Tibetan
སྩལ་པ། པདྨ་འདམ་ན་གནས་བཞིན་དུ།། འདམ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི།། འཁོར་བའི་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། རྣམ་རྟོག་བློ་ལ་འཁོར་བ་བྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་རྣམ་དག་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲུབ་པར་སྣང བ་ཞེས་བྱ་བ།། རང་བཞིན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལ་ཆོས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པ་ལ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཙལ་མེད་སེམས་ཀྱི རང་བཞིན་ལ།འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲུབ་པར་སྣང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་གྱུར་ན། མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་རང་ལས་འཆར། ཞེས་ གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་རྟོགས་པར་གྱིས།། ཞེས གསུངས་པ་དང།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཞུས་པ། ཁྱོད་ནི་གསུང་གི་སེང་གེ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་མ་རྟོགས་ན།། བི་མ་པར་ཡི་འབྲས་བུ འདྲ།། སྨིན་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་རྟོགས་པར་གྱིས།། ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན།། དེ་དག་བདག་གིས་མ་རིག་པས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ དང།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ད་ཉོན་ཅིག། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རང་བཞིན་ནི།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཐ་དད་མེད།། མ་རྟོགས་རྟོགས་པ་ལམ་དུ་གཅིག། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི།། མ་རིག་འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་གནས།། གཞི བཞག་རང་ལུགས་རིན་ཆེན་མཛོད།། མ་བྱུང་མ་བཙལ་གདོད་ནས་གནས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྣམ་པ་ནི།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་ངོས་གཟུང་མེད།། མི་དམིགས་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ནི།། རྟག་གསལ་ན་བལྟ་བ ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ ཏོ།། གང་དག་ཇི་ལྟར་གང་རྣམས་ལ།། ཐབས་ཉིད་གང་གིས་རྣམ་པར་དབྱེ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། སྣང་སྲིད སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་ཤར།། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ལྟར་དག་པའི་དོན་རིག ན།། ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ནོ།། རང་བྱུང་ལྔ་རུ་སྣང་བ་ལ།། རང་བྱུང་ཉིད་དུ་མ་རིག་པས།། ཞེན་པ་ལྔ་རུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག། འབྲས་བུ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བྱུང།། དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ།། མཐའ དང་དབུས་མེད་གདོད་ནས་དག།རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་གྲུབ།། རྐྱེན་གྱིས་མི་ཤིགས་འགྱུར་བ་མེད།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཡེ་གསལ་ཁྱབ།། འབྱུང་ཆེན་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་འདུས་པ་ བཞིན།། སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན།། རང་བཞིན་མེད་དེ་གདོད་ནས་དག། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་ཆགས་སྡང་ཀུན།། མ་བཙལ་རང་བྱུང་རྒྱལ་པོར་ཤར།། ཅེས་ཀྱང་མཚོན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མི འགྱུར་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་ཆེན་སྐུ།། ཡངས་སོ་ཆེའོ་བདེ་ཆེན་སྐུ།། གདོད་ནས་དག་གོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བསམ་དུ་མེད་དོ་བསྒོམ་དང་བྲལ།། མི་བསམ་རང་བཞིན་ལྷུག་པར་བཞག། མི་བསྡུ་མི་སྤྲོ་གྱི་ནར་བཞག། མ་ལུས འདུས་པ་སྙིང་པོའི་དོན།། རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་རྐྱེན་དང་བྲལ།། བདེན་བཞི་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་དང་བྲལ།། གདོད་ནས་ཡོད་པས་ཚོགས་མ་གསོག། ཡེ་ནས་དག་པས་སྒྲིབ་མི་སྦྱང།། དག་པ་གསུམ་ལ་རག་མ་ལུས།། རྒྱུ་ཡི ཡན་ལག་སྒྲུབ་མི་བྱེད།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། ངེས་མེད་དག་གིས་སྒྲུབ་མི་བྱེད།། རིགས་བཞི་འདོད་པའི་རྩོལ་བ་བྲལ།། མཚོན་མེད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ ལ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་དུ་མེད།། རྒྱུ་འབྲས་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་འབྲས་མེད།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རག་མ་ལུས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྟེན་མི་བཅའ།། རིག་པའི་བློ་ཡིས་མ་དཔྱད ན།། རང་བཞིན་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་འགྱུར།། གདོད་ནས་མ་བཅོས་ཤིན་ཏུ་དགེ། བསམ་དང་བྲལ་བས་དེ་བཞིན་ཞོག། སེམས་ཀྱིས་རིག་པ་རྟོགས་གྱུར་ན།། སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྒྱུད འགྲེལ་ཚིག་གིས་མ་བཀྲོལ་བར།། གཏན་ཚིགས་རིགས་པས་འབྱིན་པར་ནུས།། ཐོས་པ་བསམ་པ་བསྒོམ་པ་གསུམ།། རྟོགས་པ་ཟླ་སྐར་ཉི་མ་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི།། དམན་པའི་སེམས་ཀྱི་མི་རྟོགས ཏེ།། གཏན་ཚིགས་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ།། རང་གིས་རིག་པ་གསལ་བ་སྟེ།། རང་བཞིན་
Chinese
赐教道：莲花虽生于污泥中，却不为污泥所染。菩提心之体性，不会转为轮回之妄念，妄念于心中流转。如是说。此后，在名为北方清净成就之世界中，名为如来成就显现者，安住于名为自性显现之座上，为自己的眷属开示法与咒之真如，安住于彼。金刚萨埵请问说：无寻之心的自性中，利生事业如何生起？如是请问。如来成就显现赐教道：若证悟自生智慧，事业之加持自然显现。如是说。此后，如来毗卢遮那佛赐教道：聚集的眷属们，你们要证悟诸佛之意精髓，智慧秘密。如是说。此后，金刚萨埵从座上起身，请问如来毗卢遮那佛：您是语狮子，若不证悟智慧秘密，犹如无花果之果实，纵然成熟亦不生果。请证悟智慧秘密。慈悲之主您已开示，然我未曾了知，请开示智慧秘密。如是请问。此后，如来毗卢遮那佛赐教道：金刚萨埵，谛听！智慧秘密之自性，于佛与有情无二无别，如虚空般周遍一切。无明与智慧无有差别，未悟与证悟，道为一。智慧秘密之体性，无明光明完全清净，妄念安住于智慧本身。基位自性乃珍宝藏，不生不寻，本自存在。智慧秘密之相状，于种种显现中无有执着，不可见之幻化任运成就，乃恒常明亮之观视。如是说。智慧秘密续中，开端之章节，第一品。此后，金刚萨埵向如来毗卢遮那佛请问说：于何者以何种方式，以何种方便来分别？如是请问。如来毗卢遮那佛
English
He bestowed: Though the lotus dwells in the mud, it is not stained by the faults of the mud. The essence of the Bodhi mind is that it does not transform into the thoughts of Samsara, but thoughts arise in the mind. Thus he spoke. Then, in the world called "Northern Pure Accomplishment," the Tathagata called "Accomplishment Manifestation" was seated on the seat called "Self-Nature Manifestation," teaching the suchness of Dharma and Mantra to his retinue. The Bodhisattva Vajra asked, "In the self-nature of the unsearched mind, how do activities for the benefit of beings arise?" Thus he asked. The Tathagata Accomplishment Manifestation bestowed, "If you realize self-born wisdom, the blessings of activities will arise from yourself." Thus he spoke. Then, the Tathagata Vairochana bestowed, "Gathered assembly, may you realize the essence of the minds of all the Buddhas, the secret of wisdom." Thus he spoke. Then, the Bodhisattva Vajra rose from his seat and asked the Tathagata Vairochana, "You are the lion of speech. If you do not realize the secret of wisdom, it is like the fruit of the banyan tree, which does not produce fruit even when ripe. Please realize the secret of wisdom. Lord of compassion, you have shown it, but I have not understood it. Please show the secret of wisdom." Thus he asked. Then, the Tathagata Vairochana bestowed, "Bodhisattva Vajra, listen now! The self-nature of the secret of wisdom is not two in Buddhas and sentient beings. Like the sky, it pervades everywhere. Ignorance and wisdom are not different. Non-realization and realization are one path. The characteristic of the secret of wisdom is that ignorance and luminosity are completely pure. Thoughts abide in wisdom itself. The ground-laid self-nature is a treasure trove. It is unborn, unsearched, and has existed from the beginning. The aspect of the secret of wisdom is that there is no grasping in various appearances. The spontaneously accomplished illusion that is invisible is the constant clear vision." Thus he spoke. From the Tantra of the Secret of Wisdom, the first chapter, the introduction. Then, the Bodhisattva Vajra asked the Tathagata Vairochana, "To whom, in what way, and by what means are they distinguished?" Thus he asked. The Tathagata Vairochana
Chinese
如是佛陀开示：菩提心之自性，遍布显有器情一切，于诸法之本体中显现。佛之身语意智慧，遍布有情身语意。一切无别乃菩提心，如是若能了知清净之义，则一切皆为身语意。于自生五大显现中，因不识自生之性，而颠倒执着为五种贪恋，果报即生三界有情。譬如虚空，无边无际，本来清净。非由因缘所造作，本自具足。不为外缘所毁坏，无有变异。内外无别，本自明澈周遍。四大种一切诸法，如融入虚空之中。显现之诸法无余，自性本空，本来清净。轮回之烦恼贪嗔等，不需寻觅，自然显现为本初之王。亦可譬喻为超越示现之菩提心，乃不变任运成就之大乐身。广大啊，甚深啊，此乃大乐身。本来清净啊，此乃法身。不可思议啊，离于修持。不思不念，安住于自然本性。不收不放，任其自然。无余聚集，乃心之精要义。非由因所生，离于外缘。亦离于证悟四谛之因。本自存在，故不需积聚资粮。本自清净，故不需净除业障。一切皆圆满具足于三清净中，不需以因之支分来修证，本自成佛，任运成就。于无二之心性中，不需以确定之法来修证，离于希求四种姓之勤作。于不可言说之心之本体中，无法以智慧方便来诠释。于离因果之觉性中，法界与智慧无有因果。一切皆圆满具足于五大中，不依赖身语意。若不以分别念来观察，则将安住于本然之自性中。本来无造作，极其善妙。离于思虑，故安住于本然。若以心来证悟觉性，则心之证悟不可思议。不以经续之言词来解释，而能以理智来辨析。闻思修三者，如日月星辰般显现。菩提心之本体，非下劣之心所能证悟，当以三种理证来了解。自性觉性光明，乃自性。
English
Thus the Buddha declared: The very nature of Bodhichitta pervades all that appears and exists, both the container and its contents, manifesting as the essence of all phenomena. The Buddha's body, speech, mind, and wisdom pervade the bodies, speech, and minds of sentient beings. All are inseparable, this is Bodhichitta. If one understands the meaning of such purity, then all is body, speech, and mind. Within the manifestation of the spontaneously arisen five elements, due to not recognizing the nature of spontaneous arising, one mistakenly clings to the five poisons. The result is the arising of sentient beings in the three realms. Like the sky, without beginning or end, pure from the very beginning. Not created by causes and conditions, but inherently complete. Not destroyed by external circumstances, without change. Without inner or outer, inherently clear and pervasive. All phenomena of the four great elements, like merging into the sky. All phenomena that appear, without exception, are empty in nature, pure from the beginning. The afflictions of samsara, such as attachment and aversion, without searching, spontaneously arise as the primordial king. It can also be likened to the transcendent Bodhichitta, the unchanging, spontaneously perfect Great Bliss Body. Vast and profound is the Great Bliss Body. Pure from the beginning is the Dharmakaya. Inconceivable, beyond meditation. Without thought or concept, rest in the natural state. Without gathering or scattering, let it be. The essence of all gathered together is the heart's meaning. Not born from cause, free from conditions. Also free from the cause of realizing the Four Noble Truths. Existing from the beginning, therefore no need to accumulate merit. Pure from the beginning, therefore no need to purify obscurations. All is completely fulfilled in the three purities, no need to practice the limbs of cause. Buddha from the beginning, spontaneously accomplished. In the nature of non-dual mind, no need to practice with fixed methods, free from the effort of desiring the four castes. In the essence of the inexpressible mind, it cannot be expressed by wisdom and means. In the awareness free from cause and effect, the realm of reality and wisdom have no cause and effect. All is completely fulfilled in the five elements, not relying on body, speech, and mind. If not examined by the intellect of discrimination, one will arrive at the original nature. Originally un fabricated, supremely virtuous. Beyond thought, therefore rest in suchness. If the mind realizes awareness, then the mind's realization is inconceivable. Not explained by the words of the tantras, but able to be analyzed by logic. The three, hearing, thinking, and meditating, appear like the sun, moon, and stars. The essence of Bodhichitta cannot be realized by an inferior mind, it should be understood by the three proofs. The clarity of one's own awareness is the nature.