Tibetan
གག་ཅིར་མི་དགོངས།། གོ་བའི་ཡུལ་ན་བདེ་བ་ཆེ།། འདི་ནི་རྣམ་དག་འཇིག་རྟེན་ཡིན།། དེས་ན་ལུང་ལྡན་བླ་མ་ཡིས།། རྒྱལ་སྲས་སློབ་མ་སྐལ་ལྡན་ལ།། སྤྱི་ བླུགས་དབང་ལ་གནས་བྱས་ཏེ།། རྣ་བརྒྱུད་གདམས་ངག་ནོད་པར་བྱ།། བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་གནས་བྱས་ན།། སྦྱངས་མེད་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་འཕེལ།། པྲ་ཁྲིད་སེམས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པས།། སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ ལ།། སྐུར་བའི་ཆ་གཉིས་མི་རྟོག་སྟེ།། བརྡ་དོན་སྤྲོད་པའི་གདམས་ངག་སྤྱིན།། སྤྲད་པ་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་གིས།། དམར་ཁྲིད་ངོ་སྤྲད་བསྟན་པ་དང།། སྒོམ་ཁྲིད་ཐུན་གྱིས་ཐུན་དུ་དྲང།། བྱང་ས་གནས ས་ཐིམ་ས་གསུམ།། བར་དོའི་གདམས་ངག་ཤེས་པར་བྱ།། གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་མ་ཤེས་ན། ཁ་ལྟ་མང་པོས་དོན་མི་རྟོགས།། སྒྲ་དང་ཚད་མ་གང་གིས་ཀྱང།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་མི་འགྱུར།། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ རིག་པའི་གཏེར།། མཚན་མ་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ།། འཁོར་བ་མ་བཀག་གནས་སུ་དག། འཁྲུལ་པ་མ་བསལ་རྩ་ནས་ཆོད།། དུག་ལྔ་མ་བསྒྱུར་ཆོས་ཉིད་ཀློང།། རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་བར་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཡིན་པའི དོན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས།། ལྟ་བ་འདི་ལ་གང་གནས་པ།། སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཤར་ཚད་རང་ཤར་ཆེན་པོ་ལ།། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་འོད་གསལ་ཆེ།། འཆིང་གྲོལ་མེད་པས་ལྟ་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས སོ།། གསལ་བ་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་ལྷག་ལྷ་ཡི་བུས།། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཡེ ཤེས་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད།། ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པའི་བསམ་གཏན་ཞུ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། གསང་བའི་མངའ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དང་པོ་རང སེམས་རྒྱུན་ལ་ལྟ།། གཉིས་པ་བླ་མའི་གདམས་ངག་སྦྱིན།། གསུམ་པ་བརྡ་དོན་ངོ་བོ་སྤྲད།། དེ་ནས་ལུང་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ལ།། རྒྱལ་འཐེབ་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། ཁྲིད་གསུམ་སེམས་ཀྱི་དོན་བསྟན པ།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལ།། བསྐུར་དང་མ་བསྐུར་གཉིས་མེད་ཀྱང།། བརྡ་དོན་སྤྱོད་པའི་གདམས་ངག་ཞུས།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཆ་གཅིག། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས།། གསུམ་ཙམ་འཁོར བའི་རང་བཞིན་ཡིན།། དུས་ཚོད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས།། ལྷ་ཡི་བུ་ཁྱོད་འདི་ལྟར་སྟེ།། དེ་ཕྱིར་བརྡ་དོན་སྤྲད་པར་བྱ།། དང་པོ་ཞི་གནས་དུས་སུ་ནི།། གནས་པ་ཡི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། གཉིས་པ་ལྷག་མཐོང་དུས་སུ ནི།། མི་གཡོ་བ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། གསུམ་པ་མཉམ་གཞག་དུས་
Chinese
不要胡思乱想。 在理解的境地里有大乐。 这是纯净的世界。 因此，具足传承的上师以 对具缘的佛子学生， 作总摄灌顶安住后， 应接受口耳传承的诀窍。 若安住于无行之道， 则增长未经勤修之地的功德。 以颇瓦引导指示心的意义， 心性即是珍宝精华。 不思索能所二分， 是传达表诠意义的诀窍。 以三种传授的诀窍， 指示红观，指示本来面目， 引导禅修，以座间引导座间。 明地、住地、融入地这三者， 应知晓中阴的诀窍。 若不知窍诀的诀窍， 即便多看经书也无法领悟意义。 无论声音和正量如何， 也无法获得觉性的智慧。 证悟的见解是觉性的宝藏， 不舍弃相而于自性解脱， 不遮止轮回而于本位清净， 不去除错乱而从根本斩断， 不转变五毒而于法性虚空， 无有勤作任运而本自成佛， 于如是之义如是知晓。 安住于此见解者， 没有一个不成佛的。 显现之时，于自显大之中， 不堕边际，光明广大。 以无有系缚解脱故，是为见解。 如是说。 光明与边际等同中，智慧藏之第十一章。 之后，心胜天子， 秘密主金刚手， 向薄伽梵如此禀告： 祈请智慧秘密心之精髓， 三摩地禅修之禅定。 如是禀告时，秘密主薄伽梵， 秘密主如是开示： 首先，观察自心相续， 其次，上师赐予诀窍， 第三，传达表诠意义之体性。 之后，对具足传承的国王， 具足智慧的国王侍臣， 指示三种引导心之意义， 心性即是智慧秘密， 虽无灌顶与未灌顶之二分， 然请教运用表诠意义的诀窍。 不思之智慧四分之一， 安住于一切有情相续中， 约有三分是轮回之自性， 时机从上师口中得知。 天子你应如是， 因此，应传达表诠意义。 首先，于止住之时， 安住之三摩地。 其次，于胜观之时， 不动摇之三摩地。 第三，于等持之时
English
Do not speculate wildly. In the realm of understanding, there is great bliss. This is a pure world. Therefore, the lineage-holding lama, To the fortunate princely disciple, Having established the empowerment of general infusion, Should receive the oral transmission of the essential instructions. If one abides on the path of no going, The qualities of the unpracticed ground increase. By pointing out the meaning of mind through phowa instruction, Mind itself is the precious essence. Not thinking about the two aspects of sender and receiver, Is the essential instruction for conveying symbolic meaning. With the essential instructions of the three transmissions, Pointing out the red guidance, pointing out the original face, Guiding meditation, guiding session by session. The three grounds of purification, abiding, and absorption, Should know the essential instructions of the bardo. If one does not know the essential instructions of the key points, Even with many scriptural views, one will not realize the meaning. No matter what sound and valid cognition, One will not attain the wisdom of awareness. The view of realization is the treasure of awareness, Without abandoning signs, liberation in its own place, Without blocking samsara, purification in its own place, Without removing delusion, cutting from the root, Without transforming the five poisons, in the expanse of dharmata, Without effort or accomplishment, primordially enlightened, Knowing the meaning of suchness as suchness. Whoever abides in this view, There is not one who does not become a Buddha. When it dawns, in the great self-dawning, Without falling to the sides, great luminosity. Because there is no binding or liberation, it is the view. Thus it was said. From "Clarity Equal to the Limit," the eleventh chapter of the Treasury of Wisdom. Then, the son of the god Mind-Excellent, The Lord of Secrets, Vajrapani, To the Bhagavan, spoke thus: "I request the essence of the secret wisdom of the heart, The samadhi meditation of contemplation." When he had thus requested, the Bhagavan, Lord of Secrets, The Lord of Secrets spoke thus: "First, look at your own mind stream, Second, the lama bestows the essential instructions, Third, convey the nature of symbolic meaning." Then, to the lineage-holding king, The king's minister, endowed with intelligence, Pointing out the meaning of the three instructions of mind, Mind itself is the secret of wisdom, Although there is no division of empowerment and non-empowerment, Nevertheless, request the essential instructions for applying symbolic meaning. One-fourth of non-thinking wisdom, Abides in the continuum of all sentient beings, About three-fourths is the nature of samsara, The timing is known from the lama's mouth. Son of the gods, you should be like this, Therefore, symbolic meaning should be conveyed. First, at the time of calm abiding, The samadhi of abiding. Second, at the time of higher seeing, The unwavering samadhi. Third, at the time of equipoise