Tibetan
ང་ཡི་གེ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་དོན་ དམ་པའི་དོན་དམ་པ་ལས།ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་མེད་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་བའི་དོན་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་སིངྷ་དང་ཛྙ་ན་གརྦྷ་ཟེར་བ་འདུག་བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ བསྒྱུར་བའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ།། @##།། ། རྒྱལ་བས་ཞིང་རྣམས་བཙལ་དུ་མེད། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་བྱང་ཆུབ་པས།། ས་བགྲོད་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་དང་འདྲ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་མེད་པས།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་མ ལུས་ལྷུན་རྫོགས་པས།ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཞིང།། ཡེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་པས།། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྡུལ་ཡང་མེད།། སེམས་ཀྱི་ཀུན་བཟང་མ་མཐོང་ན།། ཚིག་གི་ཀུན་བཟང་རྙེད་མི་འགྱུར།། སྙིང་པོ་ བྱང་ཆུབ་མ་ཤེས་ན།། མཁས་པས་སངས་རྒྱས་ཡོངས་མི་རྙེད།། དུག་གསུམ་འབར་བའི་མེ་ཡོད་ན།། མེ་མར་དུ་མཆོང་མི་དགོས།། སེང་གེ་དཀར་མོའི་འོ་མ་འདི།། གསེར་གྱི་སྐྱོགས་སུ་བཞོ་བ་ལས། ཁམས་སྐྱོགས ནང་དུ་བཞོས་གྱུར་ན།ཁམས་སྐྱོགས་འགས་ཤིང་འོ་མ་བའོ།། དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་འདི་འཆང་བས།། བཙལ་ཐབས་བཅང་ཐབས་ཉེས་གྱུར་ན།། སེང་གེ་དཀར་མོའི་འོ་མ་འདྲ།། མེད་དོ་སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་ མེད།། འོད་མིན་གཞལ་ཡས་ཉིད་ཀྱང་སེམས།། སེམས་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མེད།། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱང་སེམས།། སུ་ཡི་སེམས་ཉིད་མཐོང་བ་དེས།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཤེས།། སྙིང་པོ་དགོངས སུ་མེད་པས་ན།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་བརྗོད་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་དབྱིངས་སུ་ཡེ་དག་པས།། བཙལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་སྐྱོད།། བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་རྫོགས་པས།། ས་སྦྱོངས་བགྲོད་པ་ངལ་བའི རྒྱུ།། ཡངས་པའི་གཞི་སྟེ་དམིགས་སུ་མེད།། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ན་བཙལ་མི་དགོས། ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་བར་མ་རྟོགས་ན།། སངས་རྒྱས་བཙལ་བས་ཡོངས་མི་རྙེད།། སེམས་ཉིད་རྟོག་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དཔྱད མཐའ་མེད་ན་འདུ་ཤེས་ཟད།། འདུ་ཤེས་ཟད་པ་བདེ་བའི་མཆོག། རྫོགས་སོ་སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད་རྫོགས།། ངེས་པ་བལྟར་མེད་ལྟ་བའི་ཕུལ།། བཙལ་མེད་ལས་དང་བྲལ་ན་བདེ།། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་དབྱེར་མེད པས།། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་སྒྲུབ་མི་དགོས།། ཡེ་ནས་ཁམས་གསུམ་སངས་རྒྱས་པས།། རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་བཙལ་དུ་མེད།། སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་པས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ལྟ་རུ་མེད།། དངོས་གཞི་མེད་པའི སེམས་ཉིད་དེ།། བརྗོད་དུ་མེད་པས་བརྗོད་དང་བྲལ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པས་དབྱིངས་ན་བདེ།། རང་བཞིན་གནས་པས་བགྲང་དུ་མེད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདེར་རྫོགས་པས།། སྡུག་བསྔལ་མ་བཅོས་དབྱིངས་སུ ཞི།། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད།། ཆོས་དེ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན།། ཆོས་ནི་ཡེ་ནས་ཞི་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་སྟེ།། མ་ལུས་དམིགས སུ་མེད་པ་ཡིན།། འདི་རྣམས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ལ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཡོད།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རབ་ཏུ་ངེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན བསྟན་པའི་སྐབས།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བྷ་ག་སྟེ།། ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། ཇི་བཞིན་པ་དེ་གདོད་ནས་དག། མ་ལུས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྡུད།། ཀུན་འདུས་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག། སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་བྱང་ ཆུབ་པས།། དགོངས་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའོ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བདུད་བཞི་ནི།། གཟོད་ནས་དག་པར་ཆོས་རྣམས་ནི།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ཤེས་འགྱུར་བ།། ཐབས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད།། ཤེས་རབ་ཐབས གཉིས་གཉིས་མེད་པས།། ཕུང་པོའི་བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་དག། ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ནི།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན་སྦྱོར་བས།། སྐྱོན་གྱི་ཟུག་རྔུ་མཁའ་བཞིན་གསལ།། ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་དབྱིངས་སུ་དག ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་ཏེ།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཡིན་ཕྱིར།། ལྟ་ཡི་བུ་བདུད་ལྟར་གྱུར་པས།། ལྷ་ཡི་བདུད་ནི་དབྱིངས་ལ་ཞི།། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་ཀུན་སྦྱོར་བས།། སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་འགག་པ མེད།། འཆི་བདག་བདུད་ནི་དབྱིངས་སུ་དག། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་སྟེ།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ།། ཕུང་པོ་གྱུར་པས་ཆོས་ཉིད་གསལ།། ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་དབྱིངས་སུ་གསལ།། དུག་གསུམ་སྐུ གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ནི་བྷ་གར་གསལ།། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནས།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བདེ་རྟོགས་པ།། ལྷ་ཡི་བུ་བདུད་དབྱིངས་སུ་གསལ།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་མཉམ་པའི ངང།། གདོད་ནས་སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་མེད།། རང་བྱུང་ཞི་ནས་ཡེ་ནས་གསལ།། འཆི་བདག་བདུད་ནི་དབྱིངས་སུ་དག། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་བདུད་བཞི་བཅོམ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ།། ཀུན་བཟང་ཡངས་པ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས།། སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པས་ན།། ཕུང་པོའི་བདུད
Chinese
我成了无字之自性。名为修持菩提心之无字续。从口诀之精华，胜义之胜义中，一切皆成无字之章节，极难测度之义圆满了。 印度之堪布名为室利僧诃和智藏，由藏地之译师比丘毗卢遮那所译。 大圆满智慧秘密续安住。 @##。 诸佛之刹土无须寻觅，三界器情已是菩提。 如同观望大地行走之因，自生智慧无须寻觅。 是为如来之精华。 诸法无余身圆满，三界无余是胜者之刹土。 本来精华即是菩提，故无丝毫可修持之物。 若未见心之普贤，则无法寻得语之普贤。 若未识精华菩提，则智者亦无法寻得佛陀。 若有三毒燃烧之火，则无需跳入火中。 此白狮之乳，若以金器盛装挤取，若挤入凡庸之器中，则凡庸之器破裂，乳亦散失。 如是持诵此秘密真言，若寻觅之法、持守之法有误，则如白狮之乳。 无有，心外无有佛陀。 非光之宫殿亦是心，心外无有普贤佛母。 所修之物亦是心。 何人见自心性，彼人则知晓一切诸法。 精华无所思，故诸法无余离言说。 自生界中本清净，故以寻觅之念无法动摇界。 无可行之路已圆满，故净地行走乃是劳累之因。 宽广之基无有对境，胜者之刹土无需寻觅。 若未了知三界为胜者，则寻觅佛陀亦无法寻得。 心性即是觉悟之佛陀。 若无有边际之观察，则念头止息。 念头止息乃是安乐之顶峰。 圆满了，心上法性圆满。 确定无疑，无可见者乃是见之最上。 无须寻觅，离业则安乐。 显有世间无有分别，故平等性无需修持。 本来三界即是佛陀，故胜者佛陀无须寻觅。 器情本来即是菩提，故菩提心
English
I have become the nature of non-letters. This is called the Tantra of Meditating on the Mind of Enlightenment, the Non-Letter. From the essence of the oral instructions, the ultimate of the ultimate meaning, the chapter in which everything becomes non-letters is completed, the meaning of which is extremely difficult to fathom. The Indian Abbot named Śrī Siṃha and Jñānagarbha, translated by the Tibetan translator, the monk Vairocana. The Great Perfection, the Tantra of Secret Wisdom, abides. @##. The fields of the Victorious Ones are not to be sought. The three realms, vessel and contents, are enlightened. Like looking at the cause of walking on the earth, self-arisen wisdom is not to be sought. It is the essence of the Sugata. All dharmas are completely and spontaneously perfected. The three realms are entirely the fields of the Victorious Ones. Since the essence is enlightened from the beginning, there is not even a particle to be meditated upon. If the All-Good of the mind is not seen, the All-Good of speech will not be found. If the essence of enlightenment is not known, even the wise will not find the Buddha completely. If there is a fire burning with the three poisons, there is no need to jump into the fire. This milk of the white lion, if it is milked into a golden vessel, but if it is milked into a common vessel, the common vessel will break and the milk will be lost. Likewise, by holding this secret mantra, if the method of seeking and the method of holding become faulty, it is like the milk of the white lion. There is not, there is no Buddha apart from the mind. Even the palace that is not light is the mind. There is no Samantabhadrī apart from the mind. The object to be accomplished is also the mind. Whoever sees the nature of his own mind, he knows all dharmas completely. Since the essence is without thought, all dharmas are free from expression. Since it is primordially pure in the self-arisen space, the space cannot be moved by the thought of seeking. Since the path that cannot be traveled is complete, purifying the ground and traveling is the cause of fatigue. The vast ground is without an object of focus. There is no need to seek in the field of the Victorious Ones. If the three realms are not realized as the Victorious Ones, the Buddha will not be found by seeking. The nature of mind itself, conceptualization, is the Buddha. If there is endless examination, conceptualization ceases. The cessation of conceptualization is the supreme bliss. It is complete, the nature of reality is complete in the mind. Certainty, the ultimate of seeing is to see nothing. Without seeking, happiness comes from being free from karma. Since all appearances and existence are inseparable, equality does not need to be accomplished. Since the three realms are Buddhas from the beginning, the Victorious Buddhas are not to be sought. Since the vessel and contents are enlightened from the beginning, the mind of enlightenment
Chinese
无有见。 无有实体的，心性啊。 不可言说故，远离言说。 无生无灭故，于法界中安乐。 自性安住故，不可计数。 一切无余圆满安乐故， 痛苦不作伪，于法界中寂灭。 诸佛之法无自性， 法即无事物。 法本自寂静， 三界无所缘。 一切皆空性， 无余无所缘。 若能证悟此等， 诸佛之法无余具足。 其后，世尊又入于决定之三摩地， 宣说极决定之三摩地之时。 菩提心即是bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）， 名为如是。 如是本初清净， 无余，即摄集一切。 普集虚空界，极清净。 精华之精华，菩提故， 宣说意之意。 玛哈瑜伽之四魔是， 本初清净之诸法是， 智慧之所知转变， 方法之殊胜，无有二。 智慧方法二者无二故， 蕴之四魔于法界中清净。 与天无二者， 一切无余皆和合故， 罪之刺如虚空般明。 烦恼魔于法界中清净， 三界器情显现为天， 以是诸天之坛城故， 视之如魔子， 天魔于法界中寂灭。 一切二者皆和合故， 无生之义无有灭。 死主魔于法界中清净， 五蕴即五部， 成为胜者五部之自性， 蕴转变故，法性明。 蕴魔于法界中明， 三毒于身语意中明。 五烦恼于bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）中明。 从心所生之诸法中， 于大菩提中安乐证悟， 天魔之子于法界中明。 诸法无余平等之状态， 本初无有生灭迁变。 自生寂静，本自明。 死主魔于法界中清净。 阿努瑜伽之四魔降伏。 金刚萨埵大虚空， 普贤广大法界， 为令清净大道普度一切故， 不生不灭，于何不思？ 三有无生灭故， 蕴魔
English
There is no seeing. The very nature of mind, which is without substance. Because it is unspeakable, it is free from speech. Because there is no birth or death, there is happiness in the realm of reality. Because it abides in its own nature, it is uncountable. Because all is completely fulfilled in happiness, Suffering, unfeigned, subsides into the realm of reality. The Buddha's teachings are without inherent existence. Dharma is without entity. Dharma is inherently peaceful. The three realms are without object. All is emptiness itself empty. All is without object. If these are realized, All the Buddha's teachings are complete. Then again, the Bhagavan entered into the samadhi of certainty. At the time of teaching the samadhi of perfect certainty. The mind of enlightenment is bhaga (Tibetan, Devanagari Sanskrit, bhaga, Auspicious), It is called as it is. As it is, it is pure from the beginning. Nothing is left, that is, all is gathered. All-encompassing space is completely pure. The heart of essence, because of enlightenment, The intention of intention is taught. The four maras of Mahayoga are, From the beginning pure, the dharmas are, The knowledge of wisdom is transformed, The supreme of means, there is no duality. Wisdom and means are non-dual, The four maras of the aggregates are pure in the realm of reality. Not being two with the deity, Because all is completely united, The thorn of faults is clear like the sky. The disturbing emotions are pure in the realm of reality. The three realms, vessel and essence, are clear as deities, Because it is the mandala of the deities, Seeing it as a demon child, The demon of the deities subsides in the realm of reality. Because all two are completely united, There is no cessation in the meaning of unborn. The Mara of the Lord of Death is pure in the realm of reality. The five aggregates are the five families, Becoming the nature of the victorious five families, Because the aggregates have transformed, the nature of reality is clear. The Mara of the aggregates is clear in the realm of reality. The three poisons are clear in body, speech, and mind. The five afflictions are clear in bhaga (Tibetan, Devanagari Sanskrit, bhaga, Auspicious). From the dharmas arising from the mind, Happiness is realized in great enlightenment, The demon son of the deities is clear in the realm of reality. The state of all dharmas being equal, From the beginning, there is no birth, death, change, or transformation. Self-born, peaceful, and inherently clear. The Mara of the Lord of Death is pure in the realm of reality. The four maras of Anuyoga are subdued. Vajrasattva, the great sky, All-good, vast realm of dharma, In order to liberate all through the pure great path, Not being born, not ceasing, what is not thought about? Because the three existences are without birth or death, The Mara of the aggregates