Tibetan
ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་འོད་གསལ་སེམས།། དོན་དེ་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མ་བཀག་རང་རིག་རྒྱུ་མེད་གསལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད སེམས།། འོད་གསལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཀུན་བཟང་རོལ་པ་མཐའ་དབུས་མེད།། མི་རྩོལ་མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་སེམས།། མཚོན་འདས་རང་བཞིན་ཞེན་རྟོག་མེད།། གཉིས་མེད་རང་རིག་ཡུལ་དང་བྲལ།། རང རིག་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དྲུག།བལྟ་སྤྱོད་དགོངས་པའི་རང་བཞིན་ནོ།། མ་འཕྲོས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར།། མི་གཡོ་སེམས་ཉིད་མ་འཕྲོས་པ།། ཐིག་ལེ་སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ ཆེ།། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྣམ་གསུམ་ཐིག་ལེ་ཀུན་བཟང་ཉིད།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཆེ།། ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐམས་ཅད་ཡིན་པའི ཆེ་བ་ཉིད།། རྩོལ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེ་ཉིད།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། མཐའ་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ནི།། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཆེ་བར་བཤད།། མི་འགྱུར་བརྡལ་ཁྱབ་སྤྲོས་པ་བྲལ།། ཅེས་ཀྱང མི་བསྐྱོད་སེམས་ཉིད་ཆེ།། འདུ་འབྲལ་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་གསལ་ཁྱབ་ལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒོ་ཕུགས་མེད།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་གདོད་ནས་དག། མཚན་མ་གཞིལ་བའི་སྐུ་མེད་པའི།། རྡོ རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་འགྱུར་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་གསལ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བསམ་མེད་མཁའ་གསང་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཅིར་ཡང་མི་དགོངས་ཆོས་ཉིད་དང།། མི་འདའ་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་མེད་སེམས།། མི་རྩོལ་མཐའ བྲལ་དབུ་མའི་ལམ།། མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་བདེ་ཆེན་པོ།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་ཡེ་ནས་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། བདེ་ཆེན་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་བདག། བྱར་མེད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི སྐུ།། དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གྱུར་ལ།། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་མོས་པས་འདུད།། རྩོལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད།། ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས།། བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས།། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་ལྟར་གཟུང།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་རྒྱུད་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། ཉོན་མོངས་ཞེན་པའི འབྲེལ་ཐག་ཆོད།། ཆོས་རྣམས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། བདེ་ཆེན་མཛེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱན།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད།། འདི་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པས ན།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། ཀུན་འདུས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས།། གསང་བ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་གཏེར།། རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ལ།། ཞེན་པའི་བརྟགས་པ་གདོད་ནས་མེད།། མ་བཅོས རང་སྣང་རྟོགས་པས་ན།། ཉོན་མོངས་ཞེན་པའི་འཕྲེང་ཐག་གཅོད།། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདུས་པས་ན།། སེམས་ཉིད་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན།། མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་འདི།། ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ བཟང།། ཞེན་ཅིང་འཁྲུལ་པ་ཅིར་གྱུར་ཀྱང།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རིག་པ་བསམ་བྲལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། ཕྱོགས་མེད་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ།། རྩོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བས་བདེ།། བདེ་ཆེན མཚན་ཉིད་ཀུན་ལས་འདས།། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེ།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་མཛེས་པའི་རྒྱན།། རང་གནས་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཉིད།། རྣལ་འབྱོར་དགྱེས་པའི་རྒྱན ཞེས་བྱ།། བསམ་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་བྲལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མཐའ་དབུས་མེད།། མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་རྟག་པ་ལྟར།། སེམས་ཉིད་ཡེ་གསལ་གཡུང་དྲུང་ངོ།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ འདུས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། སྣང་སྲིད་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ལ།། གཉིས་མེད་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དག། འོད་གསལ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་མཉམ།། བསྟན་པ་བཅུད་འདུས་གསང བའི་ཐབས།། གསང་མཛོད་རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར།། བསྟན་པ་སྤྱི་འགྲེལ་གསང་རྒྱུད་འདི།། གུ་ལང་ལུང་གི་གསེར་ཟོ་རུ།། སེང་གེའི་འོ་མ་བླུགས་པ་བཞིན།། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བཙའ་བར་གྱིས།། སྲོག་དང་བྲལ བའི་ཁ་བཞིན་སྡོམས།། བསྟན་པའི་ཡང་སྙིང་སྙིང་ལྟར་ཟུང།། གནས་ནི་བྲག་དང་ཆུ་ལ་སྦོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས པའོ།།།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། ཤྲཱི་སིདྷ་དང་བཻ་རོས་བསྒྱུར།།།།
Chinese
法性本净光明心，知彼义故是智慧，无遮自明无因明，自生智慧不变心，光明不可思议者，普贤游舞无边中，无作离边中观心，离诠自性无执念，无二自明离境地，自明智慧明点六，观行见之自性也，未散如月之轮廓，不摇心性未散布，明点离戏即佛陀，菩提心之差别大，于大现证菩提者，智慧明点普贤尊，三相明点即普贤，法性界中成大佛，普贤明点菩提心，乃是一切之大性，无勤任运明点性，即是大性之佛陀，离边光明大性者，说为无佛之大性，不变周遍离戏论，如是亦是不动心性大，聚散无二即金刚，内外俱无之明彻中，内外秘密之门要亦无，境与根识本清净，相状磨灭之无身者，金刚萨埵不变大，智慧虚空普贤尊，无思虚空即本佛，于何亦不思惟法性，不离手印不变心，无作离边中观道，如虚空般周遍大乐，因果无二本自圆满，如是说。智慧秘密续中，智慧开示品第十一。尔后心识金刚，如是请问于如来遍照尊前：普贤智慧意，大乐语之轮之主，无作智慧游舞身，无别金刚胜者前，聚集之眷属以信敬礼拜，无勤智慧秘密续，为法性秘密而宣说，我等聚集之眷属众，当如何受持名之类别？如是请问时，如来遍照尊乃如是开示：秘密续乘之精髓此，断除烦恼执着之系缚，诸法明晰之智慧灯，普
English
The nature of reality, primordially pure, luminous mind. Knowing that meaning is wisdom. Unobstructed, self-aware, clear without cause. Self-born wisdom, unchanging mind. Luminous, inconceivable. Samantabhadra's play, without beginning or end. Effortless, free from extremes, the Middle Way mind. Beyond expression, self-nature, without attachment or concept. Non-dual, self-aware, separate from objects. Self-aware wisdom, six bindus. The nature of view, conduct, and intention. Like the unsown orb of the moon. Unmoving, the essence of mind, unsown. Bindu, free from elaboration, is the primordial Buddha. The distinction of bodhichitta is great. For the great, manifestly enlightened one. Wisdom bindu, Samantabhadra. The three aspects of bindu are Samantabhadra himself. In the realm of dharmata, the great Buddha is enlightened. Samantabhadra bindu, bodhichitta. The greatness of being all things. Effortless, spontaneously accomplished bindu. Is the Buddha of great self. The great, boundless luminosity. Is taught as the greatness of no Buddha. Unchanging, pervasive, free from elaboration. Thus, also, the great, unmoving mind essence. Undivided in gathering and dispersing, is vajra itself. In the clarity that pervades without inner or outer. There is no secret door or innermost core, inner or outer. Objects and faculties are primordially pure. The vajra being, the great unchanging one, is without a body where characteristics are dissolved. Wisdom, clear space, Samantabhadra. Unthinking space, the primordial Buddha. Not thinking of anything, the nature of reality. Unchanging mind, not straying from the mudra. Effortless, free from extremes, the Middle Way path. Great bliss pervading like space. Cause and effect non-dual, primordially complete. Thus it is said. From the Tantra of Secret Wisdom, the eleventh chapter, the Teaching of Wisdom. Then, the mind-being Vajra, asked the Tathagata Vairochana thus: Samantabhadra's wisdom mind. Lord of the wheel of great bliss speech. Effortless wisdom, the body of play. Before the unsurpassed, indivisible Vajra. The assembled retinue bows with devotion. The effortless wisdom, secret tantra. Is taught for the sake of the secret of dharmata. How should we, the assembled retinue. Hold the categories of names? When thus asked, the Tathagata Vairochana replied: This essence of the secret tantra vehicle. Cuts the bonds of afflicted attachment. The lamp of wisdom that clarifies all dharmas. Pu
Chinese
功德贤妙智慧意， 大乐庄严智慧饰， 光明智慧秘密续， 因此无有边与中， 如同虚空边际之续， 普集平等大性中， 秘密普集觉性藏， 自生光明大性中， 执着分别本初无， 无作自显证悟故， 烦恼执着之链断， 一切摄集于心中， 心性自明智慧灯， 不变任运自成此， 无论如何安住皆， 普贤（好）， 执着迷乱无论何， 自明智慧普贤（好）， 觉性离思胜者意， 无偏平等大性中， 离于勤作之苦故， 安乐， 大乐， 超离一切相， 一切之生处任运成， 自明智慧之坛城， 身语意之美妙饰， 自住智慧大乐性， 瑜伽士喜之饰，如是说。 离思如虚空之边际， 菩提心无有边与中， 如不变虚空之恒常， 心性本净雍仲（卍）。 一切摄集于菩提心， 一切普集任运圆成， 显有轮回之自性上， 无二胜者之密意善， 光明平等大性中平等， 教法精要普集秘密之方便， 秘密宝藏觉性意之藏， 教法总释秘密续此， 如古浪山谷之金瓶中， 盛满狮子之乳汁般， 于心之中央牢固持， 如离命之口般守护， 教法之精髓如心般执持， 处所则藏于岩石与水中， 如是说。 智慧秘密续中，显示名相之品第十二。 智慧秘密名为之续圆满。 由吉祥悉达与毗卢翻译。
English
The wisdom mind of excellent virtue, The great bliss adornment of wisdom, The clear wisdom secret tantra, Therefore, it has no beginning or end, The tantra is like the edge of the sky, In the great nature of complete equality, The secret collection is the treasure of awareness, In the great self-arising luminosity, The concept of attachment is originally absent, Unfabricated, self-appearing, through realization, The chain of afflictive attachment is severed, Since everything is gathered into the mind, The mind itself is the self-illuminating lamp of wisdom, This unchanging, spontaneous, self-arising, No matter how it abides, it is always good, Whatever attachment and delusion may become, The self-illuminating wisdom is always good, The awareness is beyond thought, the mind of the Victorious Ones, In the impartial, great equanimity, Free from the suffering of effort, there is bliss, Great bliss, transcending all characteristics, The source of all is spontaneously accomplished, The mandala of self-illuminating wisdom, The beautiful adornment of body, speech, and mind, The self-abiding wisdom is the nature of great bliss, It is called the adornment that pleases the yogis. Separate from thought, like the edge of the sky, The mind of enlightenment has no beginning or end, Like the unchanging sky is constant, The nature of mind is primordially clear Yungdrung (卍). Everything is gathered into the mind of enlightenment, Everything is completely gathered and spontaneously perfected, On the nature of phenomenal existence and samsara, The non-dual intention of the Victorious Ones is good, Equal in the great luminosity of equanimity, The essential teachings gather the secret means, The secret treasury is the treasure of the mind of awareness, This secret tantra, a general explanation of the teachings, Like a golden vase in the valley of Gulang, Filled with the milk of a lion, Hold it firmly in the center of your heart, Guard it like a mouth separated from life, Hold the essence of the teachings like your heart, The place should be hidden in rocks and water, Thus it is said. From the Wisdom Secret Tantra, the twelfth chapter, which shows the enumeration of names. The tantra called Wisdom Secret is complete. Translated by glorious Siddha and Vairotsana.