Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb035.003 Gpb035.003 འཁོར་ལ་གསང་བ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། བོད་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང།བཙུན་མོ་དམ་པ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང། ལཱ་སེ་ལ་སོགས་པ་བཙུན་མོ་རྣམས་དང། དམ་པའི་སྒོ་བ་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང།དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད་ ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་དོན་དམ་ གནས་གང་ལགས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ཉིད་ནི།། མཐོང་བས་བལྟར་མེད་དོན་ཉིད་དོ།། མཚན་མ་ཙམ་ན་འདི་རྣམས་འབྱུང།། འབྱུང་གནས་ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས།། མཚན་དཔེ་རྣམས་ནི་ལྷ་རྣམས་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྒོམ་པའོ།། ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་གསལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ ནི།། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཉེས་པ་སྤོང།། ཡང་དག་བདེན་པ་ཐར་པའི་མཆོག། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཀུན་འབྱུང་ལམ་ཉིད་ཡང་གནས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས།གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག། བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུང་ ཏུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ནས།། མཚན་དཔེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱན་པ་ཡི།། ལྷ་རྣམས་ཐབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག གཞལ་ཡས་ལས།། རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་ལས་བསྐྱེད་པ།། མཁའ་ཉིད་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ལྷར་གྱུར་བ།། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བྱང
Chinese
第八品，付嘱眷属品。 修习菩提心续圆满。 藏语：一切如来体性菩提心修习续。 顶礼吉祥金刚萨埵。 如是说之时，薄伽梵菩提心金刚母的莲花中，如来不动佛等，以及圣母眼母等，以及菩萨地藏等，以及拉萨等诸母，以及圣门神阎罗王等，彼等一切皆于母莲花中，自性而住。 一切如来之体性。 修习菩提心续中，发端品第一。 其后，如来不动佛等众眷属，异口同声请问：薄伽梵，修习菩提心之真实处为何？薄伽梵以菩提心金刚开示： 菩提心之义， 见而不可见，是真义。 仅有表相，此等生起。 生处三十二。 菩提心之文字中， 诸相好乃诸天之。 菩提心是修习。 如水中月般显现。 所谓菩提心， 圣者舍弃诸过失。 真实真谛解脱胜。 菩提乃虚空之体性， 一切生起道即是处所。 一切如来之体性菩提心修习续中，发起品第二。 其后，眷属之如来等请问： 菩提心乃金刚胜， 本性安乐之生处。 从菩提心之自性处， 诸相好庄严之， 诸天以何方便生？ 如是请问时，薄伽梵菩提心金刚开示： 从母之莲花宫殿中， 生起四金刚， 虚空即秘密之宫殿。 从菩提心化为天神， 空性即菩
English
The eighth chapter, the chapter of entrusting secrets to the retinue. The completion of the tantra of cultivating the mind of enlightenment. In Tibetan: The tantra of cultivating the mind of enlightenment, the nature of all Tathagatas. Homage to the glorious Vajrasattva. At the time of this teaching, in the lotus of the Bhagavan Bodhicitta Vajra Mother, the Tathagatas, such as Akshobhya, and the noble mothers, such as the eye goddess, and the Bodhisattvas, such as Kshitigarbha, and the mothers, such as Lāsyā, and the holy gatekeepers, such as Yama, the lord of death, all of them abide by nature in the lotus of the mother. The nature of all Tathagatas. From the tantra of cultivating the mind of enlightenment, the first chapter, the introduction. Then, the Tathagatas, such as Akshobhya, asked with one voice: Bhagavan, what is the ultimate place for cultivating the mind of enlightenment? The Bhagavan Bodhicitta Vajra taught: The meaning of the mind of enlightenment, is the true meaning that is seen but cannot be seen. These arise only as signs. The place of origin is thirty-two. From the letters of the mind of enlightenment, the signs and marks are from the gods. The mind of enlightenment is cultivation. It appears clearly like the moon in water. What is called the mind of enlightenment, is that the holy person abandons faults. The true truth is the supreme liberation. Enlightenment is the nature of space, the origin of all is the path itself, the place. From the tantra of cultivating the mind of enlightenment, the nature of all Tathagatas, the second chapter, the initiation. Then, the Tathagatas of the retinue asked: The mind of enlightenment is the supreme Vajra, the source of bliss itself. From the very place of the mind of enlightenment, how do the gods, adorned with excellent signs and marks, arise by means? When they asked thus, the Bhagavan Bodhicitta Vajra taught: From the palace of the mother's lotus, the four Vajras arise, space itself is the secret palace. From the mind of enlightenment, it transforms into a deity, emptiness is the
Tibetan
་ཆུབ་སེམས།། གདགས་སུ་ཡོད་པའི་སྐུར་གྱུར་པ།། ཡི་གེ རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང།། བརྟན་པར་ཤིན་ཏུ་རེད་པ་དེ།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པའོ།། དེ་ལྟའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྒོམ་པ་ཞེས་པར་རབ་ཏུ་བཤད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས།མཚན་མ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་མཆོག། བསྐྱེད་དང་ རྫོགས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ཡི་མཐར་ཕྱིན་དོན་གང་ལགས།། ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་གང་ལགས།། ཞེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན དག་པ་ལས།། སྐད་ཅིག་མ་ལ་གསལ་གྱུར་པ། རྫོགས་དང་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། འདི་གོམས་རེད་པ་ལམ་མཐར་ཕྱིན།། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ།། ལུས་དང་ཆོས་ཀུན་གནས་པའོ།། ཆོས་སྐུ་མཁའ་ལྟར ལྷར་གནས་པ།། དེ་ལ་གནས་པ་ག་ལ་འགྱུར།། མི་གནས་པ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། བདེ་གཤེགས་ས་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས།། སྣང་དང་མི་སྣང་དྲན་སེམས་མེད།། མཁའ་ལ་མཁའ་གནས་དབྱིངས་ལ་དབྱིངས།། མངོན སུམ་མི་གནས་མཚོན་དུ་མེད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པའི་རྫོགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྩོལ་བ་དང་བྲལ བའི་འཁོར་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ།བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དགེས་མཆོག། ལེགས་དགེས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། སྐུ་མི་མངའ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། གསུང་མི་མངའ་ལ་ དེ་བཞིན་དུ།། ཐུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་ཕྱག་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་འཁོར་གྱི་བདེ་གཤེགས་རྣམས།། རྩོལ་བྲལ་དོན ནི་ཐུགས་ཉིད་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།། དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཀྱིས་བལྟས་པས་ན།། གང་ཡང་མཐོང་བ་མེད་པ་ནི།། དེ་ཉིད་མཐོང་ཆེན་པོ་ཡིན།། མཁའ་ལ་མཁའ་ཉིད་མཁའ་ཡི་དོན།། བགྲོད་མེད་པ་ཞེས བྱ་བ་སྟེ།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་ལུང་ཞེང་བྱ།། མཁའ་ལ་མཁའ་བསམ་དོན་དེ་ནི།། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མ་གཟིགས།། བཀའ་ཡང་དག་པ་དཔེ་མེད་དོ།། བཙལ་ན་རྩོལ་ནད་སངས་མི་སྲིད།། མ་བཙལ་བ་ནི ཡེ་ཤེས་རང།། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན།། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་འདི་ལ།། རྟོག་པ་གང་ཡང་མི་སྐྱེ་ན།། དེ་བཞི
Chinese
菩提心啊！ 成为可施设之身， 在文字中彻底显现。 坚定不移的那个， 是生起次第的体性。 因此，菩提心 被称为修习。 从所有如来的自性菩提心修习续中，极显现相之品，第三品完毕。 然后，如来们祈请道： 善逝啊，菩提金刚之胜！ 生起和圆满如何进行？ 它的究竟意义是什么？ 修习的方法是什么？ 这样祈请后，薄伽梵菩提心金刚开示道： 诸法自性清净中， 刹那间显现， 被称为圆满和生起。 习惯这个，道路就究竟。 在心的第一个刹那， 身和一切法都存在。 法身如虚空般安住， 安住在它之中怎么会变动？ 不安住即是度到彼岸， 善逝善安住于三地。 显现和不显现，没有忆念。 虚空中安住虚空，法界中安住法界。 不现前安住，无法表示。 从所有如来的自性菩提心修习续中，显示圆满之圆满品，第四品完毕。 然后，无勤作的眷属善逝们祈请道： 善逝菩提心善妙殊胜！ 善哉，请您开示！ 您没有身，我顶礼您！ 您没有语，也同样， 对您的意极度恭敬顶礼！ 这样祈请后，如来菩提心金刚开示道： 听着，眷属的善逝们！ 无勤作的意义，就是心的， 清净的智慧本身。 以法界观看法界， 什么也看不到， 那就是最大的见。 虚空中的虚空就是虚空的意义， 被称为不可行， 是无作圆满的教证。 虚空中思念虚空，那个意义， 善逝们没有看到。 真实的教言无与伦比。 如果寻找，勤作的疾病无法痊愈。 不寻找就是智慧本身。 一切内外诸法， 都是法界自性。 在这个无自性的意义上， 如果什么念头也不生起， 那就
English
O Bodhicitta! Having become a body that can be designated, It thoroughly arises in the letters. That which is very firm, Is the nature of the generation stage. Therefore, Bodhicitta Is thoroughly taught as meditation. From the Tantra of Meditating on the Mind of Enlightenment, the Nature of All Thus-Gone Ones, The Third Chapter, which is the Chapter on Showing Signs Very Much, is finished. Then, the Thus-Gone Ones requested: O Sugata, supreme Vajra of Enlightenment! How are generation and completion done? What is its ultimate meaning? What is the method of practice? After requesting thus, the Bhagavan Vajra of the Mind of Enlightenment spoke: From the purity of the nature of all dharmas, In an instant it becomes clear, It is called completion and generation. If you become accustomed to this, the path is completed. In the first instant of the mind, Body and all dharmas abide. The Dharmakaya abides like the sky, How can abiding in it change? Non-abiding itself is going beyond, The Sugatas abide well in the three realms. Appearance and non-appearance, there is no memory. In the sky, the sky abides; in the realm, the realm abides. Not manifestly abiding, it cannot be indicated. From the Tantra of Meditating on the Mind of Enlightenment, the Nature of All Thus-Gone Ones, The Fourth Chapter, which is the Chapter on Showing the Completion of Completion, is finished. Then, the Sugatas of the assembly, free from effort, requested: Sugata, the excellent and supreme Mind of Enlightenment! Excellent, please speak, O you! I prostrate to you who have no body! You have no speech, likewise, I prostrate with great reverence to your mind! After requesting thus, the Thus-Gone One Vajra of the Mind of Enlightenment spoke: Listen, Sugatas of the assembly! The meaning of effortless is the very mind, It is the very purity of wisdom. Because the realm is viewed by the realm, There is nothing that is seen, That itself is the great seeing. The sky in the sky is the meaning of the sky, It is called unapproachable, It is the proof of actionless completion. Thinking of the sky in the sky, that meaning, The Sugatas did not see it. The true word is incomparable. If you search, the disease of effort cannot be healed. Not searching is the very wisdom. All external and internal dharmas, Are the very nature of the realm of dharma. In this meaning of no-nature, If no thought arises, Then