་རྒྱས་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། མཚན་མ་མེད་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུད་ལས། འཁོར་གྱིས གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱུང་ནས། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ཡེ ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་འདོད་ན།། རྒྱུད་འདི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ།། ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་བྱ་བ་མིན། ཁྱེད་ཅག་ལེགས་པར་ཉན་འདོད་ན།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དོན་དང འཚམ།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བྱང་ཆུབ་ཆེ།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་གུས་པར་ཉོན།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞུ་བ་ལེགས།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མཆོག་འདི།། བློ་དམན་རྣམས་ལ་མི་སྣང་སྟེ།། ཡང་རབ་རྣམས ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ།། རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱས་པ་ལས། བདག་པོ་འཁོར་ལ་མཉེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་ཡི་གེ་མེད་པར་ནམ་ཡང་མ་ཐོས་པ་འདི་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་པོའི་མཆོག་ལ་གསོལ་བ། ཡིག་མེད་མཚན་མེད་སྤྲོས་པ།། དམིགས་པ་མེད་པའི་དོན་ཆེན་འདི།། ནམ་ཡང་མ་ཁུམས་དེ་རིང་ཁུམས།། བཙལ་མེད་དོན་དང་དེ་རིང་ན།། གཟུ་པོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཡི གེ་མེད་པ་རྒྱས་པ་ལས།། འཁོར་དམ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བདག་པོའི་མཆོད་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། ནམ་མཁའི་དབྱེ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས ཅན་རྣམ
Chinese
།།། 印度堪布智藏（梵文天城体：Jñānagarbha，梵文罗马拟音：Jñānagarbha，汉语字面意思：智藏）和藏族译师毗卢遮那翻译、校订并最终确定。།། 顶礼薄伽梵金刚萨埵！ 无字之广。 与非共同眷属等。 例如，像芝麻丸一样，从任何地方普遍存在。 菩萨金刚法等。向薄伽梵请求转无字法轮。 薄伽梵自性发出光芒。 善逝们自性显现。 然后，也出现了以自身威力而极度闪耀等现象。 然后，那些眷属赞颂主尊并祈请道： 主尊自性显现。 请大主尊宣说。 请大公正者宣说。 请宣说无字。 请宣说自性广大。 请宣说无相。 自性续中。 眷属 启请品第一。 快乐自在薄伽梵化现为遍照佛身。 从无相三摩地中起立，开示道： 众生生起智慧之方便。 若欲获得大菩提。 此续甚难证悟。 非人人可见。 汝等若欲善听。 善哉善哉，与义相符。 善哉善哉，大菩提。 善哉善哉，恭敬谛听。 善哉善哉，祈请甚善。 此大菩提之殊胜方便。 劣慧者不能见。 乃极殊胜者之行境。 自性广大中。 主尊悦眷属品第二。 然后，那些眷属听闻这从未听过的无字法门，感到惊奇。 向主尊祈请道： 无字无相戏论。 无所缘之大义。 从未听闻，今日听闻。 无寻之义，今日。 请大公正者宣说。 无字广大中。 眷属具誓品第三。 然后，主尊从一切智三摩地中起立。 开示此虚空之差别。 众生们
English
The Indian Abbot Jñānagarbha and the Tibetan translator Vairocana translated, edited, and finalized it. Homage to the Bhagavan Vajrasattva! The Extensive Without Letters. With the uncommon retinue, etc. For example, like a sesame ball, it pervades from everywhere. Bodhisattva Vajra Dharma, etc., requested the Bhagavan to turn the wheel of Dharma without letters. From the Bhagavan, light arose from its own nature. The Sugatas appeared from their own nature. Then, intense radiance and other phenomena also arose from their own power. Then, those retinues praised the supreme Lord and requested: The supreme Lord is self-illuminating. Please, great Lord, speak. Please, great impartial one, speak. Please speak the letterless. Please speak of the expansion of self-nature. Please speak of the signless. From the Tantra of Self-Nature. The chapter of the retinue making requests is the first. The Bhagavan, the Lord of Bliss, appeared in the form of Vairocana. Having arisen from the samadhi of signlessness, he spoke: The means of generating wisdom in sentient beings. If you wish to attain great enlightenment. This tantra is difficult to realize. It is not to be seen by everyone. If you wish to listen well. Excellent, excellent, it accords with the meaning. Excellent, excellent, great enlightenment. Excellent, excellent, listen respectfully. Excellent, excellent, the request is excellent. This supreme means of great enlightenment. It is not visible to those of inferior intelligence. It is the field of activity of the most excellent. From the Expansion of Self-Nature. The chapter of the Lord pleasing the retinue is the second. Then, those retinues, having heard this letterless teaching that they had never heard before, were amazed. They requested the supreme Lord: Letterless, signless, elaboration. This great meaning without object. Never heard before, heard today. The meaning without seeking, today. Please, great impartial one, speak. From the Expansion of the Letterless. The chapter of the retinue's oath is the third. Then, the supreme Lord, having arisen from the samadhi of omniscience. Spoke this distinction of space. Sentient beings
Tibetan
ས་ལ་རང་བཞིན་གནས།། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་མཆོག་དང་ནི།། མཚན་མ་སྤྲོས་པ་གཉིས་ཀུན་རྒྱུད།། ཐོག་མའི་བག་ཆགས་བྱང་བ་དེ།། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་རྩ་བར་འགྲོ།། བསམ་པ་དང་པོ་ལ་གནས་པ། ཁ་དོག རྒྱན་དང་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། མཐོང་བ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པའོ།། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིའོ།། འཇིག་རྟེན་འདས་ལའང་རྣམ་པ་གཉིས།། མཚན་དང་མཚན་མེད་གཉིས་སུ་འགྲོ།།། མཚན་མ་སྐུ་ཕྱག་རང བཞིན་མེད།། མཚན་མེད་མ་བཅོས་རང་ཉིད་དེ།། བཙལ་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའོ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ།། ལུས་དང་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་མཁའ་རུ་འགྲོ།། དབྱིངས་ཉིད་མཁའ་རུ ཤེས་པ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་ཟང་མ་ཞེས་བྱའོ།། རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་ལས། ནམ་མཁའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་རབ་ཏུ་དང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་གདོང་དུ་སྦྱར ནས་མགྲིན་གཅིག་པས་ཞུས་པ།བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བདག་པོ་མཆོག། ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། འཁོར་གྱི་ བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།ཉག་གཅིག་གདོངས་པ་མཚན་མེད་དེ།། འདི་དང་འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གཟིགས་ཏེ།། སེམས་ཅན་བློ་ལ་ག་ལ་གནས།། ཕྱོགས་སུ་ བལྟས་པས་མཐོང་བ་མེད།། མཐོང་བ་ཉིད་ན་མ་མཐོང་སྟེ།། མཐོང་མེད་ཚུལ་དུ་མཐོང་བར་བྱ།། དེ་ནི་ངེས་སྒོམས་མཆོག་ཡིན་ནོ།། དེ་ནི་ཉལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་བལྟས་པ་ན།། གང་ཡང མ་མཐོང་གསལ་བའོ།། ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་དེ་ལ་བྱ།། རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉག་གཅིག་གི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བདག་པོའི མཆོག་ལ་གསོལ་བ།བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཉག་གཅིག་གིས།། ལྟ་བ་ཟབ་མོ་བཤད་དུ་གསོལ།། དམ་པས་ཁྱད་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། བདག་པོའི་མཆོག་གིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་བཤད་ དུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བདག་པོའི་མཆོག་དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། རྒྱུ་རྒྱུད་ན་ནི་གསང བ་བཞུགས།། གསང་བ་གབ་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ།། གང་ཟག་བློ་ལ་མ་སྣང་བས།། ལྟ་བ་ཟབ་མོ་ཁྱད་པར་ཅན།། ང་ཡིས་ཁྱེད་ལ་བསྟན་པར་བྱ།། དང་པོའི་ཚེ་ན་བྱུང་བ་ནི།། རང་བྱུང་རིག་པ་ཆེན་པོའོ།། ཆོས་དབྱིངས མ་བཅོས་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གསང་བའོ།། སེམས་ཀྱི་སྐ
Chinese
于地自性住。 方便次第胜及与。 相之戏论二皆续。 最初习气清净者。 彼乃诸续之根本。 安住于最初之念。 色、饰与一切皆遍。 所见乃以意所缘。 此乃世间者。 于出世间亦有二。 有相与无相二者行。 有相身手自性无。 无相无作即自性。 离于一切寻觅也。 外与内及秘密三。 身与识等诸所有。 遍于一切之虚空。 法界即虚空，识乃是。 名为法界无垢也。 自性广大任运中，显示虚空差别品第四。 其后，极喜悦之眷属众，合掌于面，异口同声请问：善逝之主尊，祈请开示唯一之密意。 其后，善逝由甚深法界之等持中起立，知晓眷属之意乐后，如是开示：唯一密意乃无相，不可指示此与彼。 纵使佛陀亦未见，何况安住于有情心？ 若向方所观视则不见，然于见中实不见，当于不见之方式见之，此乃决定胜禅修，此乃睡眠之轮。 若以心观心，则任何皆不见，乃明朗也，唯一密意即于此。 自性广大任运中，开示善逝唯一密意品第五。 其后，祈请于主尊：善逝以唯一，祈请开示甚深之见，祈请圣者开示差别，祈请主尊开示，祈请开示甚深法界，祈请开示智慧总集。 其后，彼主尊由威慑之等持中起立，如是开示：自性安住于一切有情，秘密安住于因续中，秘密乃隐藏之义，以其不显现于士夫之心中，我将为汝等开示甚深差别之见。最初之时所生起者，乃自生大智慧也，于无作法界自性中，智慧刹那乃秘密，心之
English
The self-nature abides on the ground. The supreme order of means and, Both the elaborations of signs are all continuous. That which purifies the initial imprints, That goes to the root of all continuities. Abiding in the first thought, Color, ornament, and all pervade. Seeing is what the mind focuses on. This is worldly. Even in the transcendent there are two aspects. It goes into two: with signs and without signs. Signs, body, hands, are without self-nature. Without signs, unmade, is self-nature itself. It is separated from all seeking. Outer, inner, and secret three. Body, consciousness, and so on. Go into the sky that pervades all. The realm itself is the sky, and knowledge is. It is called the pure Dharma realm. From the great spontaneously arising, the fourth chapter, showing the distinctions of space. Then, the very pleased assembly, with palms joined to their faces, asked with one voice: Supreme Lord of the Sugatas, please explain the single intention. Then, the Sugata arose from the Samadhi of the profound realm and, knowing the intention of the assembly, spoke: The single intention is without signs, it cannot be pointed out as this or that. Even the Buddhas do not see it, how could it abide in the minds of sentient beings? Looking in a direction does not see it. In seeing itself, there is no seeing. It should be seen in the manner of not seeing. That is the supreme definitive meditation. That is the wheel of sleeping. When the mind looks at the mind, nothing is seen, it is clear. The single intention is that. From the great spontaneously arising, the fifth chapter, showing the single intention of the Sugata. Then, they requested the supreme Lord: Sugata, with the single, please explain the profound view. Please explain the distinctions of the holy ones. Please explain, supreme Lord. Please explain the profound Dharma realm. Please explain the general outpouring of wisdom. Then, that supreme Lord arose from the Samadhi of overpowering and spoke: Self-nature abides in all sentient beings. The secret resides in the causal continuum. Secret means hidden, because it does not appear in the minds of individuals. I will show you the profound and distinct view. What arises in the beginning is the great self-arisen awareness. In the unmade realm of Dharma, the moment of wisdom is secret. The mind's