Tibetan
་ནི།། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དང།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི སེམས་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་རྒྱུ་འབྲས་ཟག་པ་མེད།། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་མའང་མེད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་ཆེན་གདན་ཆེན་ལ།། མཚན་མེད་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྒྱས།། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ང་ཡི་རོལ།། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་ཀུན་ལ་རོལ་མཛད་སྐུ།། ནོར་བུ་བསམ་ཤིང་རིན་ཆེན་སྒྲོམ རྣམས་ལས།། ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ཉིད།། སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁན་བཞིན་ཐམས་ཅད་འཕྲུལ་པར་མཛད།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་ཀུན་སྐྱེས་ཤིང།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་ཅིར་ཡང་འགག་པ་མེད།། རྟག པ་ཀུན་རོལ་ཀུན་བྱས་འཕྲུལ་པོ་ཆེ།། ཀུན་བཟང་བདག་ཉིད་སྐུ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཨེ་མའོ་རེ་མཛེས་ཐེག་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན།། བྱར་མེད་བྱ་བྲལ་བྱ་བྱེད་ཆོས་དང་བྲལ།། ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི ངང།། སྒྱུ་དྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་དང་མཐུན་པ་ཡིན།། དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཞི་བ་ལས།། སྐུ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས།། ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར་བ ངོ་མཚར་ཆེ།། བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་ལ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། རལ་གྲི་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ལ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུལ་བ་ངོ་མཚར ཆེ།། འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན་དུ་ཅི་ཡང་མ་བསྐོར་བར།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྲུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱི་ངང།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་བདག པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་ངོམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་བསྟོད་པ།། བསླབ་བྱ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་མཛད པ།། མགོན་པོ་མཆོག་འཛིན་མི་གཡོ་བདེ་ཆེན་སྐུ།། ངོ་མཚར་ཐབས་ཆེན་སྟོན་པའི་དཔའ་བོ་ལ།། དུས་གསུམ་རྟག་པར་འདུད་པའི་བཞིན་ཕྱག་འཚལ།། ཆེ་བ་ལྔ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ལ།། སངས་རྒྱས་མ ལུས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བགྱི།། བལྟ་བ་མི་སྤུང་སྐུ་ལ་ངོམས་པར་བལྟ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པར་འཛིན།། འདི་ལ་མོས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ།། སྐུ་ལ་བསྟོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ཀྱང འཚལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལ་སུ་མོས་པའི།། སེམས་ཅན་དེ་ལའང་རྟག་པར་བཞིན་ཕྱག་འཚལ།། ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི
Chinese
是。三世逝者之本体，乃众生之心。本来不生，无有因果垢染。自性清净，亦无彼性。于金刚萨埵之大座、大座上，无名无变，如虚空般广大。金刚萨埵自身亦为我所享用。一切法之体性皆清净。心之坛城，心之殊胜坛城。身之身，乃于一切中享用之身。如意宝树珍宝匣中，乃生起种种受用之种子。如幻术师般，一切皆变幻。从无生中，一切皆生起。生起之时，亦无任何止灭。常恒，一切享用，一切作为，大幻术师。乃普贤本体之身，甚为稀有。唉玛吙！何其美妙，殊胜之大乘。无作，离作，离作与行之法。无论如何安住，皆为大圆满之状态。幻网之坛城与身相合。从无实有自性之寂灭中，五身之坛城显现，甚为稀有。从本来清净之自性中，智慧如光般燃烧，甚为稀有。如劫末之火般焚烧一切时，一切无余皆融入，甚为稀有。如利剑般斩断一切时，一切无余皆调伏，甚为稀有。如轮子旋转般，未曾有任何转动时，一切无余皆守护，甚为稀有。一切无余皆于普贤之状态中。菩提心之奇妙续部中，续部之主自身宣说续部之满足品第十。 此后，薄伽梵金刚萨埵等众顶礼赞叹。 完全摧毁一切应学之处者。 怙主，殊胜执持，不动大乐之身。 示现稀有大方便之勇士。 于三时恒常顶礼之面容敬礼。 五大圆满之佛陀藏，一切佛陀皆聚集。 不杂乱观视，于身尽情观视。 殊胜执持无有聚散之行。 于此具信之所有佛陀，如赞叹身般亦敬礼。 于此菩提萨埵具信之，彼众生亦恒常以面容敬礼。稀有奇哉！
English
Is. The essence of all Buddhas who have passed through the three times is the mind of all sentient beings. It is unborn from the beginning, without the defilements of cause and effect. It is pure in nature, and there is no such thing as that. On the great seat, the great seat of Vajrasattva, it is nameless and unchanging, expanding like the sky. Vajrasattva himself is also my enjoyment. All the characteristics of Dharma are completely pure. The mandala of the mind, the supreme mandala of the mind. The body of the body is the body that enjoys everything. From the wish-fulfilling jewel tree in the precious box, it is the seed from which various enjoyments arise. Like a magician, everything is transformed. From the unborn, everything is born. When it is born, there is no cessation at all. Constant, enjoying everything, doing everything, great magician. It is the body of the essence of Samantabhadra, which is very rare. Emaho! How beautiful, the supreme Mahayana. Non-action, detachment, detachment from action and Dharma. No matter how you abide, it is the state of great perfection. The mandala of the net of illusion is in harmony with the body. From the quiescence of the unreal essence, the mandala of the five bodies appears, which is very rare. From the beginning pure nature, wisdom burns like light, which is very rare. Like the fire at the end of the kalpa, when everything is burned, everything is completely integrated, which is very rare. Like a sharp sword, when everything is cut off, everything is completely subdued, which is very rare. Like a wheel turning, when there is no turning at all, everything is completely protected, which is very rare. Everything is in the state of Samantabhadra. In the wonderful tantra of Bodhicitta, the master of the tantra himself speaks of the tenth chapter of the satisfaction of the tantra. Then, the Bhagavan Vajrasattva and others prostrated and praised. Completely destroying all that should be learned. Protector, supreme holder, immovable great bliss body. A hero who shows rare and great skillful means. I prostrate with a face that is constantly bowing in the three times. The five great perfect Buddha-garbha, all the Buddhas are gathered. Do not look at it in a mixed way, look at the body to your heart's content. Especially hold on to the practice of no gathering and dispersal. To all the Buddhas who have faith in this, I also pay homage as I praise the body. To the sentient beings who have faith in this Bodhisattva, I also constantly pay homage with my face. Rare and wonderful!
Tibetan
་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ཡི།། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ལ།། ཡང་ནས་ཡང དུ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། མཁའ་ལྟར་དགོས་པ་སྐུ་ལས་འཆར་བའི་སྐུ།། དཔེ་མེད་མཁའ་འདྲའི་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ལ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། རྣམ་གྲོལ་ཡེ་གྲོལ་འཁོར་བ་ཀུན་གྲོལ བས།། གྲོལ་བའི་རྒྱས་པོ་མི་གཏོང་འདུད་པར་བགྱི།། དངས་སྙིགས་བླང་དོར་མེད་པ་གཅིག་པུ་བ།། རྒྱུ་འབྲས་མི་འབྱེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས།། རྣམ་ཐར་ལམ་དང་མི་མཐུན་རྣམ་གྲོལ་ཆོས།། ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་དམ པ་འབྲས་བུའི་ཆོས།། འདི་འཆང་ཀློག་དང་གུས་དང་སེམས་པ་དང།། དད་མོས་ཁ་གསགས་མ་ཡིན་རྣལ་མ་ལ།། འདུད་ཅིང་འདུད་ཅིང་བཞིན་ཕྱག་འཚལ་བར་བགྱི།། ཞེས་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད པས།། རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་གཟིགས་ཏེ།། སྤྱན་བགྲད་ཞལ་གདངས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལས་ལྷག་མེད་དེ།། བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའ་དེ་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་དཀའ་བའི།། གཉིས་མེད་རང་བཞིན་གནས་པའི་ཆོས་འདི་ལ།། འདི་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་ཡོད་མ་ཡིན།། ང་ལ་རྩོལ་བའི་དོན་ཆེན་ཡེ་མིན་པས།། མི་གཡོ་རང་བཞིན་གནས་པའི་སྨན་ཆེན འདིས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་དག་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏད་དོ་གཏད།། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཡི།། འཁོར་ལོ་ཉིད་ལས འོད་ཀྱི་ཟེར་བསྐྱོད་པ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བསྟིམ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། སྙིང་པོ་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུད།། ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོ་ལས་བྱུང་སྒྲོན་མ་འབར་བ་དག། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒྲོམ་དུ་སྦ་བར བྱའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང། རྒྱུད་ལ་བསྟོད་པ་དང། བདག་པོས་རྒྱུད་གཏད་པ་དང། གདམས་ངག་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྫོགས་སོ།།།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བུ་གཉིས་མ་ཉིད་དང་གསུམ་བཞུགས་པ་ལས། ཟབ་མོ་པོ་ཏི་པུ་རིའི་ལྷ་ཁང་དུ་བུ་གཉིས ལུས་སོ།། སློབ་དཔོན་བུདྡྷ་གུཔྟས་བསྣམ་པར་བཞེད་ནས། ལན་གཅིག་གཟིགས་པས། གནོད་སྦྱིན་ཁ་རྩལ་གྱིས་འགྲམ་དུ་ཐལ་ལྕག་གཅིག་བརྒྱབ་ནས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ།། བརྒྱལ་སངས་བ་དང། སྲིན་པོ་ལྟ་བུའི ཚུལ་དུ་འདུག་པས་སྨྲས་པ།། གནས་ཁང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་
Chinese
示现神变的，救度三界一切众生的狮子王，一次又一次地敬礼和顶礼膜拜。如虚空般所需从身中显现的身，无可比拟如同虚空般的广大，一次又一次地敬礼和顶礼膜拜。从解脱、原始解脱、轮回中完全解脱，不舍弃解脱的广大，我敬礼。不取舍清净与污垢的唯一者，不分别因果完全清净的法，与解脱道不相符的解脱之法，甚深甚深殊胜果位的法。对此持有、读诵和恭敬与心，对于不是虚情假意的真诚的信仰，敬礼又敬礼，以身顶礼膜拜。如此赞颂续部和续部的本尊，续部的导师金刚萨埵亲自垂视，睁大眼睛，张开嘴巴说道：金刚萨埵，没有比你更殊胜的了，难以获得的菩提，那正是你的身。三世诸佛难以证悟的，安住于无二自性的此法，没有比这更殊胜的佛了。对我来说，勤作的重大意义根本没有，以此不动的自性安住的大药，为了使所有佛和众生，仅仅通过看见就能完全清净解脱，殊胜菩提心交付于你，交付于你。心之精髓，智慧之日的，轮转之轮中放射出光芒，融入心中，转动法轮。精华无边完全清净的续，从舌尖发出燃烧的灯，应当藏于智慧清净的宝匣中。从殊胜菩提心续中，赞颂续部的本尊，以及赞颂续部，以及本尊交付续部，以及对于教言进行复习的章节，总共十一章。续部之王，一切法之殊胜圆满结束。殊胜菩提心与二子母一同安住，在三处，甚深波提布日（Potipur，印度地名）的寺庙里，二子遗留下来。阿阇黎佛陀笈多想要打开，看了一次，夜叉卡扎利用手掌掴了一下脸颊，昏厥过去。醒来之后，以罗刹的姿态坐着说道：此住所昏厥过去
English
Showing miraculous displays, the lion king who liberates all beings in the three realms, again and again I bow and prostrate. The body that arises from the need like the sky, the immeasurable vastness like the sky, again and again I bow and prostrate. From liberation, primordial liberation, complete liberation from samsara, I pay homage to the vastness of liberation without abandoning it. The only one without accepting or rejecting purity and impurity, the completely pure Dharma that does not distinguish between cause and effect, the Dharma of liberation that does not conform to the path of liberation, the profound, profound, sublime Dharma of fruition. Holding, reciting, and respecting this with heart, for sincere faith that is not hypocritical, I bow and bow again, prostrating with my body. Thus praising the tantra and the deity of the tantra, the teacher of the tantra, Vajrasattva himself, looked upon him, widened his eyes, opened his mouth, and said: Vajrasattva, there is nothing more supreme than you, the Bodhi that is difficult to obtain, that is your body. The Dharma that abides in the non-dual nature, which is difficult for the Buddhas of the three times to realize, there is no other Buddha more supreme than this. For me, there is no great meaning in striving at all, with this great medicine that abides in the immovable nature, in order to completely purify and liberate all Buddhas and sentient beings merely by seeing, the sublime Bodhicitta is entrusted to you, entrusted to you. The essence of the heart, from the wheel of the sun of wisdom, rays of light emanate, absorbed into the heart, turning the Dharma wheel. The essence is infinite, the completely pure continuum, from the tip of the tongue, a burning lamp arises, it should be hidden in the pure box of wisdom. From the sublime Bodhicitta continuum, praising the deity of the tantra, and praising the tantra, and the deity entrusting the tantra, and the chapter on reviewing the instructions, a total of eleven chapters. The king of tantras, the sublime of all Dharmas, is complete. The sublime Bodhicitta resides with the two sons and the mother, in three places, in the temple of the profound Potipur (place name in India), the two sons remained. Acharya Buddhagupta wanted to open it, and after looking at it once, the Yaksha Khadzali slapped his cheek with his palm, and he fainted. After waking up, he sat in the posture of a Rakshasa and said: This dwelling has fainted
Tibetan
ཀྱི།། རྒྱལ་པོ་མེ་འོད་ཁྱོད་ཀྱི་མེ་ཁྱེར་རོ།། གལ་ཏེ་ཁྱེར་ན་ཁྱོད་ཉིད་གསོད་པར་བྱ། ཞེས་སྨྲས་པས་བྲེད་ཅིང་དངངས་ནས། མ་ནི་གོང་དུ་སྤྱན གཞན་ཞིག་ཏུ་དྲངས།བུ་གཉིས་དེར་ལུས་སོ།། གོང་དུ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལ།། དགོས་འདོད་གསལ་ཚད་དོན་ལ་འཆར་བ་ནི།། མ་བུ་གསུམ་ནས་དྲངས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ།། ཕྱི་ནས་བློ་ཡི་ཟེར་ལ་བསྐྱོད་ནས་ ་བྱ་བཟོད་ན།་
Chinese
其。火焰王，拿走你的火吧。如果拿走，就杀了你。这样说了之后，（他）惊恐害怕，母亲就被带到另一个地方了，两个儿子留在了那里。上面对那个进行了解释，需要想要的清晰程度，事情显现出来，从母子三人那里引出，确定下来。之后从智慧的光芒中行动，能做到。
English
Ki. King Flame Light, take your fire. If you take it, you will be killed. Having said this, he was frightened and terrified, and the mother was taken to another place, and the two sons remained there. Above, that itself is explained, the clarity of what is needed and desired, the matter appears, drawn from the three, mother and sons, and established. Afterwards, acting from the rays of wisdom, it is possible to do.