Tibetan
ན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན།། ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ ཞེས་བྱ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབྱུང་བའི་རྩ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ངེས་པ་སྟེ།། རྩ་ཡི་དབྱེ་བ་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ བཀའ་སྩལ་བ།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབྱུང་བ་དང།། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ནི་བསྟི་གནས་ས།། སྟེང་སྒོ་རྒྱ་སྲུབས་རྩ་ཆེན་བཞི།། མིག་རྩ་གཉིས་དང་རྣ་རྩ་གཉིས།། ལྕེ་རྩ་གཉིས་དང་སྣ་རྩ་གཉིས།། འགྲམ་རྩ་གཉིས་ དང་ལྕེའུ་ཆུང་གཉིས།། ནུ་རྩ་གཉིས་དང་མཆན་རྩ་གཉིས།། དཔུང་རྩ་གཉིས་དང་ལག་ངར་གཉིས།། ཕོ་ཟུར་གཉིས་དང་བླ་རྩ་གཉིས།། རྗེ་ངར་གཉིས་དང་ལོང་རྩ་གཉིས།། མཐེབ་རྩ་གཉིས་དང་སུམ་ཅུ གཉིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་དམར་འབབ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག། རང་བཞིན་གནས་པ་བཀའ་སྩལ་པ། མི་དམིགས་བདེ་བ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་ བཀའ་སྩོལ་ཅིག།ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་འཁོར་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས།། ཡང་དག་མ་བཅོས་སེམས་དེ་ལ།། ཅི་ཡང་མ་གཡོས་བྱུང་བ་ནྀ།། བག་ ཆགས་ཟད་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི།། གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ནས་སེམས་ཉིད་ནམ་འཁའ་ལ།། སྣང་བ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྣང།། ཀུན་སྣང་བདེ་བ་དོན་དམ་སྟེ།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཀུན ལས་འདས།། འདི་ལས་གདགས་པའི་ཆོས་གང་མེད།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་དམིགས་པ།། མཚན་མའི་བྱུང་ཚོར་ཀུན་མེད་ན།། དམིགས་མེད་མཁའ་ཡི་དབུས་ཞེས་བྱ།། ཀུན་པས་བདག་ཉིད་རྒྱལ བའི་ཐུགས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆེན་པོ་ཞེས།། གྲགས་དང་མ་གྲགས་སེམས་མེད་པ།། ཨེ་མཧོ་དེ་ཉིད་ཁྱབ་པ་སྟེ།། དམིགས་པ་མེད་པའི་མཁའ་ཞེས་བྱ།། དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཉིད་རང་རིག་ན།། བྱ་བཙལ རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། སྟོང་པ་ལ་ནི་སྟོང་པ་སྒོམ།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དག་པ་སྟེ།། དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཀས་སྟོང།། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་དབྱིངས་མ་བསྐྱེད།། མ
Chinese
即是已逝者。名曰大法身，修持彼智慧。如来一切之自性，菩提心修持续部中，开示离勤之义之第五品。 其次，诸往逝者请问：菩提心乃生起之根，三十二决定，祈请开示脉之差别。如是请问后，薄伽梵菩提心金刚开示：菩提心乃生起，善逝乃安住处，上门界线四大脉，眼脉二与耳脉二，舌脉二与鼻脉二，颊脉二与小舌二，乳脉二与腋脉二，臂脉二与手腕二，胁脉二与命脉二，胫脉二与腓脉二，拇脉二与三十二。菩提心乃红白降。如来一切之自性，菩提心修持续部中，开示脉之差别之第六品。 其后，眷属之善逝等请问：菩提心乃金刚胜，祈请开示自性安住，祈请开示无相安乐，祈请开示广大周遍，祈请开示唯一密意。如是请问后，薄伽梵菩提心金刚开示：谛听眷属之善逝，于真实无作意之心，何亦不摇动生起时，习气尽而为如是性。所谓如是性者，非于他处有也。本来自性心如虚空，无显现者一切显现。一切显现安乐胜义谛，超离言词与文字，此中无有可立之法，彼性无所缘，若无相之生起觉受，则名无缘虚空之中。一切具足自性胜者意，名为诸佛之大，名声与无名声心无有，唉玛火彼性周遍，名曰无缘之虚空。界中界性自明时，名为所作圆满，于空性则修空性，空性智慧清净，有实与无实二者皆空，智慧与界亦不生。
English
That is the deceased. It is called the Great Dharmakaya, practice that wisdom. From the Tantra of Meditating on the Mind of Enlightenment, the Nature of All Tathagatas, the Fifth Chapter, which teaches the meaning of being free from effort. Then, the departed ones asked: The mind of enlightenment is the root of arising, Thirty-two are certain, Please teach the distinctions of the channels. After asking thus, the Bhagavan Vajra of the Mind of Enlightenment taught: The mind of enlightenment is the arising, The Sugatas are the place of abiding, The upper gate, the boundary, the four great channels, Two eye channels and two ear channels, Two tongue channels and two nose channels, Two cheek channels and two uvula channels, Two breast channels and two armpit channels, Two arm channels and two wrist channels, Two flank channels and two life channels, Two shin channels and two calf channels, Two thumb channels and thirty-two. The mind of enlightenment descends white and red. From the Tantra of Meditating on the Mind of Enlightenment, the Nature of All Tathagatas, the Sixth Chapter, which teaches the distinctions of the channels. Then, the Sugatas of the retinue asked: The mind of enlightenment is the supreme Vajra, Please teach the abiding of its own nature, Please teach the happiness without object, Please teach the great pervasiveness, Please teach the unique intention. After asking thus, the Bhagavan Vajra of the Mind of Enlightenment taught: Listen, Sugatas of the retinue, In that mind of true non-action, When nothing moves and arises, Habits are exhausted and it is Suchness. That which is called Suchness, Is not to be found elsewhere. From the beginning, the nature of mind is like the sky, All that is without appearance appears. All appearances are bliss, the ultimate truth, Transcending all words and letters, There is no dharma to be established from this, That very nature is without object, If there is no arising sensation of characteristics, Then it is called the center of the objectless sky. The nature of all-encompassing Victorious One's mind, Is called the Greatness of all Buddhas, Fame and no fame, mind without, Emaho, that very nature is pervasive, It is called the objectless sky. When the nature of the realm is self-aware in the realm, It is called the completion of what is to be done, Then meditate on emptiness in emptiness, Emptiness is pure wisdom, Empty of both existence and non-existence, Wisdom and the realm are not created. M
Tibetan
ཁའ་ལ་མཁའ་བསམ་མཁའ་ཡི་དོན།། རང བཞིན་མེད་པས་ལྷུན་གྲུབ་ས།། ཡེ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རང་ཐབས་ལྡན་པ་ཡིན།། གནས་མེད་མཉམ་པ་བག་ལ་ཉལ།། དེ་བཞིན་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཞིང།། དེ་ལས གསུམ་ནི་རང་བཞིན་གནས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་བདེ་བར གཤེགས་པ་རྣམས་ལ།རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཅེས་བོས་ནས་བཀའ་སྩལ་བ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི།། ཐབས་ཆེན་གདམས་ངག་རྒྱུད་མཆོག་འདི།། གསང་བའི་ངེས་དོན་ཉིད་ཡིན་པས།། དད་བརྩོན་མ་ཡེངས་ གསལ་བའི་དོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་དམ་པ་དག། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་དོན་དུ་བཤད།། ཡོངས་སུ་བཏད་པས་འཆང་བ་དང།། ཀློང་པ་དང་ནི་དོན་བསམ་པ།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མ་ལུས་འདུད།། ཐམས་ཅད་དངོས པོ་མ་ལུས་པ།། ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐབས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། བྱང ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་དམ་བ་རྫོགས་སོ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་མཐའ་དག་ལས་འབྱུང་བ་ལ་མི་ཉམས་པར་སྨྲ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་ལས་མ་གོལ་བའོ།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ ཚིག་བསྲུང་བའི་རིམ་པ་ཡང་གསང་བའི་དོན་མཐའ་དག་ལས་མི་ཉམས་པ་ཡང་ཡིན་ན།ཁྱད་པར་དུ་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་གླང་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་མེད་པ་དང། མ་འདྲེས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ ནན་ཏན་དང་ཆས་པར་བྱ་བ་དང།དེ་བཞིན་དུ་རྫས་དང། ལག་ཆ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འཐུན་པར་བྱ་བ་དང། ཟབ་མོ་དང། ཏནྟྲའི་དོན་རྣམས་སྒྲུན་དུ་རེ་ཞིང་གཅམ་ལ་འཕྱར་བས། ཉན་ཐོས་དང་ལྟ་བ་དམན་ཞིང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་མིང་ཙམ་ཡང་ཆ་མེད་པར་བྱ་རྒྱུ་ལ། སྨྲ་ཞིང་སྟོན་ཅིང་ཆ་རེ་རེ་ནས་ངོམས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་བཀའ་ཆད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས་མ་གཏོགས། ལོ་དང་ཟླ་བས སྣོད་བཅུད་བརྟགས་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི།བསྲུང་བའི་རིམ་པའོ།། འཕྱར་པོས་གསང་མི་ཐུབ་པས་བརྟེན་ཞིང་ངེས་འབྱུང་ཆེ་བའི་འཁོར་བཙལ་བ་དང། ལེ་ལོས་མཐར་མི་ཕྱིན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་གཞི་ གཟུང་བ་དང།མཚན་མ་ངན་པས་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་རང་བཞིན་བཟང་པོ་ལས་ཟླ་བཙལ་བ་དང། ཀུན་གྱི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པས་རིགས་རྒྱུད་བཟང་བ་ལས་གྲོག
Chinese
虚空思为空之义，自性无故任运成，本来无生之义故，菩提心者乃修持。智慧自具方便力，无住平等入眠中，如是微小之微小，彼中三者自性住。如来一切之自性，菩提心修持之续中，自性而住品第七竟。之后于眷属之安乐，如来等众，呼诸种姓之子而作开示：稀有奇哉之，大方便诀窍此胜续，乃是秘密之实义故，信勤不散明之义。菩提心修持殊胜者，为殊胜士夫之义说，以全付托而受持，以及空性与义思维，天与非天皆敬礼。一切事物无余者，征服无疑当坚信。如来一切方便之自性，菩提心修持之续中，全付托于眷属品第八竟。名为菩提心修持之续，殊胜瑜伽圆满矣。如来之教言一切皆出，不衰而说者，乃是无误于圆满正等觉之语之义也。守护意之誓言次第，亦是不衰于一切秘密之义也。尤以秘密之行，所有如象一般或无有，不杂者何须说，杂者亦当精进与具备，如是物与，手印与，坛城等亦当与之相符，深奥与，坦特罗之义等，若以竞争之心而轻蔑地炫耀，则对于声闻乘与见解低下且非为法器者，连名字也不可令其知晓，若说且示现，并一一炫耀者，若非是惩罚之处，则以年与月来观察法器与否之后再行示现，乃是守护之次第也。轻蔑者无法保密，故当寻找具足信心且出离心大之眷属，懈怠者无法至终点，故当以精进为基础，恶相会令衰败，故当从善良自性中寻找伴侣，非为共同者，故当从优良种姓中寻找朋友。
English
The meaning of space thought is space, Self-nature is spontaneously accomplished because it is empty, The meaning of being unborn from the beginning, Bodhicitta is meditation. Wisdom possesses its own means, Abiding nowhere, equality sleeps. Likewise, the smallest of the small, In that, the three dwell in self-nature. From the tantra of meditating on the self-nature of all Tathagatas, the Bodhicitta, the seventh chapter, the chapter on abiding by self-nature, is complete. Then, for the happiness of the retinue, the Tathagatas and others, calling out to the sons of the lineage, gave instructions: Wonderful and amazing, This supreme tantra of great skillful means, Because it is the very secret meaning, Faith and diligence, without distraction, are the meaning of clarity. The noble meditation on Bodhicitta, Is spoken for the sake of noble beings, Holding with complete entrustment, As well as emptiness and the meaning of thought, Gods and non-gods all pay homage. All things without remainder, There is no doubt of conquering, believe firmly. From the tantra of meditating on the self-nature of all Tathagatas' skillful means, the Bodhicitta, the eighth chapter, the chapter on complete entrustment to the retinue, is complete. The tantra called "Meditating on Bodhicitta," the supreme yoga, is complete. To speak without deterioration from all the teachings of the Tathagatas is to be unerring from the meaning of the words of the perfectly complete Buddha. The order of guarding the vows of the mind is also not deteriorating from all the secret meanings. Especially the secret conduct, all like elephants or non-existent, needless to say those that are unmixed, even those that are mixed should be diligent and equipped, likewise, objects, hand implements, mandalas, etc., should also be in accordance with it, profound and, the meaning of tantras, etc., if they are shown off with contempt in a competitive spirit, then for those of the Hearer Vehicle and those with inferior views and who are not vessels, not even the name should be made known to them, if they speak and show, and show off one by one, if it is not a place of punishment, then after examining the vessel or not by year and month, then show it, this is the order of guarding. Those who are contemptuous cannot keep secrets, therefore, one should seek a retinue with faith and great renunciation, those who are lazy cannot reach the end, therefore, one should take diligence as the foundation, bad signs will cause deterioration, therefore, one should seek companions from good nature, because it is not common to all, therefore, one should seek friends from good lineage.