Tibetan
ས་བསྡུ་བ་དང། ཐུགས་རྗེའི་ རྒྱུན་ཐག་རིང་བས་ངང་རིང་ཞིང་དད་པ་ཆེ་བར་བྱ་བ་དང།སེམས་ཅན་དར་སྐད་ཐུང་བས་བཀའ་མི་སུན་པར་བྱ་བའི་དོན་དགྲོལ་བ་དང། དམ་ལས་ཟློག་པ་འབྱུང་བས་ཐབས་གླང་པོ་མི་བསྟན་པ་ དང།ཚུལ་སྙོམས་ཞིང་ཉམས་གྲོད་ལེན་པ་འབྱུང་སྲིད་པས་བཀའ་བཙལ་ལེགས་པར་བྱ་བ་དང། རས་ཆོད་དང་གཟུ་ལུམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གསང་སྔགས་མཉེན་ཞིང་ཉེན་ཆེ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ བསྲུང་བའི་རིམ་པའོ།། གཞན་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གྲངས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང། སྤྱིར་སྐུའི་དམ་ཚིག་ལུས་ཀྱིས་མི་ཉམས་པར་བྱ། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ངག་གིས་མི་ཉམས པར་བརྗོད།ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་ཀྱིས་མི་བརྗེད་པར་གཟུང་བ་ནི། བསྲུང་བའི་རིམ་པའོ།། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་བ་བསྲུང་པའི་རིམ་པའི་ ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ནི། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང་མཛེ་དང། ཤུ་བ་དང། འབྲུམ བུ་ལ་སོགས་པ་ནད་ངན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ནས།སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་སྤངས་པ་དང། ཉེ་དྲུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་ཤིང་རྩེ་བའི་དབང་མེད་དེ། མི་ཡོངས་ཀྱིས་སྨད་པར་འགྱུར། དེའི་ཚེ་དུས་མ་ཡིན་ པར་འཆི་ཞིང།ཤི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ནས་ཀྱང། གཏིང་ཁུང་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་དམྱལ་བ་གང་གིས་ཀྱང་དེ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྡཽ་བར་དཀའ་ལ། དེ་ལ་ནི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ མེད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་འཐོན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང། བགེགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་གླགས་འཚོལ་བ་དང། ནད བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིས་སྐབས་འཚོལ་བ་དང།ཡེ་འགྲོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་བར་དུ་གཅོད་པ་དང། ལྐུགས་ཤིང་དབང་པོ་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནད་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ནས། གསང་བའི་བཀའ་ནུབ་པ་དང། གང་ཟག་ རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྱིད་ལུག་ནས།དེའི་ཚེ་བར་ཆོད་ཀྱི་བགེགས་ཀྱིས་གློ་བུར་དུ་འཆི་ཞིང། ཤི་ནས་ཀྱང་དམྱལ་བ་དེའི་གནས་སུ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ པའི་སྔ་རྟགས་ནི།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆུང་ཞིང། སྨཡོ་བ་དང། འབོག་པ་དང། བརླམ་པ་དང། འཆལ་ཞིང་ཉམས་པ་དང།
Chinese
摄持地界，以慈悲的相续长久故，应当长久且具信，以有情寿命短促故，解脱不厌倦教诲之义，因从誓言中退转，故不显示象一般的方便，因可能发生行为不稳重且接受堕罪，故应当善加寻求教诲，为断绝和怀有偏袒心者之故，显示秘密真言柔和且危险，是为守护意之誓言的次第。此外，大菩萨身语意之誓言数量多得无法言说，但总的来说，身之誓言不以身体毁坏，语之誓言不以语言毁坏，意之誓言不以心遗忘而受持，是为守护之次第。《一切誓言之王誓言庄严续》中，身语意之根本守护次第之第二品。金刚萨埵，此外，这些誓言毁坏的先兆是，身之誓言毁坏的先兆是，在此世间，也出现麻风病、疮、痘等各种恶疾，被所有的人抛弃，没有与亲近等交往嬉戏的自由，被所有人责骂。那时非时而死，死后也在名为有情地狱之中，尤其深的是名为深坑金刚地狱，无论哪个地狱都难以忍受那里的痛苦，那里也没有寿命的期限，因为不可能完全从中出来。金刚萨埵，语之誓言毁坏的先兆是，在此世间，八万魔障寻找机会，四百零四种疾病寻找机会，三百六十种伴随者从中阻断，出现口哑、根识愚昧等各种疾病，秘密教诲隐没，补特伽罗瑜伽士懈怠，那时被中断的魔障突然死亡，死后也在那个地狱之处如前一样转生。金刚萨埵，意之誓言毁坏的先兆是，在此世间，神通和神变小，疯狂、癫痫、胡言乱语、放荡且衰败，
English
Gathering the land, because the continuity of compassion is long, one should be patient and have great faith, because the life of sentient beings is short, liberating the meaning of not being tired of teachings, because of turning away from vows, not showing elephant-like methods, because it is possible for behavior to be unstable and accept downfalls, one should seek teachings well, for the sake of cutting off and those with biased minds, showing that secret mantras are gentle and dangerous, is the order of guarding the vows of the mind. Furthermore, the vows of body, speech, and mind of the great Bodhisattva are too numerous to count, but in general, the vow of body is not destroyed by the body, the vow of speech is not destroyed by speech, and the vow of mind is not forgotten by the mind and is upheld, which is the order of guarding. From the Tantra of the King of All Vows, the Adornment of Vows, the second chapter on the order of guarding the roots of body, speech, and mind. Vajrasattva, furthermore, the early signs of these vows being broken are, the early signs of the vow of body being broken are, in this world, leprosy, sores, smallpox, and various other evil diseases arise, being abandoned by all people, without the freedom to associate and play with close ones, being scolded by everyone. At that time, dying untimely, and after death, even in the hell called sentient beings, especially deep is the hell called the Vajra Hell of the Deep Pit, no matter which hell, it is difficult to endure the suffering there, and there is no limit to life there, because it is impossible to completely come out of it. Vajrasattva, the early signs of the vow of speech being broken are, in this world, eighty thousand obstacles seek opportunities, four hundred and four diseases seek opportunities, three hundred and sixty companions interrupt from within, various diseases such as being mute and the senses being foolish arise, secret teachings are hidden, the individual yogi is lazy, at that time, the interrupting obstacles suddenly die, and after death, they are reborn in that hellish place as before. Vajrasattva, the early signs of the vow of mind being broken are, in this world, magical powers and miracles are small, madness, epilepsy, delirium, licentiousness, and decay,
Tibetan
དབང་པོ་མི་གསལ་ཞིང་མིག་ལོང་པ་དང། རྣ་བ་འོན་པ་ དང།ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ནས། མི་ནག་མང་པོས་འཕྱས་པ་དང། མུ་སྟེགས་དང་ལོག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཡ་ཀ་འདོགས་པ་དང། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་འོག་མ་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང། བཀའ་འདི་ དག་སུན་བྱུང་བར་གྱུར་ནས།དེའི་ཚེ་འཕྲལ་དུ་འཆི་ཞིང། ཤི་ནས་ཀྱང་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ།། དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། དེ་ལ་ཚེའི་ཚད་མེད་པས། འཛམ་བུ་གླིང་ འདི་དག་འཕོ་ཞིང་འཇིག་ན།གླིང་གཞན་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཡོད་པ་དེར་ཡུན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་ལོན་པར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་ཐེར་འབུམ་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་རོ།། དེས་ནི་ན་བ་ དང་ཚ་བའི་སྨྲེང་འདོན་པར་མི་ནུས་ཏེ།ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ན་བསྐལ་པར་རེ་ལ་ན་ཚའི་སྒྲ་ཕོག་རེ་ཅིག་འབྱིན་པར་ནུས་སོ།། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་དམ་ ཚིག་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་འདི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་དང། མི་སྤང་བའི་དམ་ཚིག ལྔ་དང།དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་དང། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་དང། གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེའི་བསྲུང་བའི་རིམ་པ་ནི། ཇི་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་བརྗོད་པའི་མཐའ་ ལས་འདས་ཏེ།ཆུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐིགས་པ་ནས་བགྲང་བར་ནུས་ཀྱིས། དམ་ཚིག་གི་གྲངས་འདི་དག་བརྗོད་པར་དཀའ་སྟེ། བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྟན་ཀྱང་མཐའ་མེད་དེ། དེ་དག་ལས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་པ་ དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བསྲུང་བ་ནི་འདི་དག་གོ།རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དག། ཆོས་མ་མཐོང་བ་ཅི་སྨོས་ཀྱི།། དམ་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང།། ཟུར་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱ་ཞིང། དངོས་སུ་བསྟན་ པ་ཅི་སྨོས་ཀྱི།། ཚིག་གི་ཟུར་དུའང་གླེང་མི་བྱའོ།། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་སྤྱོད།། དེ་བཞིན་སྨྲ་བར་གང་བྱེད་པ།། དེ་ནི་ཉམས་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང།། སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་ལ སོགས་དང།། དེ་བཞིན་དམ་མེད་ཐམས་ཅད་ལ།། བཤད་པར་བྱ་བ་ཅི་སྨོས་ཀྱི།། ཚིག་འགའ་འང་ཐོས་པར་ཡོང་མི་བྱ།། རྫས་དང་ལག་ཆ་ལ་སོགས་དང།། ཕུད་དང་གཏོར་མ་ཚོགས་རྣམས་དང།། ཕུར་པ་མེ་མར སྣོད་ལ་སོགས།། དེ་དག་མཐོང་བར་མི་བྱའོ།། རྔ་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་སྒྲ།། སྐྱེ་བོས་ཐོས་པར་ཡོང་
Chinese
感觉不清晰，眼睛瞎了，耳朵聋了，哑巴等等发生后，被很多黑人嘲笑，被外道和邪道一方责难，被声闻等小乘贬低，这些教言如果被厌恶，那时立刻死亡，死后也再次转生到有情地狱等那些地方。在那些地方出生的时侯，在那里没有寿命的衡量，如果这些赡部洲迁移和毁灭，那么在其他洲有金刚地狱，在那里连短暂的时间也无法到达。同样地，在千百万劫中因业力而流转。因此不能发出痛苦和热的呻吟，如果产生非常强烈的后悔，那么在劫中或许能发出一次疾病的声音。一切誓言之王萨玛雅布置的续部中，显示根本誓言衰败的先兆的章节，即第三品。金刚萨埵，还有，把守护支分誓言这件事记在心里！应行的誓言五种，不舍弃的誓言五种，应接受的誓言五种，应知的誓言五种，应成就的誓言五种等等，萨玛雅百万部的守护次第是，无论说多少也超出了言说的边际，能数清所有水的滴数，但这些誓言的数量难以言说，即使显示无量劫也没有尽头，那些之中，具足瑜伽福分的人们必须守护的就是这些。瑜伽咒语的行为，不用说没有见到法的人，对于没有誓言混合的人们，边角也不应显示，不用说直接显示，连话语的边角也不应谈论。我们这些人是这样行持的，如果有人也这样说，那人因违反而堕入地狱。秘密咒语的法的词句等，对于孩童等人，同样对于没有誓言的一切人，不用说讲述，连一些词语也不应让他们听到。物品和工具等，精华和朵玛会供等，橛和灯器皿等，那些不应让他们见到。鼓和铃等声音，不应让人们听到。
English
When the senses are unclear, eyes are blind, ears are deaf, and one becomes mute, etc., and is ridiculed by many black people, blamed by heretics and perverse factions, and degraded by Hearers and other inferior vehicles, and these teachings are disgusted, then one dies immediately, and after death, one is reborn in those hells of sentient beings. When one is born in those places, there is no measure of life there. If these Jambudvipas migrate and are destroyed, then in other continents there is the Vajra Hell, where one cannot reach even for a short time. Likewise, one revolves due to karma for hundreds of millions of kalpas. Therefore, one cannot utter groans of pain and heat, but if one has very strong regrets, then perhaps once in a kalpa one can utter a sound of sickness. From the Tantra of the Arrangement of Samaya, the King of All Vows: The Third Chapter, which shows the omens of the decline of the root vows. Vajrasattva, also, keep in mind this matter of guarding the branch vows! The five vows to be practiced, the five vows not to be abandoned, the five vows to be accepted, the five vows to be known, the five vows to be accomplished, etc., the order of guarding the million sections of Samaya is: No matter how much one speaks, it exceeds the limits of speech. One can count the drops of all water, but the number of these vows is difficult to speak. Even if one shows immeasurable kalpas, there is no end. Among those, what those who possess the fortune of yoga must guard are these. The conduct of yoga mantras, not to mention those who have not seen the Dharma, even to those who do not have mixed vows, not even the edges should be shown, not to mention showing them directly, not even the edges of words should be discussed. We are practicing like this, if someone also speaks like this, that person will fall into hell for breaking the vows. The words of the secret mantra Dharma, etc., to children and others, and likewise to all those without vows, not to mention telling them, not even some words should they be allowed to hear. Objects and tools, etc., essences and torma assemblies, etc., pegs and lamp vessels, etc., those should not be allowed to see. The sounds of drums and bells, etc., should not be allowed to be heard by people.