Tibetan
་སུ་ས་བཅུའི་འཁོར་ལ་བཤད།། གསང་སྔགས་བསྟན་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིས།། དེ་ཡི་གདུང འཚོབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི།། གསང་བའི་གནས་སུ་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀས།། གསང་སྔགས་བསྐྱེད་རིམ་ཞི་ཁྲོའི་འཁོར་ལ་བཤད།། དུས་ནི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་དུས།། དམ་པ་དང་པོའི་གདུང་གསོབ་བོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའི་གདུང་འཚོབ་རྗེས་འཇུག་ནི།། ཁང་བཟང་གནས་སུ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པ་ཡིས།། མོས་ཚང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྡེ་སྣོད་རྣམ་གསུམ་བཤད།། སྤྲུལ་སྐུས་ཚིག་ཏུ་བསྡེབས་ཏེ་བཤད་པའི་དུས།། དེ་ཡི་གདུང་འཚོབ་ཕུན སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི།། ཀུན་དགའ་བོ་ཡིས་འཛམ་གླིང་ཕུག་པ་རུ།། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་ལ་མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་བཤད།། དུས་ནི་ཚིག་བསྡེབས་བཤད་པའི་དུས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྗེས་འཇུག་གདུང་འཚོབ བོ།། མདོར་བསྡུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་གསུམ།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྟོན་པ་དང། ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཐུ་ཡི་སྟོན་པ་དང། སྤྲུལ་སྐུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི།། སྐྱེ་མེད་ཡེ ཤེས་བྱིན་རླབས་སྟོན་པ་ཡིས།། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བཤད།། ཆོས་སྐུ་གསུང་དུ་མེད་པའི་བསྟན་པ་དང། ལོངས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོས་བསྟན་པ་དང།། སྤྲུལ་སྐུ་གསུང་དུ་བརྗོད་པའི་བསྟན་པ་དང། མེད་དང ངོ་བོ་བརྗོད་པ་ནི།། བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྐུའི་འཁོར།། ས་བཅུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར།། རིགས་དྲུག་སྡེ་བརྒྱད་འདོད་འདུས སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར།། རང་རྒྱུད་འབྲེལ་དང་དོན་གྱིས་གཅིག། འདོད་པས་བསྡུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ནི།། འཁོར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་གནས།། ཁྱད་པར་འོག་མིན ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གནས།། ཁང་བཟང་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་གནས།། ཐམས་ཅད་སྡུད་དང་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཁང་བཟང་སྤྲུལ་པ་བཞུགས་གནས་ནི།། གནས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ཆོས་སྐུས་བྱིན་གྱི རླབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་དུས།། ལོངས་སྐུས་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་པའི་དུས།། སྤྲུལ་སྐུས་ཚིག་ཏུ་བསྡེབས་ཏེ་བཤད་པའི་དུས།། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་གསུམ།། དུས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། སྔོན་བྱུང རྗེས་འཇུག་གདུང་གསོབ་དེ་བཞིན་ནོ།། གཅིག་དང་འབྲེལ་དང་གཏན་ལ་འབེབས།། མ་ཚད་མེད་དང་དགོས་པ་ཚང།། རྒྱུད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་བཅུད འདུས་རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། རང་བྱུང་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། ཕྱག་ བཙལ་པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གུས་པས་འདི་སྐད་ཞུས། ཐ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་ན།། གང་ཡང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། སྔོན་ཐོག་དུས་ན་ཇི་ལྟར་གནས།། སངས་རྒྱས་ སེམས་ཅན་གཞི་ནི་ཇི་ལྟར་གནས།། ཡར་རྒྱས་མར་འཁྲུལ་སྐྱོན་ནི་གང་ནས་བྱུང།། དེ་གཉིས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྙིང་པོ་ཀ་དག་གང་གིས་རྟོགས།། བྱར་མེད་བློ་འདས་ཇི་ལྟར་ལགས།། དངོས་མེད རྣལ་མ་གང་གིས་ཐོབ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད།། དགོངས་པའི་བཅུད་འདིར་ཇི་ལྟར་འདུས།། རི་བོ་བརྩེགས་པ་དཔེ་ཡེས་ཇི་ལྟར་བསྟན།། གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཤད།། མ་བསྒྲུབས འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འཐོབ།། ཐེག་དགུའི་བལྟ་བསྒོམ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ལས་སྤྱི་ཏི་གང་གིས་སྤགས།། སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་དོན་རྟོགས་ནས།། གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་དམ་མེད།། ཤས་མེད་བློ་འདས་ལ་ཆེན་གང་དུ བཟླ།། འཁོར་གྱིས་དོན་དྲིས་བཅོ་བརྒྱད་པོ།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་གནང་བར་ཞུ།། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་ཞུ་བ་ཕུལ་ལོ།། རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། གང་ཡང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། སྔོན་ཐོག་དུས་ན་ཇི་ལྟར་གནས།། ཞེས་ཞུས་པས། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། འོད་དང རྩལ་དང་ཤེས་རིག་དྲན་སེམས་དང།། འགྱུ་བ་ཡིད་དང་ཡན་ལག་འགག་མེད་འཁོར།། རང་བྱུང་ངང་གསལ་འགག་མེད་འཁོར།། རང་བྱུང་ངང་དག་འོད་གསལ་འཁོར།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང།། འདོད ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྔ།དེ་སོགས་དུག་ལྔ་རྟོག་ཚོགས་ཉོན་མོངས་འཁོར་རྣམས་དང།། འཛམ་གླིང་མི་རྣམས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང།། སྣང་སྲིད་སྐྱེ་འགུལ་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དང།། ས་བཅུའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་སྐལ་ལྡན་མོས་ཚོགས་དང།། ངང་དངས་གསལ་དག་འཁོར་ཚོགས་ལ།། ཐོག་མའི་ཀུན་བཟང་ཀ་དག་རྣལ་མ་ཡི།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོན ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔས།། འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ།། སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་འོད་འཕྲོས་པས།། ཉོན་མོངས་པས་ནི་སེམས་འཁྲུགས་པས།། མི་ཤེས་འདམ་དུ་བྱིང བ་ཡི།། སེམས་ཅ
Chinese
于十地眷属众宣说，密咒教法以自性故，彼之种姓圆满五事者，于秘密处导师黑汝嘎，密咒生起次第寂怒眷属说，时乃名相种种时，第一圣者之种姓也，金刚萨埵之种姓后随者，于楼阁处化身导师以，具信阿难陀为说三藏，化身以词句组合而说之时，彼之种姓圆满五事者，阿难陀于赡部洲洞穴中，为五百比丘眷属说经律，时乃词句组合说之时，金刚萨埵之后随种姓也，简而言之圆满五事者，自性体性与大悲三者，法身无生之导师与，报身智慧力之导师与，化身加持之导师乃，无生智慧加持导师以，导师圆满众所说，法身无言之教法与，报身以自性教法与，化身言语所说之教法与，无与体性言说乃，教法圆满众所说，报身化身菩萨法身之眷属，十地五部父母圆满受用之眷属，六道八部欲乐聚集化身之眷属，自续关联与意义为一，以欲乐所摄之眷属等乃，眷属乃圆满众所说，法界清净法身之处，特别胜乐刹土报身圆满受用之处，楼阁化身身之处，一切摄集与特别超胜，楼阁化身安住处乃，处乃圆满众所说，法身以加持而说之时，报身以自性而说之时，化身以词句组合而说之时，过去未来与现在三，时乃圆满众所说，先前之后随种姓如是也，一与关联与决定，无量无边与需要具足，续之圆满众也，如是说，诸佛之意精华聚集堆积山王之老者
English
Explained to the assembly of the ten bhumis. The secret mantra teachings, by their very nature. The five perfections of that lineage are: In a secret place, the teacher Heruka. Explains the secret mantra generation stage, the peaceful and wrathful assembly. The time is the time of various signs. The lineage of the first holy one. The subsequent lineage of Vajrasattva. In the palace, the emanation body teacher. To Motsang Kungawo, he explained the three pitakas. When the emanation body explained by combining words. The five perfections of that lineage are: Kungawo in the cave of Jambudvipa. Explains the sutras and vinaya to the assembly of five hundred monks. The time is the time of combining words and explaining. The subsequent lineage of Vajrasattva. In brief, the five perfections are: The three of nature, essence, and compassion. The teacher of the Dharmakaya, unborn, and. The teacher of the Sambhogakaya, wisdom and power, and. The teacher of the Nirmanakaya, blessings. The unborn wisdom blessing teacher. The teacher explained with the perfect assembly. The Dharmakaya, the unspoken doctrine, and. The Sambhogakaya, the doctrine of its own nature, and. The Nirmanakaya, the doctrine spoken in words, and. Non-existence and the nature of speech. The doctrine is explained as the perfect assembly. The assembly of the Sambhogakaya, Nirmanakaya, Bodhisattva, and Dharmakaya. The assembly of the ten bhumis, the five families, father and mother, perfect enjoyment. The assembly of the six realms, the eight classes, desire, and the Nirmanakaya. The self-continuum is related and one in meaning. The assemblies gathered by desire are. The assembly is explained as the perfect assembly. The pure Dharmadhatu is the place of the Dharmakaya. In particular, Ogmin (Akanishta) is the place of perfect enjoyment of the Sambhogakaya. The palace is the place of the Nirmanakaya. All are gathered and particularly superior. The palace is the dwelling place of the Nirmanakaya. The place is explained as the perfect assembly. When the Dharmakaya explains with blessings. When the Sambhogakaya explains with its own nature. When the Nirmanakaya explains by combining words. The three of past, future, and present. Time is explained as the perfect assembly. The former, the latter, the lineage, are the same. One and related and determined. Immeasurable and complete with needs. The perfection of the tantra. Thus it is said. The essence of the intention of all Buddhas, the old man of the mountain of accumulation.
Chinese
续部中，圆满显明之品第一。 之后，自生澄澈童子，向原始本来佛，顶礼，双膝跪地，合掌，恭敬地请问：ཐ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）圆满的意义是这样，在什么也没有的先前，最初之时如何存在？佛与有情众生的基础如何存在？增长与衰退的过失从何而来？这二者的过失与功德如何？以何证悟心髓本来清净？无为超意识如何存在？以何获得无实真如？一切佛的心之精华，意之精华如何汇集于此？如何以山积之譬喻开示？如何以密咒之符号解说？不修如何获得果？九乘之见修如何？其中以何概括总义？通达总义瑜伽之义后，有迷途、遮障、错乱吗？在无有边际超意识中，于何处修持大？请世尊向眷属开示十八个问题，请极深地开示！如是祈请。 积山续中，发问之品第二。 之后，澄澈童子向原始本来佛请问：在什么也没有的先前，最初之时如何存在？如是请问。原始本来佛回答：光明、能量、觉性、忆念、流动之心与支分、无碍之轮，自生澄明无碍之轮，自生清净光明之轮，地、水、火、风、空，贪、嗔、痴、慢、嫉五毒，以及五毒、分别念、烦恼之轮等，赡洲（地球）之人、天龙八部，显有生灭、有无、常断，十地菩萨、五部佛，四种瑜伽士、具缘信众，向澄澈清净的眷属，以原始普贤王如来本来真如之身、语、意、功德、事业五者，五种光芒向十方普照，净化有情众生的三恶道，因光明照耀，烦恼扰乱心识，沉溺于无知泥潭的众生
English
From the Tantra: The First Chapter, which Clearly Shows Perfection. Then, the Naturally Clear Youth bowed to the Primordial Buddha, kneeling with palms together, and respectfully asked: Tatha tistha maha sukha ho. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) If the meaning of perfection is such, how did it exist in the beginning, before anything existed? How does the basis of Buddhas and sentient beings exist? From where do the faults of increase and decrease arise? What are the faults and virtues of these two? By what is the essence of primordial purity realized? How is the uncreated beyond mind? By what is the unreal reality attained? How is the essence of the minds of all Buddhas, the essence of their intentions, gathered here? How is the example of piled mountains shown? How is it explained by the symbols of secret mantras? How is the fruit attained without practice? How are the views and meditations of the nine vehicles? From that, by what is the general meaning summarized? Having understood the meaning of general yoga, are there strayings, obscurations, or confusions? In the limitless beyond mind, where is the great practiced? I request the Teacher to grant the eighteen questions asked by the retinue to the retinue. Please bestow a very profound teaching! Thus he requested. From the Tantra of Piled Mountains: The Second Chapter, which is the Inquiry. Then, the Clear Youth asked the Primordial Buddha: How did it exist in the beginning, before anything existed? Thus he asked. The Primordial Buddha replied: Light, energy, intelligence, memory, and mind, the moving mind and limbs, the unobstructed circle, the self-arisen clear unobstructed circle, the self-arisen pure clear light circle, earth, water, fire, wind, and space, desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy, the five poisons, and all the circles of the five poisons, conceptual thoughts, and afflictions, the people of Jambudvipa (Earth), the eight classes of gods and demons, the appearance of existence, birth and death, existence and non-existence, permanence and annihilation, the Bodhisattvas of the ten bhumis, the five Buddha families, the four yogis, the fortunate assembly of devotees, to the clear and pure retinue, with the body, speech, mind, qualities, and activities of the Primordial Samantabhadra, the original reality, the five kinds of light radiate in all ten directions, purifying the three lower realms of sentient beings, because the light shines, the afflictions disturb the mind, sentient beings drowning in the mud of ignorance