Tibetan
རྣམ་གྲོལ་ལམ་སྟོན་པ།། གཞན་ནས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཁྱབ་གནས།། རང་བྱུང་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་གསལ།། རྩོལ་བས་བཙལ་མེད་སྙིང་ པོའི་དོན།། རྣམ་སྣང་རྟག་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང།། གཉིས་མེད་བདེ་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྟག་ཆེན་བདེ་ལ་རྟག་སྤྱོད་པ།། བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི།། འདི་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ རྣམས་ཀྱི་ནི།། སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེས་ངེས་པར་གསུངས།། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི བྱང་ཆུབ་སེམས།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཕྲ་བཀོད་པས།། མ་སྐྱེས་བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ།། ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཏེ།། ཚོགས་རྣམས་མ་བསགས་སྐྱེ་མེད་ཀློང།། བདེ་ཆེན་ཕྲ་བཀོད་ལྷུན་གྱིས རྫོགས།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། ལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་གསང་བའི་སྔགས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲ་བཀོད་པས།། དཔལ་ཆེན་ཐུགས་རྗེས་འཁོར་བ་ཟུང།། གཞལ་ཡས ཁང་ཆེན་དེ་དག་གིས།། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་འོད་གསལ་ཏེ།། སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་མེ་དང་འདྲ།། དག་པའི་སངས་རྒྱས་ལན་ཐོབ་པས།། དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གནས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད།། བདེ བ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་བདེ་བའི་ཀློང།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་རབ་སྦྱངས་པས།། བདེ་ཆེན་དོན་ལ་བཀོད་པ་སྟེ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་བླ་མ་ཡིས།། བདེ་བ་ཕྲ བཀོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང།། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐེག་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས།། སྤྱི་གཅོད རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པའི་མཆོག།འདི་ལ་བཙལ་དུ་གདོད་ནས་མེད།། གཅན་གཟན་ཡོངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི།། སྤྱི་གཅོད་སེང་གེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར།། རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་ཨ་ཏི་ནི།། འཁོར་བ་ རྩད་གཅོད་གཟུང་འཛིན་འདས།། ཝ་སྤྲེའུ་སེང་གེར་བཅོས་ཀྱང་ནི།། ཀུན་ནས་མི་མཉམ་སྤྱི་གཅོད་ཆེ།། ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ་ཐེག་འོག་རྣམས།། ཅི་ལྟར་དེ་ལྟར་བལྟས་དཔྱད་ཀྱང།། རྒྱུ་ལས་རྩོལ་བར་མི་ནུས སོ།། རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་ཨ་ཏི་ནི།། ནམ་མཁའི་ཀློང་ལྟར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། རྩོལ་ཞྀ+ིང་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་དང་བྲལ།། རིན་ཆེན་ནོར་ལྟར་དགོས་དགུ་འ
Chinese
解脱道引导者，非从他处可寻得，大明点周遍而住，自生无为本自明，无勤寻觅心要义，显现恒常普贤王，无二大乐任运成，恒常大乐恒时用，大乐受用圆满者，知此瑜伽行境也，大仙圣者众之境，是行境也定说矣。 与珍宝等同无生续，如意宝珠品第十竟。 尔时薄伽梵开示言，大乐菩提心，为利有情作微布，未生乐之菩提者，不为烦恼垢所染，不积诸聚生无生，大乐微布任运成，如虚空般周遍一切，心无所缘之境故，见修行持秘密咒，自性之微细布置故，大威力悲悯摄轮回，彼等广大之宫殿，智慧自性光明故，生灭无二如火燃，得清净佛之答复故，实义安住于佛性，如虚空般无执着，安乐自性即真实，五蕴自身现证佛，菩提大心安乐界，极微细且善调柔，大乐义中作布置，真实义之上师者，安乐微布明点界。 与珍宝等同无生续，安乐微布品第十一竟。 尔时薄伽梵开示言，周遍一切乘者故，总断之王圆满胜，此中觅求本无有，一切猛兽之忿怒者，总断狮子之王也，如三才圆满之王般，圆满总断阿底者，断除轮回根源离能所，纵然狐猴变狮子，然不相等总断大，瑜伽三品下乘等，如何如是观修亦，不能从因作功用。 圆满总断阿底者，如虚空界周遍一切，无有勤作修持之境故，离于所修之言词，如珍宝般所需九
English
The guide to liberation, cannot be found elsewhere, the great bindu dwells all-pervasively, self-born, uncreated, primordially clear, the essential meaning is not sought through effort, the appearance is always the all-good Samantabhadra, non-dual great bliss spontaneously accomplished, constantly enjoying great bliss, the complete enjoyment of great bliss, knowing this is the realm of yogic practice, it is definitely said to be the realm of practice for the great sages. From the tantra "Equal to a Jewel, the Unborn," the tenth chapter, "The Wish-Fulfilling Jewel," is complete. Then the Bhagavan spoke, the bodhicitta of great bliss, is subtly arranged for the benefit of beings, the unborn bliss of bodhi, is not stained by the faults of afflictions, the aggregates are not accumulated, the realm of the unborn, the subtle arrangement of great bliss is spontaneously perfected, pervading all like the sky, because the mind has no object of focus, the view, meditation, and secret mantra, are subtly arranged in their essence, the great glorious compassion holds samsara, those great immeasurable mansions, the wisdom itself is clear light, like fire, without the duality of arising and ceasing, having received the answer of the pure Buddha, in reality, it abides in Buddhahood itself, like the sky, without attachment, the very nature of bliss is truly perfect, the five skandhas themselves are manifestly enlightened, the great bodhicitta is the realm of bliss, extremely subtle and well-trained, arranged in the meaning of great bliss, the guru of true meaning, the realm of the subtle arrangement of bliss bindus. From the tantra "Equal to a Jewel, the Unborn," the eleventh chapter, "The Subtle Arrangement of Bliss," is complete. Then the Bhagavan spoke, because it pervades all vehicles, the supreme perfection of the all-cutting king, there is no need to seek it here, the wrathful one of all fierce animals, is the all-cutting lion king, like a king perfect in the three skills, the perfect all-cutting Ati, cuts off the root of samsara, transcends grasping and clinging, even if a fox or monkey is transformed into a lion, they are not equal to the great all-cutter, the three yogas and lower vehicles, no matter how they are viewed and analyzed, cannot accomplish anything through effort from causes. The perfect all-cutting Ati, pervades all like the expanse of the sky, because there is no place for effort and practice, it is free from words to be meditated upon, like a precious jewel, it fulfills all needs
Tibetan
བྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས བརྡལ་ཡངས་པའི་ཀློང།། རང་སེམས་མི་ནུབ་རིན་ཆེན་གཏེར།། པོ་ཟིས་འཕངས་སྤྱད་སྤན་ཚེ་ཁ།། འོག་མས་ཇི་བཞིན་དོན་བརྗཽད་ཀྱང།། ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར།། འབྲས་བུའི་དོན་ལ་རིང་བར འགྱུར།། སེང་གེ་གཅིག་པུར་གནས་པ་བཞིན།། རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་ཡིན་པར་སྨྲ།། དོན་ལ་མི་གནས་བསྲུང་མཚམས་བྲལ།། ནེ་ཙོས་སྨྲས་ཀྱང་དོན་མེད་ལྟར།། རང་གཞུང་སྨྲ་ཐེག་བརྒྱད་པོ་ཡང།། སྤྱི གཅོད་རྫོགས་ཆེན་ངང་ལས་འགལ།། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་བཅོས་རང་བཞིན་གསལ བས་ན།། འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིག། ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་བརྡལ།། རང་བྱུང་འགྱུར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཏིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། དུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ཏིག། འཁོར བ་ཡང་བསྒྲལ་ཨ་ཏི་ལ།། སྣང་སྲིད་ཀུན་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིག། འཁོར་བ་ཀུན་རྒྱལ་བྱང་སེམས་མཆོག། དུག་གསུམ་གནས་ཚོལ་སྐུ་གསུམ་ཏིག། དུག་ལྔ་མ་བསྒྲིབས་མྱ་ངན་འདས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ་བའི ཏིག།ཐུགས་ལ་བརྟོལ་བ་བསྟན་པ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བདེ་ཆེན་འདི།། མ་གྲོལ་ལུང་ལས་ཅི་བསྟན་ཏིག། ཐེག་ཀུན་གཅིག་གསལ་ཨ་ཏི་ལ།། ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་སྐྱེ་མེད་ཏིག། ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་ཀྲི་ ཡཱ་གསུམ།། རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར།། རྩོལ་བྲལ་ལུང་ལས་གོལ་བར་བསྟན།། ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ་རྩོལ་བས་སྤགས།། བྱིས་རྩེད་འདྲ་སྟེ་དོན་ལས་གོལ།། དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྒྲིབ་པ ཀུན་མེད་ཨ་ཏི་ནི།། དུས་གསུམ་རྩད་གཅོད་མཉམ་ཉིད་ཏིག། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་མེད་སེམས་ཏིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ པ།། ཁམས་གསུམ་སྒྲོན་མ་རྐྱེན་དང་བྲལ།། མ་རིག་མུན་སེལ་བླས་མ་རེག། གཞན་ནས་བཙལ་བས་རྙེད་མི་འགྱུར།། ཐིག་ལེ་བརྡལ་བའི་རང་བྱུང་བདེ།། རིག་པ་རང་ཤར་བཅོས་སུ་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་བཙལ་དུ གདོད་ནས་མེད།། སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་གཉིས་མེད་མཆོག། ཡེ་ནས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ།། ཇི་བཞིན་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་དེ།། དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་ཡང་དག་དབྱིངས།། བཙལ་དུ་མེད་པས་བསྒོམ་ཚིག་འདས།། ཇི བཞིན་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་ན།། རྣམ་དག་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིན།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་བརྡལ་བའི་ཀློང།། དོན་དམ་རྟོག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ལོངས་སྤྱོད་བ
Chinese
生。 菩提心，广大空性中。 自心不灭珍宝藏。 博孜抛掷享用遍知口。 下者如实说义， 然因执着十种行， 于果之义渐行远。 如狮子独自安住般， 说为圆满总断。 不住于义，失坏守护誓言， 如内措所说亦无义。 自宗所说八乘亦， 违背总断大圆满之性。 珍宝等同无生续中，总断乘之品第十二竟。 此后，薄伽梵开示： 以无为自性而明， 无变任运成就之明点。 法性大乐广阔虚空， 自生无变离戏明点。 大菩提心普贤王如来， 三时一体安住故为明点。 轮回亦能度脱阿底耶。 现有皆成佛之明点， 轮回皆胜菩萨胜。 三毒寻处三身明点， 五毒不障涅槃。 显现为五智之明点，以于心中顿悟而宣说， 此殊胜菩提心大乐， 未解脱之经文中如何指示明点？ 一切乘一明阿底耶， 诸法无别无生明点。 声闻经部克里雅三者， 为从因中求果故， 示为已离勤作之经文。 瑜伽三种以勤作而杂染， 如孩童嬉戏般，远离义。 三时无变菩提心， 无有诸障阿底尼， 三时断除平等明点。 珍宝等同无生续中，无生心明点之品第十三竟。 此后，薄伽梵开示： 三界明灯离诸缘， 遣除无明黑暗不需涂饰。 从他处寻觅终不可得， 明点广大之自生乐， 觉性自显无有造作。 任运成就不需寻觅，本初即无。 心髓之心髓无二殊胜， 本初远离一切名言。 如是明澈无有分别念， 胜义无戏真实界。 因无须寻觅故，超越修习言词， 如是安住于虚空之中， 即是通达清净义者。 本初无生广大之虚空， 胜义分别念即是法身， 报身
English
Emerged. The Bodhichitta, in the vast expanse of emptiness. One's own mind, an inexhaustible precious treasure. Bozi threw and enjoyed the all-knowing mouth. Although the lower ones speak of the meaning as it is, Because of attachment to the ten practices, They become distant from the meaning of the fruit. Like a lion dwelling alone, It is said to be the Dzogchen General Cutting. Not abiding in the meaning, devoid of protection and boundaries, Like what Nezo said is also meaningless. The eight vehicles spoken of by one's own doctrine also, Contradict the nature of the General Cutting Great Perfection. From the Tantra of No Birth Equal to a Jewel, the Twelfth Chapter, the Chapter of the General Cutting Vehicle, is complete. Then, the Bhagavan spoke: Because the uncorrected nature is clear, The immutable, spontaneously accomplished Tigle (藏文：ཏིག，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点). The Dharmata, great bliss, vast expanse, The self-arisen, immutable, free from elaboration Tigle (藏文：ཏིག，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点). The Great Bodhichitta, Samantabhadra, Because the three times abide as one, it is Tigle (藏文：ཏིག，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点). Samsara can also be liberated, Ati. The Tigle (藏文：ཏིག，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点) of all phenomena and existence becoming Buddhas, The Bodhisattva who conquers all of Samsara is supreme. The three poisons seeking a place, the three Kayas Tigle (藏文：ཏིག，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点), The five poisons unobscured, Nirvana. The Tigle (藏文：ཏིག，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点) that is clear as the five wisdoms, by revealing the breakthrough in the heart, This supreme Bodhichitta, great bliss, What does the scripture that has not been liberated indicate as Tigle (藏文：ཏིག，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点)? All vehicles are one clear Ati, All dharmas are undifferentiated, unborn Tigle (藏文：ཏིག，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点). The Hearers, Sutras, and the three Kriyas, Because they seek the fruit from the cause, It is shown to have strayed from the scripture free from effort. The three Yogas are mixed with effort, Like children playing, they stray from the meaning. The Bodhichitta immutable in the three times, Without all obscurations, Atini, The Tigle (藏文：ཏིག，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点) of equality that cuts off the three times. From the Tantra of No Birth Equal to a Jewel, the Thirteenth Chapter, the Chapter of the Unborn Mind Tigle (藏文：ཏིག，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点) is complete. Then, the Bhagavan spoke: The lamp of the three realms is free from conditions, Dispelling the darkness of ignorance without being touched by a cloth. It will not be found by searching from elsewhere, The self-arisen bliss of the expanding Tigle (藏文：ཏིག，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点), The awareness is self-arisen, without correction. The spontaneously accomplished does not need to be sought, it has never existed from the beginning. The heart essence of the heart essence is the supreme non-duality, From the beginning, it is free from all terms. As it is clear, without conceptualization, The ultimate, free from elaboration, the true realm. Because it cannot be sought, it transcends the words of meditation, Because it has become the expanse as it is, One is skilled in the pure meaning. The expanse of the unborn from the beginning, The ultimate conceptualization is the Dharmakaya, The Sambhogakaya