Tibetan
མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་གདོད་ནས་མེད། །ངེས་དོན་འདི་མེད་བསྒོམ་ཆེན་ལ། །སྒོ་ལྔའི་ཡིད་ལ་རྗེས་ཐོབ་འབྱུང་། །ངེས་ནི་རིག་འཛིན་སེམས་དག་གིས། །ཞུ་བ་ཞུས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད། །ངེས་རྙེད་མངོན་དགའི་ཕུག་ཏུ་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །དེ་ཚེ་འགྲོ་བའི་དོན་བསྐུལ་བ། །ཁྱོད་ནི་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་འགྲན་ཟླ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀུན་ཐུགས་ལ་རྫོགས། །འདོད་ཁམས་འཛམ་གླིང་སྣོད་ལྡན་ལ། །བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཆོས། །སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །ངེས་དོན་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །རང་གི་སེམས་ལ་གསལ་བ་ལས། །ཚིག་གི་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས་ཕྱིར། །བདག་གིས་བགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཡང་དག་ངེས་དོན་དགོངས་པ་དེ། །མ་རྟོགས་པ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས། །མཚོན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཅི་རིགས་པར་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །ལྷ་དབང་བཀའ་གཉན་དྲིན་ཆེ་བས། །མི་ཡུལ་འཛམ་གླིང་དད་ལྡན་གྱི། །མ་རིག་མུན་པ་བདག་གིས་བསལ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ངེས་པའི་དོན་ལྡན་སློབ་མ་ལ། །ངེས་དོན་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །མ་བསླད་མ་བཅོས་འཆད་ནུས་ན། །བདེ་གཤེགས་འཁོར་གྱིས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །རིག་འཛིན་སེམས་དག་དགྱེས་གྱུར་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་འདུལ་བའི་དོན་ཆེད་དུ། །ངང་པ་གསེར་མདོག་སྐུར་སྤྲུལ་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་མོ་ཡི་བུར་སྐྱེས་ནས། །ཡོན་ཏན་ཡ་མཚན་ཅན་གྱུར་ཏེ། །འབྲལ་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལ། །བདེ་ལྡན་གནས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །དུས་དེར་ལོག་སྲེད་དྲེགས་པ་ ཅན། །བར་ཆད་བྱ་ཕྱིར་དྲེད་བསྡིགས་པ། །ངེས་དོན་བལྟ་བས་ཟིལ་མནན་པས། །དྲེད་ཅིང་སྔངས་བརྒྱལ་དྲན་ཉམས་ཏེ། །ལུས་ངག་གདུང་བས་དོན་གསོལ་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་གཟིགས། །མ་རིག་ལས་ཀྱིས་སྲིན་པོར་སྐྱེས། །སེམས་ཅན་ལུས་སྲོག་ཟས་སུ་ཟོས། །ལས་ངན་འགྱོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས། །ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་བདག་གིས་བསྲུང་། །དམ་ཉམས་ལུས་སྲོག་ཟས་སུ་བསླང་། །བདག་གི་རང་སྲོག་སྙིང་པོ་འདི། །འབུལ་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་མ་ཆུང་ཞིག །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གོ་ནས། །རིག་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། །རྒྱུད་འདིའི་སྲུང་མར་དམ་བཏགས་ཏེ། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེད་དུ། །དབབ་བཅད་བཟློག་དང་བྱས་པ་བཤིག །དམ་ཉམས་སྲོག་ལ་དབབ་པ་ཡི། །གསང་བའི་མན་ངག་རྣམ་བཞི་བྱས། །ཐུགས་ལ་བཅངས་ཏེ་ཡིད་ལ་སྦས། །དེ་ནས་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་དེས། །འཛམ་གླིང
Chinese
俱生本无等持后得，若无此决定义，于大禅定，五门之意生起后得。决定是持明觉悟心，请问断除诸疑惑。决定证得现喜之洞穴，入于等持三摩地。尔时劝请利益有情，汝乃释迦能仁之化身，三界之中无有能比者。诸佛之法皆圆满于汝心。于欲界赡洲有情器，仅以教法便能证悟之法，以善妙之词句宣说。此决定义秘密大续，从自心显现，然不落于言词之上，故我讲述甚为困难。真实决定义之意，为使未证悟者从言词之门，以表诠而证悟，故请您随宜宣说。天神自在语威严，恩德浩大，我已遣除人间赡洲具信者之无明黑暗。祈愿诸善逝加持。对于具有决定义之弟子，此决定义秘密大续，若能无误无改地讲授，则善逝眷属将守护救护。听闻如是请问之义后，持明觉悟心欢喜，为利具缘调伏者，化现为金色天鹅之身，生为菩提女之子，成为具有稀有功德者，于不离之恒常等持中，安住于安乐之处。彼时邪见傲慢者，为作障碍而厉声威胁，以决定义之见压服之，熊惊恐昏厥失去记忆，身语痛苦地祈求道：大悲者请垂视我，因无明业力而生为罗刹，以有情之身命为食，以恶业忏悔之心而忏悔。我将守护您之教法，以违誓者之身命为食粮。以此我之自身精华，供养您，请勿减少慈悲。听闻如是祈请之义后，持明大菩萨，为此续之护法立下誓言，为后世瑜伽士之利益，降伏、断除、回遮与摧毁。对于违誓者以命降伏之，做了四种秘密口诀，铭记于心，隐藏于意。此后释迦能仁化身者，于赡洲
English
Co-emergent equality and subsequent attainment are originally absent. Without this definitive meaning, in great meditation, the mind of the five senses arises in subsequent attainment. Definitely, it is with the minds of the wise vidyādharas. Having requested, cut through doubts. Definitely finding the cave of manifest joy, enter into samādhi. At that time, urging the benefit of beings, you are an emanation of Śākya Thubpa, in the three realms, there is no equal. All the Buddha's teachings are perfected in your heart. For the sentient beings in the desire realm of Jambudvīpa, the Dharma that can be realized merely by teaching, is spoken in well-composed words. This great tantra of definitive meaning, appears from one's own mind, but does not fall upon words, therefore, it is very difficult for me to explain. That intention of true definitive meaning, in order to make the unawakened realize from the door of words, by means of expression, therefore, please speak as appropriate. The divine power of speech is majestic, and the kindness is vast, I have dispelled the darkness of ignorance of the faithful in the human realm of Jambudvīpa. May the Sugatas bless. To the disciple who possesses definitive meaning, this great tantra of definitive meaning, if one can teach without error or alteration, then the retinue of the Sugatas will protect and guard. Having heard the meaning of such a request, the minds of the vidyādharas rejoiced, for the sake of benefiting the fortunate to be tamed, they emanated as a golden swan, born as the son of a Bodhi woman, becoming one with wondrous qualities, in the continuous samādhi without separation, they abide in a place of bliss. At that time, those with wrong views and arrogance, threatened fiercely in order to create obstacles, suppressing them with the view of definitive meaning, the bear was terrified, fainted, and lost consciousness, pleading with body and speech in pain: Great compassionate one, please look upon me, born as a rākṣasa due to the karma of ignorance, feeding on the lives of sentient beings, repenting with a mind of regret for evil deeds. I will protect your teachings, with the life of a vow-breaker as food. Offering this essence of my own life, please do not diminish your compassion. Having understood the meaning of such a request, that great vidyādhara bodhisattva, established vows as the protector of this tantra, for the benefit of future yogis, subduing, cutting, averting, and destroying. For those who break vows, subduing with life, he performed four secret instructions, keeping them in his heart, hiding them in his mind. Thereafter, the emanation of Śākya Thubpa, in Jambudvīpa
Tibetan
་བདེ་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །ད་ལྟ་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །གསང་བདག་སྤྲུལ་པ་དད་ཉན་ལ། །སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ཀུན་བཟང་ང་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བཤད་དུས་དེ་དག་རྣམ་པ་གསུམ། །གདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཐ་དད་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་མེད་ཕྱིར། །རིམ་པར་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་གོ་ནས། །སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །གུས་ལྡན་དང་བས་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །དད་ཅིང་མོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཁོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལས། ངེས་དོན་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ངེས་དོན་བཤད་དུས་གང་ལ་བབ། །སྣོད་བཅུད་རིམ་པ་གང་ལ་བསྟན། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་ཇི་ལྟར་ མཚོན། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་སོ་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དེ་དོན་ངས་བཤད་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། །ངེས་དོན་བཤད་པའི་དུས་དེ་ཡང་། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་མདོ་སྡེའི་ཆོས། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་དར་ཚེ། །ངེས་དོན་གསང་བའི་རྒྱུད་བཤད་ན། །སྣོད་ངན་རྣམས་ནི་སྐྲག་ཕྱིར་ལྟུང་། །དེ་བས་མན་ངག་ངེས་དོན་འདི། །འབྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་པར། །རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ཆོངས། །དེ་སྦས་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ན། །མནའ་ཟ་ཁྲིམས་འཆལ་དམ་ཉམས་འབྱུང་། །མཚོན་དང་མུ་གེས་ཚེ་ཐུང་དུས། །རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་དུས་དེར་བཤད། །ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་ཀའི་ཚེ། །འཛམ་གླིང་བོད་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱུད་དང་ཏནྟྲ་མང་པོ་འབྱུང་། །ལུང་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་དར་ཏེ། །སྡེ་སྣོད་ཆོས་ཀུན་ནུབ་གྱུར་ནས། །དེ་ཚེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་འགའ་ལ། །བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡི། །འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་དུས་དེར་འབྱུང་། །དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་བླ་མ་ལ། །བསླབ་པའི་ཆོས་བཅུ་རྫོགས་པ་དང་། །མ་ནོར་ངེས་པའི་མན་ངག་རྒྱུན། །མ་ཆད་གཞུང་སྟོན་མཁས་ལ་ཞུས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སློབ་མ་དམ་
Chinese
于安乐清净处。 如今正值此时。 秘密主化身具信者。 以善妙组合之词宣说。 彼等聚集之眷属谛听。 以普贤我之加持力。 宣说之时有三种。 虽对所化眷属各不同。 然三时一体无差别。 次第无别体性一。 听闻如是说之义后。 具缘聚集之诸众亦。 以具敬虔诚之心一缘专注。 以具信向往之意铭记。 大圆满甚深瑜伽一切佛陀生起之自生安乐轮，究竟果续中，显示决定义生起续之开端品第一。 其后金刚萨埵为。 利益聚集之眷属故。 向普知心之国王。 以真实之心如是请问。 决定义宣说之时为何时？ 器情次第于何时显示？ 以词与字如何 表示？普知国王请宣说。 听闻如是请问之义后。 对聚集之眷属作开示： 善哉具信眷属谛听。 彼义我将说以心持。 决定义宣说之时乃是。 声闻缘觉经部之法。 三藏之法兴盛时。 若宣说决定义秘密续。 则劣器之辈因怖而堕落。 因此此窍诀决定义。 在生起之时未到前。 由持明者铭记于心。 隐藏之，功德佛陀生。 彼亦金刚萨埵谛听。 末世五百之时。 食誓毁戒失誓者生。 刀兵饥荒短命时。 大圆满心髓于彼时说。 一次正值此时。 佛陀教法坏灭之时。 于赡洲藏地之北方。 续与怛特罗多生起。 圣教与心之法兴盛。 三藏之法皆隐没后。 彼时对少数具缘者。 仅以教法便能证悟之。 果位佛陀于彼时生。 彼亦眷属之菩萨谛听。 于具决定圣教之上师。 圆满修学十法及。 无谬决定之窍诀传承。 不绝断，请教示经论之智者。 彼亦金刚萨埵谛听。 弟子之誓
English
In the pure realm of bliss. Now, in this very moment of time, The emanation of the Lord of Secrets, with faith, listen! It is spoken in words of excellent composition. Listen, all you assembled retinue! Through the blessings of Samantabhadra, myself, At the time of explanation, there are three aspects. Although different for the retinue to be tamed, The three times are one, without any difference. In sequence, without separation, the essence is one. Having understood the meaning of these words, The fortunate assembly also, With respectful devotion, single-pointedly, Recorded it with believing and longing minds. From the Tantra of the Great Perfection, the Extremely Profound Yoga, the Wheel of Spontaneous Bliss Arising from All Buddhas, the Ultimate Fruit, the chapter on showing the basis of discussion of the Tantra of Definitive Meaning Arising is the first. Then, Vajrasattva, In order to benefit the assembled retinue, To the King of All-Knowing Mind, With a truthful mind, made this request: When is the time to explain the definitive meaning? When are the vessel and essence shown in order? How are they represented by words and letters? King of All-Knowing, please explain! Having heard the meaning of this request, He addressed the assembled retinue: Well done, listen, faithful retinue! I will explain this meaning; hold it in your mind! The time to explain the definitive meaning is when, The Dharma of the Hearers, Solitary Realizers, and Sutras, When the Dharma of the Three Baskets is flourishing, If the secret tantra of definitive meaning is explained, The inferior vessels will fall due to fear. Therefore, this essential instruction of definitive meaning, Before the time of its arising has come, Let the Vidyadharas keep it in their minds. Hide it, and the qualities of the Buddhas will arise. Also, listen, Vajrasattva! In the last five hundred of the age, Oath-breakers, those who violate vows, and those who break their samaya will arise. In times of weapons and famine, when life is short, The heart essence of Dzogchen will be taught at that time. Once, in this very moment of time, When the Buddha's teachings are on the verge of destruction, In the north of Jambudvipa, in Tibet, Many tantras and tantras will arise. The Dharma of scripture and mind will flourish, And after all the Dharma of the Three Baskets has disappeared, At that time, for a few fortunate ones, By merely the teachings, realization will occur. The Buddha of the fruition will arise at that time. Also, listen, Bodhisattvas of the retinue! To the Lama who possesses the definitive scripture, Complete the ten Dharmas to be learned, and The unbroken lineage of unerring definitive instructions, Without interruption, ask the wise ones who expound the scriptures. Also, listen, Vajrasattva! The disciple's vow