Tibetan
མི་བྱ།། གང་ཞིག་ཉན་ཅིང་ལྟ་འདོད་པ།། རྡུལ་ཆགས་སྐྱེས་བུས་དེ་བསྐྲད་དོ།། གཞན་ཡང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག ནི།། གོང་མའི་རྩ་བ་ཉིད་ལས་འདི་དག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ལྔ་ནི། གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡེ་ནས་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པས དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་གོ།འདི་དག་སྐྱོན་དུ་བལྟས་ནས་སྤོང་བ་དང། གསང་མེད་བར་འཆལ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉམས་པའོ།། ཞིང་བཅུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས། གནས་དག་པར་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤོར་བ་ནི་སྒྲོལ་བའི་དམ་ཚིག་གོ།དེ་མ་ཡིན་པར་སྲོག་ལ་མི་འཛེམ་པ་དང། སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཉམས་པའོ།། གསང་བའི་དོན་དྲང་པོར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ཞིང། ཕན་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་ བའི་བརྫུན་སྨྲ་བའི་ནི་དམ་ཚིག་གོ།གནས་སྐབས་མེད་པར་རང་རྒྱལ་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཉམས་པའོ།། སྡིག་ཅན་རྣམས་ཁ་འཐུན་པར་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཁྲིད་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་དམའ་བའི་ རིགས་སུ་ཁྲིད་པ་དང།གསང་སྔགས་ལ་སྨྲ་འདོད་པ་རྣམས་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཕྲ་མ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། མཐུན་པ་དང། མཛའ་གཉེན་དང། མཁན་འཁོན་མེད་པ་འབྱེད་པ་ནི་འཕྲ་མའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ པའོ།། བཀའ་ལས་འགལ་ཞིང་མཆེད་ལས་འཁུས་པ་དང། སློབ་དཔོན་དང། མཆེད་དང། གཉེན་དང། འཁོར་དང། འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་རྣམས་ལོག་ཅིང་འགལ་བ་བྱེད་པ་ལ་ཞི་བ་དང་དེས་དད་པས་མ འདུལ་ན་ངག་བརླང་པོས་འཆོས་པ་དམ་ཚིག་གོ།འགལ་བ་མེད་པ་དང་ཐུབ་ཚད་ལ་ངག་བརླང་པོར་སྨྲ་བ་ནི་ཉམས་པའོ།། མི་སྤང་བ་ལྔ་ལ། འདོད་ཆགས་ཆོས་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཆགས་པ་དམ་པའོ།། འདོད་པ་ དངོས་ལ་ཆགས་པ་ཉམས་པའོ།། ཞེ་སྡང་ལོག་པ་དང་གོལ་བ་ལ་སྡང་བ་དམ་པའོ།། མཉེས་པ་དང་ཐུབ་པ་ལ་སྡང་བ་ཉམས་པའོ།། གཏི་མུག་ཕྱོགས་རིས་མེད་ཅིང་ཅི་ལ་ཡང་མི་རྟོག་པ་དམ་པའོ།། བསྟན་པ་ཉན་མི ཤེས་པར་དགེ་སྡིག་ལ་འཛེན་པ་མེད་པར་ཉམས་པའོ།། ང་རྒྱལ་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བས་མི་ཚུགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྲན་འཛུགས་པ་དམ་པའོ།། བདེན་པ་མེད་པར་ལོག་པའི་ཕྱོགས་ལ་ང་ཆེ་བ་ཉམས་པའོ།། ཕྲག དོགས་ཆོས་ཉིད་ལ་གལ་མི་འཛུགས་ཤིང།ཡང་དག་པ་ལ་འཛིན་རྟོག་མིང་ཡང་མེད་པར་གནས་པ་དམ་ཚིག་གོ། གཞན་ཉེས་པ་མེད་པ་དང། གྲོགས་མཆེད་ལ་ཕྲག་དོགས་པ་ཉམས་པའོ།། དང་དུ་བླང་བ་ལྔ་ལ། ། ཞུས་པས།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། སེ
Chinese
不做。谁想听和看，有尘垢的众生会驱逐他们。此外，支分的誓言是：这些是从上者的根本中产生的，所以是支分。其中，应该实践的有五种：因为具相的明妃是产生一切的根本，所以是本来就伟大的。具有证悟者，将成就的因和缘用于实践，是结合的誓言。将这些视为过失而舍弃，以及无有隐瞒地行邪淫，是衰损。以十方诸佛的慈悲摄持，以禅定将处所清净，是度脱的誓言。不是这样，不顾惜生命，并且远离慈悲，是衰损。不说秘密的真实意义，而是说转变为利益之法的谎言，是誓言。无有必要地，说对自己和他人有害的话，是衰损。将罪恶之人以花言巧语引入邪道，以及引入低于大乘的种姓，以及离间想要说密咒的人，是离间的誓言。离间和合之人、亲友以及无有怨恨之人，是离间的誓言衰损。违背教言，欺骗道友，以及对于上师、道友、亲友、眷属以及应该调伏之时的人，如果他们行邪恶和违背之事，以寂静调伏，如果他们不以信心调伏，则以粗暴的语言调伏，是誓言。无有违背，并且在能力范围内以粗暴的语言说话，是衰损。五种不舍弃：对于欲妙、法性、禅定生起贪执是殊胜的。对于实际的欲望生起贪执是衰损。对于邪恶和错误生起嗔恨是殊胜的。对于喜悦和能忍受生起嗔恨是衰损。愚痴是无有偏袒，并且对于任何事物都不作分别，是殊胜的。不听闻教法，不了解，对于善恶无有顾忌是衰损。我慢不被魔所欺骗，并且在金刚乘中建立稳固的基础是殊胜的。无有真实，对于邪恶的一方生起傲慢是衰损。嫉妒不重视法性，并且对于真实，安住于无有执着和分别，甚至连名称都没有，是誓言。嫉妒他人无有罪过，以及嫉妒道友，是衰损。接受的五种：请问。最初的殊胜佛陀所说：种姓之主，大菩萨，请听。
English
Do not. Whoever wants to listen and see, beings with dust will drive them away. Furthermore, the vows of the limbs are: These arise from the root of the superiors, so they are limbs. Among them, there are five that should be practiced: Because the consort with characteristics is the root of producing everything, so it is inherently great. One with realization, using the cause and condition of accomplishment for practice, is the vow of union. Abandoning these as faults, and practicing promiscuity without concealment, is degeneration. Holding the ten directions of Buddhas with compassion, purifying the place with samadhi, is the vow of liberation. If not so, not cherishing life, and being without compassion, is degeneration. Not speaking the true meaning of secrets truthfully, but speaking lies that transform into beneficial dharma, is the vow. Speaking harm to oneself and others without necessity is degeneration. Leading sinful people into the wrong path with sweet words, and leading them into a lineage lower than the Mahayana, and separating those who want to speak secret mantras, is the vow of discord. Separating those who are in harmony, friends, and those without hatred, is the degeneration of the vow of discord. Violating the teachings, deceiving fellow practitioners, and for the teacher, fellow practitioners, relatives, retinue, and those who should be tamed, if they do evil and violate, taming them with peace, if they do not tame with faith, then taming them with harsh words, is the vow. Speaking harsh words without violation and within one's ability is degeneration. Five that are not abandoned: Attachment to desire, dharmata, and samadhi is supreme. Attachment to actual desire is degeneration. Hatred towards evil and error is supreme. Hatred towards joy and tolerance is degeneration. Ignorance is impartiality, and not discriminating anything, is supreme. Not listening to the teachings, not understanding, and having no regard for good and evil is degeneration. Pride is not deceived by demons, and establishing a firm foundation in the Vajrayana is supreme. Having no truth, having great pride in the evil side is degeneration. Jealousy does not value dharmata, and for the truth, abiding without attachment and discrimination, even without a name, is the vow. Being jealous of others without fault, and being jealous of fellow practitioners is degeneration. The five that are accepted: Please ask. Spoken by the first supreme Buddha: Lord of the lineage, great Bodhisattva, please listen.
Tibetan
མས་ཅན་རང་འཁྲུལ་རྒྱས་པ་རུ།། དེ་ཡི་འཁྲུལ་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། རླུང་ཆེན་གཡོས པས་རིག་པ་འདེགས།། དེ་ནས་ཡིད་འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་འགྱུར།། གསལ་ལ་མི་གཡོ་རྒྱ་མ་ཆད།། མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ལྔ་རུ་འཁྲུལ།། ཕྱོགས་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ་དབྱིབས་ལྔར་འཁྲུལ།། རིགས་ལྔ་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་ལྔ རུ་འཁྲུལ།། རྩལ་ལྔ་དོན་སྙིང་དབང་པོ་ལྔ་རུ་འཁྲུལ།། ཤ་ཁྲག་ཡན་ལག་ཉོན་མོངས་ལྔ་རུ་འཁྲུལ།། ནད་ལྔ་ལྷ་འདྲེ་ཕོ་མོ་མ་ནིང་ལྔ་རུ་འཁྲུལ།། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་རི་རྡོ་ས་བྲག་རིག་པ་དྲག་ཞན་ཤུགས་ཀྱིས་དེ་ལྟར འཁྲུལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་འཁྲུལ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ། དམ་པ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས།། སེམས་ཅན་རང་འཁྲུལ་འཁྲུལ་པ་དེ།། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།སེམས་ཅན་རང་འཁྲུལ་འཁྲུལ་པ་ནི།། དེ་ཡི་འཁྲུལ་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། ཐིག་ལེ་སྐུ་གསུམ་ས་བོན་ནི།། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གནས་པ་དེ།། ཨ་དང་ང་དང་ཧ་དང་གསུམ།། ཨ་ལས་ རང་བྱུང་ཁ་དོག་ལྔ་ཤར་ཏེ།། དཀར་པོ་སྔོན་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་ཁུ་ལྔ།། ང་ལས་ང་འཛིན་རིག་པ་ཡིད་བློ་དང་སེམས་དང་ལྔ།། ཧ་ལས་རྣམ་ཤེས་རྟ་རུ་དབུགས་འབྱུང།། རང་བྱུང་ཁ་དོག་དཀར པོ་ལས།། རིག་པ་དཔྱད་པ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང།། བློ་ཡིས་ཞེན་པས་སེམས་ཀྱིས་ཆགས།། དཀར་པོར་འཁྲུལ་པས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས།། རང་བྱུང་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ལས།། རིག་པ་དཔྱད་པས་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང།། བློ་ཡིས་ཞེན པས་སེམས་ཀྱིས་ཆགས།། སྔོན་པོར་འཁྲུལ་པས་གཏི་མུག་སྐྱེས།། རང་བྱུང་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལས།། རིག་པ་དཔྱད་པས་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང།། བློ་ཡིས་ཞེན་པས་སེམས་ཀྱིས་ཆགས།། སེར་པོར་འཁྲུལ་པས་ང་རྒྱལ སྐྱེས།། རང་བྱུང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལས།། རིག་པས་དཔྱད་པས་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང།། བློ་ཡིས་ཞེན་པས་སེམས་ཀྱིས་ཆགས།། དམར་པོར་འཁྲུལ་བས་འདོད་ཆགས་སྐྱེས།། རང་བྱུང་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་ལས།། རིག་པ དཔྱད་པས་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང།། བློ་ཡིས་ཞེན་པས་སེམས་ཀྱིས་ཆགས།། ལྗང་ཁུར་འཁྲུལ་པས་ཕྲག་དོགས་སྐྱེས།། དུག་ལྔ་རྒྱས་པའི་འབྲས་བུ་ནི།། འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་དག་ཏུ་སྨིན།། དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས འབྱུང།། རྣམ་སྨིན་ལས་རྣམས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན
Chinese
迷乱众生自显广大中，彼之迷乱方式即是此，大风摇动觉性而升起，之后意之轮转为三样，明而无动界限亦不绝，不变普行迷乱为五种，五方五色五形而迷乱，五部五轮迷乱为五大，五行五精五根而迷乱，肉血肢体迷乱为五毒，五病神鬼男女与中性，迷乱为五种，草木森林山石土地岩石，觉性强弱力之故，如是而迷乱。如是说。宝灯燃续中，广说自显迷乱品第十三竟。之后种姓之主大菩萨请问，奇哉！原始本初佛陀，众生自显之迷乱，如何极为广大而迷乱？祈请为我等宣说。原始本初佛陀开示，种姓之主大菩萨谛听，众生自显之迷乱，彼之迷乱方式即是此，明点三身之种子，安住字母三者彼，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、让（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：让）和哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）三者，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起自生五色，白色蓝色黄色红色绿色五者，从让（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：让）生起我执觉性意念智和心五者，从哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）生起名色如马之气息，自生白色中，觉性分析为意所取，智以执着而心生贪，迷乱于白色而生嗔恨，自生蓝色中，觉性分析为意所取，智以执着而心生贪，迷乱于蓝色而生愚痴，自生黄色中，觉性分析为意所取，智以执着而心生贪，迷乱于黄色而生慢，自生红色中，觉性分析为意所取，智以执着而心生贪，迷乱于红色而生贪欲，自生绿色中，觉性分析为意所取，智以执着而心生贪，迷乱于绿色而生嫉妒，五毒增长之果实，成熟于六道之中，从中生起种种痛苦，异熟业果不可思议。如是说。宝
English
In the vast self-delusion of sentient beings, The way of that delusion is shown as follows: A great wind stirs, raising awareness, Then the wheel of mind transforms into three aspects. Clear and unmoving, the boundary is unbroken, The unchanging, all-pervading, is deluded into five. Deluded into five directions, five colors, five shapes, Deluded into five families, five wheels, five elements. Deluded into five skills, five essences, five senses, Deluded into five flesh, blood, limbs, five afflictions. Deluded into five diseases, gods, demons, male, female, and neuter, Deluded into five. Plants, forests, mountains, stones, earth, and rocks, Due to the strength and weakness of awareness, are thus deluded. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Lamp Burning, The thirteenth chapter, which extensively explains self-delusion, is complete. Then, the chief of the lineage, the great Bodhisattva, asked: "O, Primordial Buddha! How do sentient beings' self-delusions become so vast? Please explain it to us." The Primordial Buddha replied: "Chief of the lineage, great Bodhisattva, listen! The delusion of sentient beings' self-delusion, The way of that delusion is shown as follows: The bindu, the seed of the three kayas, The three syllables that abide therein, Are A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：让）, and Ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）. From A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） arise the five self-born colors: White, blue, yellow, red, and green. From Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：让） arise the five: self-grasping, awareness, mind, intellect, and heart. From Ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈） arise consciousness and the breath as a horse. From the self-born white color, Awareness analyzes and is grasped by the mind, The intellect clings and the heart desires. Deluded by white, anger arises. From the self-born blue color, Awareness analyzes and is grasped by the mind, The intellect clings and the heart desires. Deluded by blue, ignorance arises. From the self-born yellow color, Awareness analyzes and is grasped by the mind, The intellect clings and the heart desires. Deluded by yellow, pride arises. From the self-born red color, Awareness analyzes and is grasped by the mind, The intellect clings and the heart desires. Deluded by red, desire arises. From the self-born green color, Awareness analyzes and is grasped by the mind, The intellect clings and the heart desires. Deluded by green, jealousy arises. The fruit of the growth of the five poisons, Matures in the six realms of beings. From that arise various sufferings, The ripening karmas are inconceivable." Thus it is said. Precious