Tibetan
ད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག། བདག་མེད་ངོ་བོ་མེད པས་རྟོགས་པར་དཀའ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་ནི།། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟེ།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན མིང་མེད་པས།། སྔོན་རོལ་བྱུང་བའི་རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་རྟོགས་པར་དཀའ།། བྱང་ཆུབ་ཆོས་ནི་རྨད་བྱུང་རྣམ་མི་རྟོག། མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་ཡེ་ནས་མེད།། རྨད བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ལ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་བྱུང།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ཡིས།། སེམས་ཅན་དག་ལ་རྙེད་པར་རབ་ཏུ་དཀའ།། སེམས་ཅན་གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི།། སྐྱེ དང་འཇིག་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ།། ཡེ་ནས་དག་སྟེ་རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། ཀུན་གྲོལ་རང་ལ་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་ནི།། དུག་གསུམ་དུག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འཁྱིལ།། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་མིང་མེད པས།། རྨད་བྱུང་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག། ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བ་རྟོགས་པར་དཀའ།། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི།། སྡིག་སོགས་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་བཞིན་རྨད་བྱུང་སེམས་ཉིད་ཀྱིས།། དུག་ལྔ་བསད དང་འཁོར་བ་བསད།། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་བསད་པའི།། སྡིག་པས་མཆོག་གི་གོས་མི་སྲིད།། གོས་སུ་སྡིག་མེད་སྡིག་ཀྱང་བསད།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སྡིག་པོ་ཆེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཉིང་ཤ་ཅན།། དད་པའི སྟོབས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕགས་པས།། དོན་འདི་ཡུད་ཙམ་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། སོ་སོ་མ་ཡིན་མཉམ་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཀུན་རྫོགས་ཏེ།། ང་ལ་ང་མེད་ཀུན་ལ་རྣམ པར་རོལ།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་དངོས་པོ་དག། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མིང་མ་གྲགས།། ཅིར་ཡང་འཕྲུལ་ཆེན་སྟོན་པའི་འཕྲུལ་པོ་ཆེ།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་རྫོབ་ཁམས་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ།། ཆོས འདི་བརྟག་པར་དཀའ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ལས།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། ཕྲ་ཞིང་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱི་ས་བོན་གྱི།། དུས་འདི་སྒྱུ་མ་ཡིན་པས་གཞིག་ནས་དེ་ཉིད་ལ།། བརྟགས་ནས་རང བཞིན་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་རྨད།། དེ་ཕྱིར་ལུས་འདི་བརྟགས་ལ་རྨད་བྱུང་བཙལ་བར་བྱོས།། གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཤེས་ན་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་དད མིན་ཏེ་རྨད་བྱུང་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་རྨད་བྱུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ།། འོད་དཔག་མེད་པའི་ཆོས་
Chinese
如今本来就清净，因无我无自性故难以证悟。种种分别的相各不相同，发起菩提心之有情，他们是极其难以寻觅的。有情佛有情，因无名故，先前出现的奇妙菩提心，有情佛是谁，难以证悟。菩提之法是奇妙不可思议的，涅槃与轮回本来就没有。奇妙菩提心之苗芽上，五大也以果的方式显现。以对有情众生的大悲心，对于有情众生极难寻觅。此有情无根之法性，是远离生灭的菩提心性，本来就清净，完全没有因果。一切解脱，自性圆满之身，三毒五毒汇聚成大明点。嗔恨等等没有名称，奇妙等等是法之殊胜，周遍广大难以证悟。中断的诸法，罪恶等等差别不可思议。如是奇妙心性，杀死五毒并杀死轮回，杀死佛等等一切的，罪恶没有殊胜的衣裳。衣服上没有罪恶，罪恶也被杀死。奇妙菩提大罪人，具有一切佛之精髓。以信仰的力量，福德极大增上，刹那间证悟此义极为殊胜。在非个别平等的精要上，无量福德全部圆满，我于无我，对一切皆自在游戏。此奇妙菩提心，一切事物，本来佛有情之名未曾宣扬。于一切显现大幻化之大幻化师，三界世俗，三界珍宝。此法难以观察故，一切皆是魔之业。五身自然圆满之坛城，微细深奥一切之种子。此时是幻化，故摧毁后于彼性中，观察后自性智慧是菩提奇妙。因此观察此身，努力寻找奇妙。若知一之自性，则知一切之自性。一切之自性，即是自性本身一。非个别非不同，即是奇妙。奇妙菩提即是如来身，无量光之法。
English
Now, it is pure from the beginning. Because it is without self and without essence, it is difficult to realize. The characteristics of various discriminations are different. Sentient beings who generate Bodhicitta are extremely difficult to find. Sentient being, Buddha, sentient being, because there is no name, the wonderful Bodhicitta that appeared earlier, who is the sentient being Buddha, is difficult to realize. The Dharma of Bodhi is wonderful and inconceivable. Nirvana and Samsara originally did not exist. On the sprout of the wonderful Bodhicitta, the five elements also appear as fruits. With great compassion for sentient beings, it is extremely difficult to find for sentient beings. This rootless Dharma nature of sentient beings is the Bodhicitta nature that is free from birth and death. It is pure from the beginning and completely without cause and effect. All liberation, the body of self-perfected nature, the three poisons and five poisons gather into a great bindu. Hatred and so on have no name, wonderful and so on are the supreme of Dharma, pervasive and vast, difficult to realize. The differences of the interrupting Dharmas, sins, etc., are inconceivable. Likewise, the wonderful mind nature kills the five poisons and kills Samsara, killing all Buddhas, etc., sin does not have a supreme garment. There is no sin on the clothes, and sin is also killed. Wonderful Bodhi, great sinner, has the essence of all Buddhas. With the power of faith, merit is greatly increased, and it is extremely special to realize this meaning in an instant. On the essence of non-individual equality, immeasurable merit is completely fulfilled, I am in non-self, and I play freely in everything. This wonderful Bodhicitta, all things, originally the name of Buddha sentient beings was not proclaimed. The great magician who shows great illusion in everything, the three realms of the mundane, the three realms of precious jewels. Because this Dharma is difficult to examine, everything is the work of demons. The mandala of the five bodies naturally perfected, the subtle and profound seed of all. This time is an illusion, so after destroying it in that nature, after observing, self-wisdom is Bodhi wonderful. Therefore, observe this body and try to find the wonderful. If you know the nature of one, you will know the nature of all. The nature of all is the nature itself as one. Non-individual, non-different, is wonderful. Wonderful Bodhi is the body of the Tathagata, the Dharma of infinite light.