Tibetan
འཆང།། ཀུན་དང་མཉམ་ཉིད་མཉམ་པའི་སྐུ།། བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་སྦྱོར་བ།། ཐིག་ལེའི་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ མཉམ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་པས།། སྤྲོ་བ་མེད་ཅིང་བསྡུ་བ་མེད།། སྐུ་གསུང་ལྔ་སོགས་རྣམ་གྲངས་ཀྱང།། བདེ་ཆེན་སེམས་ཉིད་ཀློང་གི་ངང།། སྐུ་དང གསུང་ཐུགས་ཟབ་མོ་ཡང།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེར་གཅིག། སྟོན་པ་དཔག་མེད་རྒྱས་པ་ཡང།། གནས་ནི་དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་ངང།། འཁོར་ནི་གྲངས་མེད་རྡུལ་སྙེད་དང།། དུས་ནི་དབྱིངས་ཉིད་རང་སྣང ངང།། སྡུད་པ་དབྱིངས་འདུས་བདེ་ཆེན་ངང།། བསྟན་པ་ཁྱབ་གདལ་རྫོགས་པའི་ངང།། སྟོང་ཆེན་རབ་འབྱམ་མཁའ་མཉམ་ཀློང།། ཞུགས་པ་མེད་པས་སླར་མི་ལྡོག། དེ་ཕྱིར་སྟོན་པ་གནས་དུས་ང།། བཤད་པའི ཆོས་ང་ཉན་པ་ང།། ང་ལས་ང་སྣང་ང་འགག་མེད།། ངས་བྱས་ངར་འདུས་ང་ལ་རོལ།། ཨེ་མའོ། རང་བྱུང་འོད་གསལ་མ་བྱས་དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་བཅོས་མེད་སྙིང་པོ་ང།། གདོད་ནས་བསྒྲིབས་མེད་དགེ་སྡིག ལས་ཀྱིས་བཅོས་མེད་བདག་ཉིད་རྫོགས་ཆེན་ཀློང།། མཉམ་དང་མི་མཉམ་རང་བྱུང་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་ཀློང།། གང་ཡང་མ་ཡིན་གང་དུའང་མ་འགག་པ་བདེ་ཆེན་ཀུན་གཞི་ཟབ་མོའི ཀློང།། ཧོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བདག་སྟོབས་པོ་ཆེ།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་ལྡན་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ལ།། པདྨའི་སྦྱིན་ལྡན་དངས་པས་ཞུས།། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ།། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གསང་བའི་ཡང་གསང་སེམས་ཉིད་ང།། ཆོས་སྐུ་བརྗོད་བྲལ་དབྱིངས་ཉིད་ཀློང།། འོད་གསལ་ཐིག ལེ་ཀུན་ལ་སྙོམས།། ཐིག་ལེ་དྲུག་ལྡན་དབྱིངས་ན་བཞུགས།། ཆེ་བ་ལྔ་ལྡན་སྤགས་པའི་སྐུ།། ངེས་པ་གཅིག་ལས་འདའ་བ་མེད། ཁྱོད་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ།། བདེ་མིན་སྡུག་མིན་བླང་དོར་མེད།། སྐྱེ་མེད འགག་མེད་རྟག་ཆད་མེད།ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་སྤྲོས་ལས་འདས།། དེ་ཕྱིར་ཀྱི་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་འདི་གསུངས།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དོན་འདི་རྩོལ།། རིག་པའི་རང་བྱུང་ཀློང་འདི་ སྟོན།། རང་བྱུང་ཀློང་ཆེན་དོན་དགྲོལ་མཛོད།། ཅི་ཕྱིར་རང་བྱུང་དག་པའི་མཁའ།1། ཅི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་ཤར།2། གང་ཕྱིར་བསླབ་ཏུ་མེད་གསུངས་ཅི།3། གང་ཕྱིར་སྐྱེ་ཤི་འདུ་འབྲལ་མེད།4། ཅི་ཕྱིར་བགྲོད རྩོལ་ཡེ་ནས་མེད།5། ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོ་ག་གང།6། ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཀློང་འདི་གང།7། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་གཅིག7། མཁའ་མཉམ་གནས་པའི་ཚུལ་འདི་ལྟར།9། དཔེ་དང་ཚུལ་གྱི་ཚད་མ གང།10། རྟོག་དང་སྒྲིབ་པ་ཇི་ལྟར་བལྟ།11་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚད་ཅི་ལགས།12། འབྲས་བུ་ཡོད་མེད་ཚུལ་ཇི་ལྟ།13། དེ་ཡི་14མཚན་ཉིད་སྣང་15ཚུལ་ཅི།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། འགྲོ་བ སྐྱོབ་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཅི།16། སྐལ་ལྡན་བསྟན་པའི་གནས་འདི་ཅི།17། འཇུག་པའི་ལམ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བདེ།18། ཐབས་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྤྱོད་དང་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་ཅི།། ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི ཚུལ་ཇི་ལྟར།། མཐར་ཕྱིན་གནས་པའི་མན་ངག་དུ།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་བྲལ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྩོལ བའི་ཆུ་བོ་འཇོམས་པའི་མཆོག།གདོད་ནས་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ནམ་མཁའི་མཐའ་རབ་ལ་འབྱོར་བ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཀུན་འཆང་བ།། དཔག་མེད་ནམ་མཁའ་རྒྱས་པའི་མཛོད།། འཆིང་གྲོལ་མེད་པས་ ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། བསྒོམ་དུ་མེད་དེ་ཐིག་ལེའི་དོན།། བརྗོད་དུ་མེད་པས་ཚིག་དང་བྲལ།། སྟོང་ཆེན་ཉིད་པས་སྟོང་རྟོག་བྲལ།། ནམ་མཁའ་རང་བྱུང་རྟག་པའི་སྐུ།། ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཁྱབ བའི་ཕྱིར།། འདོད་ཆགས་ནམ་མཁའ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། མཐའ་དང་བྲལ་བས་དབུ་མའི་ལམ།། ཀུན་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོག། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ།། ཀུན་འདུས་བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི ཀློང།། བསྡུ་མཛད་ཁྱབ་མཛད་ནད་སེལ་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་སྔར་སངས་རྒྱས།། ཀུན་གྱི་བདག་པོ་རྨད་དུ་བྱུང།། རྡོ་རྗེ་ཉི་ཆེན་འབར་བ་ལྟར།། ཀུན་ལ་སྣང་བས་སྤོང་ལེན་མེད།། ནམ་མཁའ་རྒྱས་པའི་མཐའ དང་མཚུངས།། བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་རྫོགས་པའི་ལུང།། མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་ཀུན་ལ་བཞུགས།། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཆོས་སྐུ་ཀློང་ཡངས་པདྨའི་ངང།། དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཀུན ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཉིད་ངང།། དབྱེ་བསལ་བླང་དོར་མེད་པའི་ས།། སྐུ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། གསུང་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྦྱོར།། ཐུགས་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ སྣང།། ཡང་རབ་སྦྱངས་མཐའ་འདིར་རྫོགས་ཕྱིར།། བདེ་ཆེན་ཀློང་གི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ།། མཐར་ཐུག་མེད་པའི་འགྲོ་གང་དག། བྱ་བྲལ་ལམ་ལ་གནས་མཛད་རིགས།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་རྒྱུད ཆེན་པོ་ལས།།
Chinese
持。 与一切平等，等性的身。 大乐法界平等结合者。 明点的无生界中平等。 不变的法身。 以一明点的自性。 无有舒展也无有收缩。 身语等五种名相。 大乐心性界之中。 身与语意甚深。 无戏论的明点为一。 导师无量广大。 处所是如是法界自性中。 眷属是无数微尘数。 时间是法界自性自显中。 摄集法界融入大乐中。 教授遍布广大圆满中。 大空浩瀚如虚空界。 无有进入故不复还。 是故导师处所时。 所说的法我听闻者。 我中我显现我无灭。 我所作融入我于我中享用。 唉玛吙！ 自生光明无作如是法界无改心髓我。 本来无有遮蔽善恶业无改自性大圆满界。 平等与不平等自生清净法界智慧如虚空界。 什么也不是于何处也不阻碍大乐普贤深奥的界。 吙！菩提心如虚空界的大续部中。 绪论品第一。 之后秘密主大力者。 心髓菩提具德身。 大金刚持金刚萨埵。 以莲花布施者清净地请问。 主尊金刚持王。 无量的金刚持。 秘密中的极密心性我。 法身不可言说法界界。 光明点 普遍于一切。 具六明点安住于法界。 具五大性圆满的身。 不超离唯一之决定。 汝是虚空之自性。 非乐非苦无取舍。 无生无灭不断不常。 无色无形超离戏论。 是故格格薄伽梵。 宣说此无字续。 努力此无生灭之义。 示此觉性自生界。 解脱自生大界之义。 何为自生清净之虚空？1 何为心之大界生起？2 何为无有学习而宣说？3 何为无有生死聚散？4 何为不行勤作本无有？5 乘之
English
Holding. The body of equality equal to all. The great bliss, the union of the Dharmadhatu. Equal in the unborn space of Thigle. The unchanging Dharmakaya. With the nature of a single Thigle. There is no spreading and no gathering. Body, speech, etc., five kinds of names. In the space of great bliss, the nature of mind. Body, speech, and mind are also profound. One in the non-elaborate Thigle. The teacher is immeasurable and vast. The place is in the nature of suchness, the Dharmadhatu. The retinue is countless as atoms. Time is in the self-appearance of the Dharmadhatu. Gathering, the Dharmadhatu merges into great bliss. The teachings are pervasive and complete. The great emptiness is vast and equal to the sky. Without entering, it does not return. Therefore, the teacher's place and time. The Dharma I speak, the listener. From me, I appear, I have no cessation. I have done, merged into me, I enjoy in me. Emaho! Self-born luminosity, unmade, suchness, unadulterated essence, me. Primordially unclouded, virtuous and sinful, karma, unadulterated self, Dzogchen space. Equal and unequal, self-born purity, Dharmadhatu, wisdom, space-equal space. Nothing and nowhere obstructed, great bliss, Samantabhadra's profound space. Ho! From the great continuum of the mind of enlightenment, the space-equal space. The first chapter of the introduction. Then the secret lord, the mighty one. Essence, enlightenment, glorious body. Vajradhara, the great Vajrasattva. With lotus offerings, asked purely. Chief Vajradhara King. Immeasurable Vajradhara. The innermost secret, the nature of mind, me. Dharmakaya, inexpressible Dharmadhatu space. Clear light Thigle, equal to all. With six Thigles, dwells in the Dharmadhatu. With five great qualities, the complete body. Does not transcend the one certainty. You are the nature of space. Neither happiness nor suffering, no acceptance or rejection. Unborn, unceasing, neither permanent nor impermanent. Without color or form, beyond elaboration. Therefore, Kye Kye Bhagavan. Spoke this wordless tantra. Strive for this meaning of unborn and unceasing. Show this self-born space of awareness. Liberate the meaning of the self-born great space. Why the self-born pure sky?1 Why does the great space of mind arise?2 Why is it said that there is no learning?3 Why is there no birth, death, gathering, or separation?4 Why is there no going or effort from the beginning?5 Of the vehicle
Chinese
国王的仪轨是什么？6 原始成佛的界限是什么？7 佛与众生如何合一？7 如同安住于虚空般的此理。9 譬喻和道理的尺度是什么？10 如何看待念头和遮蔽？11 广大遍布的尺度是什么？12 果实存在与否的道理是什么？13 它的14 特征显现15 的方式是什么？ 与虚空的边际相结合， 救度众生的方式是什么？16 具缘者教法的处所是什么？17 进入的道路如何安乐？18 方法上破立如何？ 行为和誓言的差别是什么？ 智慧结合的方式是什么？ 最终安住的口诀中。 智慧之日薄伽梵。 自生明点薄伽梵。 自生胜者薄伽梵。 无因无缘薄伽梵。 摧毁勤作之河流的最胜者。 本来清净如来。 达到虚空边际。 如意宝珠，一切具足。 无量虚空增长之库藏。 无有系缚解脱，原始成佛。 伟大中的伟大，遍及一切。 无有可修，明点之义。 不可言说，离于言辞。 本性大空，离于空念。 虚空自生常恒之身。 遍及一切的慈悲之故。 贪欲与虚空相结合。 离于边际，中道之路。 普作佛，一切之最胜。 从虚空而生，自生者。 一切汇集，无为，圆满的界限。 摄集，遍布，遣除疾病。 一切佛陀，往昔成佛。 一切之主，稀有。 如同金刚大日般燃烧。 照亮一切，无有取舍。 与虚空增长的边际相同。 教法的生处，圆满的圣教。 如同虚空般遍布，安住于一切。 无生智慧金刚萨埵。 法身广阔莲花之自性。 三时无时，时间之界。 普贤王如来法性自性。 无有分别取舍之地。 身遍及三界一切。 语与虚空界相结合。 意乃了知一切之自性。 功德事业显现于一切。 再次极善修习，因此处圆满。 宣说了大乐界之续。 无有穷尽的所化众生。 安住于无为道之种姓。 菩提心如同虚空界之大续中。
English
What is the ritual of the king? 6 What is this realm of primordial Buddhahood? 7 How are Buddha and sentient beings one? 7 Like this way of abiding in equanimity with the sky. 9 What is the measure of example and reason? 10 How to view thoughts and obscurations? 11 What is the measure of great pervasiveness? 12 What is the way of whether or not there is fruit? 13 What is the way of its 14 characteristics appearing? 15 By combining with the edge of the sky, What is the way to protect beings? 16 What is this place of the fortunate ones' teachings? 17 How is the way of entering comfortable? 18 How is refutation and establishment in method? What is the difference between conduct and vows? What is the way of combining wisdom? In the ultimate abiding instruction. Jnana Sun, the Bhagavan. Self-born Bindu, the Bhagavan. Self-born Victorious One, the Bhagavan. Without cause, without condition, the Bhagavan. The supreme destroyer of the river of effort. Primordially pure, the Thus-Gone One. Reaching the extreme edge of the sky. Holding all wish-fulfilling jewels. Immeasurable sky, the treasury of expansion. Without bondage or liberation, primordially enlightened. The greatest of the great, pervading all. There is nothing to meditate on, the meaning of Bindu. It cannot be spoken, it is free from words. Being great emptiness itself, it is free from empty thoughts. The sky, self-born, eternal body. Because of the compassion that pervades all. Attachment combined with the sky. Being free from extremes, the Middle Way. The All-Creating Buddha, the supreme of all. Born from the sky, self-born. All gathered, non-action, the realm of completion. Gathering, pervading, dispelling diseases. All Buddhas, enlightened in the past. The lord of all, wonderful. Like a vajra great sun blazing. Illuminating all, there is no rejection or acceptance. Equal to the edge of the expanding sky. The source of teachings, the complete scripture. Pervading like the sky and dwelling in all. Unborn wisdom, Vajrasattva. Dharmakaya, the vast expanse of the lotus's nature. Three times, timeless, the realm of time. Samantabhadra, the nature of reality. A place without distinction, acceptance, or rejection. The body pervades all three realms. Speech is combined with the realm of the sky. Mind is the nature of knowing all aspects. Qualities and activities appear to all. Again, having thoroughly trained, it is completed here. The tantra of the great bliss realm was spoken. For those beings without end. The lineage that dwells on the path of non-action. The mind of enlightenment, from the great tantra of the realm equal to the sky.