Tibetan
ང་ལྡན་ཀུན་གྱིས་བྱར་མི་རུང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས། རྟོག་པ་གཞོམ་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།ཀུན་རིག་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ། །གཞི་ཤེས་བློ་དངོས་གཅིག་པ་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་དང་བགེགས་མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ངས་བཤད་ཀྱིས། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་གཞི་ཤེས་པས། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བློ་ལྡན་ཕྱིར། །གང་ཡང་ཆོས་སྐུར་རང་གསལ་བས། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བློ་དངོས་གཅིག་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །གང་མཐོང་ཉིད་འཁྲུལ་མེད་ཤེས་ཕྱིར། །སྣང་མཐོང་གང་དྲན་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །སྨིག་རྒྱུ་ནམ་མཁར་ཤེས་པ་འདྲ། །བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ནི། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་མི་དགེ་བཅུ། །ཆགས་སྡང་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱད་ཀྱང་། །ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་གྲངས་སུ་འགྱུར། །ལུང་རིགས་མི་འགལ་རྒྱུད་གནས་དང་། །འབོལ་ཞིང་ཞི་ལ་འཇམ་འདོད་པས། །ངེས་པའི་གདམས་ངག་མ་གོ་ན། །མཁས་ཀྱང་རྨོངས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བགེགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བ། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ཡོད་ཀྱི་བར། །བགེགས་ ཀྱི་མཐའ་ལ་ཟད་པ་མེད། །དངོས་སུ་མེད་ཕྱིར་འཁྲུལ་པའི་བློ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་འདྲེ་ཡོད་ཕྱིར། །འདྲེར་འཛིན་སྐྱེ་བོ་མ་རིག་པ། །མོ་མའི་རྫུན་གྱིས་གླེན་པ་བསླུས། །དམ་པ་ཀུན་གྱིས་འདྲེ་སུན་བཏོན། །ཡུལ་དང་གོལ་ས་ཆོད་གྱུར་ན། །འདྲེ་མེད་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །གཞི་ལ་ལྷ་འདྲེ་མེད་རྟོགས་པས། །ཕན་གནོད་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བ། །ཀུན་བརྟགས་ཟད་ན་འདྲེ་རྣམས་སྟོངས། །འདྲེ་ནི་ཉིད་འཁྲུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རི་བོང་རྭ་ལ་ཡོད་རྟོག་འདྲ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ། །དམ་ཚིག་ལྟུང་མེད་ངས་བཤད་ཉོན། །རྟོགས་ཐབས་ལྔ་ཡིས་མ་ཉམས་ན། །རང་སེམས་མི་རྟོག་ལུང་མི་ལྡན། །འཁོར་བར་འཁྱམས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད། །ད་བུ་ལ་ནི་ལས་ནོར་འདྲ། །ཆེད་དུ་མ་བྱས་དྲུག་ཉམས་ན། །བྱས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །འདིར་སྡུག་ཕྱི་མར་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །རྒྱལ་པོས་ཆབ་བསལ་མི་ངན་འདྲ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ཉམས་ན། །མ་རུངས་ལས་རྣ
Chinese
我不适合被所有人效仿。 出自《普贤智慧虚空续》，讲述摧毁分别念之行为的第三十三品。 普知导师又说： “基智、真智为一， 持殊胜梵行且无障碍， 我将讲述自生之智慧， 聚集的眷属们用心听。 具传承之口诀，以基智故， 于自性具智慧之故， 任何显现皆自明为法身， 如未造作之虚空。 知真智为一， 所见皆无谬， 显现所见所念皆知为法身， 如知海市蜃楼为虚空。 殊胜梵行之行为， 无间五罪与不善十业， 贪嗔五毒纵然受用， 亦转为见解证悟之助缘。 传承安住于不违背教理， 欲求柔软寂静与调柔， 若未领悟决定之口诀， 纵为智者亦愚昧，可悲啊！ 再者，谛听聚集之精要， 无碍智慧自生者， 只要有自之分别念， 障碍 之边际则无尽。 因无实有故，乃错乱之识。 外道有鬼故， 凡夫执著有鬼乃无明。 巫婆以谎言欺骗愚人， 诸圣者皆已驱逐鬼。 若能断除境与歧途， 则知无鬼之觉性为法身。 证悟基无神鬼故， 无有利益损害之名。 再者，谛听聚集之精要， 彼等智慧自生者， 若分别念尽则诸鬼灭， 鬼乃自之错乱故， 如妄想兔角。 大圆满一切了义皆集之精要《普贤智慧虚空续》，出自珍宝黄金精炼，讲述智慧自生之行为的第三十四品。 其后，对聚集之众， 普知导师又说： “我将讲述无违犯之誓言，谛听！ 若未毁坏五种证悟之方便， 自心不证悟则无传承。 纵然流转轮回亦无怖畏， 如达布拉之业与财。 若无意中毁犯六者， 所作皆不成， 于此受苦，来世堕地狱， 如国王倾倒秽物于恶人。 若毁坏守护之五誓言， 则为不悦意之业
English
I am not suitable to be imitated by everyone. From the Tantra of the Wisdom Space of Samantabhadra, the thirty-third chapter, which teaches the conduct of destroying conceptualization. The Omniscient Teacher again said: "The ground-wisdom and the actual wisdom are one, With supreme asceticism and without obstacles, I will explain the self-arisen wisdom, Listen with your mind, assembled retinue. With the oral instruction possessing lineage, because of the ground-wisdom, Because of having wisdom in the essence, Whatever appears is self-illuminated as the Dharmakaya, Like the uncreated sky. Knowing the actual wisdom to be one, Whatever is seen is known to be without error, Whatever appears, is seen, or thought is known as the Dharmakaya, Like knowing a mirage to be the sky. The conduct of supreme asceticism is: Even if one indulges in the five boundless crimes and the ten non-virtues, The five passions of attachment and aversion, They become the means for understanding the view. The lineage abides without contradicting scripture and reason, Desiring softness, peace, and gentleness, If one does not understand the definitive oral instruction, Even if one is wise, one is foolish, how pitiful! Furthermore, listen to the essence of the assembly, The self-arisen wisdom without obstacles, As long as there is one's own conceptual thought, The boundary of obstacles is endless. Because it is not truly existent, it is a deluded mind. Because non-Buddhists have ghosts, Ordinary people's clinging to ghosts is ignorance. Witches deceive fools with lies, All the holy ones have driven out ghosts. If one can cut off the object and the wrong path, Then know the ghostless awareness as the Dharmakaya. Realizing that there are no gods or ghosts on the ground, There is not even the name of benefit or harm. Furthermore, listen to the essence of the assembly, Those self-arisen wisdoms, If conceptualizations are exhausted, then all ghosts are emptied, Because ghosts are one's own delusion, Like imagining a rabbit's horn. The essence of the Great Perfection, the quintessence of all definitive meanings, the Tantra of the Wisdom Space of Samantabhadra. From the refined essence of precious gold, the thirty-fourth chapter, which teaches the conduct of self-arisen wisdom. Then, to the assembled gathering, The Omniscient Teacher again said: "I will explain the vows without transgression, listen! If the five means of realization are not damaged, If one's own mind is not realized, one does not have the lineage. Even if one wanders in samsara, there is no fear, Like the work and wealth of a Da-bu-la. If one unintentionally violates the six, Everything done will not be accomplished, One will suffer here and fall into hell in the future, Like a king pouring filth on a wicked person. If the five vows of protection are broken, It is an unpleasant action