Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.007 Gpb008.007 རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དྷརྨཱ་མ་ཧཱ་སནྟི་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྂ་སཱ་ར་མཱུ་ལ་ཙྪེ་ ད་ན་རཏྣ་ས་མཱཉ་ཛཱ་ཏནྟྲ།བོད་སྐད་དུ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ།དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཉིས་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དེ་ཞུས་པའོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་ བཟང།། རང་སྣང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། འདི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་རིག་བློ་ཡི་སྣང་བ་ལས།། སྣང ཚུལ་བཅུ་བདུན་སྣང་བ་འདི།། འདི་ཡི་མཚན་ཉིད་གློ་བུར་བ།། རྒྱུ་རྐྱེན་དབང་གིས་སྣང་བ་ཡིན།། དཔེར་ན་ག་པུར་སྨན་དུག་ཚུལ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཨེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག ལགས།། འཁོར་བ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི།། རྩད་ནས་གཅད་ན་ཅི་ལྟར་གཅད།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་འདི།། རྨད་བྱུང་བདེ་འབྱམས་ནམ་མཁའ ཉིད།། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོ་ཀུན་འདུས་ལ།། སྲོག་དང་མྱུ་གུ་རིན་པོ་ཆེ།། བདེ་བ་སྤྱི་གཅོད་སེམས་ཀྱི་ཏིག། རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྒྲོན་མ་ཡིས།། འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅད་པར་བྱ།། དེ་སྐད་གསུངས་པའི་ཚིག་རྗེས ལ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཡབ།། འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅད་པའི་ཕྱིར།། རྨད་བྱུང་བཅུ་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ།། ཡང་དག་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། རིན་པོ་ཆེ་དང མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། ང་ནི་རྨད་བྱུང་རིན་ཆེན་མཛོད།། སྐྱེ་མེད་ཐམས་ཅད་ང་ལས་བྱུང།། ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ ན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ།། གཟུགས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར།། ཐམས་ཅད་ང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས
Chinese
名为《珍宝显现光芒》。 导师嘎绕多吉所著圆满。 印度语：萨尔瓦达尔玛玛哈桑提菩提质达桑萨拉穆拉切达纳拉特纳萨玛尼亚扎坦特拉。 藏语：一切法菩提心圆满大，断除轮回根本，与珍宝等同，无生之续。 顶礼薄伽梵普贤王如来。 如是我闻，一时，薄伽梵普贤如来在奥明法界宫殿中， 与薄伽梵五部佛等众多菩萨百千眷属共处。 彼时，金刚萨埵佛以无二殊胜供养后，于一侧安坐而请问： 唉玛吙！薄伽梵普贤， 对于自显智慧之光明， 种种显现之诸法， 此之体性为何如？ 薄伽梵开示： 自明智慧之显现中， 显现十七种显现， 此之体性为突发性， 因缘所致而显现。 譬如樟脑药毒之状态。 金刚萨埵菩萨复又请问： 唉玛！薄伽梵一切明智者， 此轮回迷乱之显现， 若欲从根断除，当如何断除？ 薄伽梵开示： 三界轮回之迷乱显现， 乃奇妙广大之虚空。 于至尊普贤总集者， 以命与苗芽珍宝， 乐空双运之心滴， 如珍宝般之明灯， 当从根断除轮回。 如是宣说之语后， 金刚萨埵菩萨复又请问： 唉玛！薄伽梵善逝之父， 为从根断除轮回之故， 祈请详尽宣说十三种奇妙珍宝。 与珍宝等同无生之续中，开端之章节，即第一品。 其后，薄伽梵开示： 我乃奇妙珍宝之宝藏， 一切无生皆从我而生。 我不存在之先前， 佛与有情无二无别， 从色至一切智智之间， 一切皆从我而生。 文殊智慧
English
The Jewel Manifestation of Light, completed by the teacher Garab Dorje. In Sanskrit: Sarvadharma Mahashanti Bodhicitta Samsara Mula Chedana Ratna Samanya Jata Tantra. In Tibetan: The Tantra of All Dharmas, the Great Perfection of Bodhicitta, Cutting the Root of Samsara, Equal to a Jewel, Without Birth. Homage to the Bhagavan, the All-Knowing King. Thus I have heard at one time, the Bhagavan Samantabhadra was in the palace of Akanishta Dharmadhatu, together with the Bhagavan, the five families of Buddhas, and hundreds of thousands of Bodhisattvas. At that time, the Buddha Vajrasattva, having offered the supreme, non-dual offering, sat on one side and asked: Emaho! Bhagavan Samantabhadra, for the self-appearing wisdom light, all the various appearing dharmas, what is their nature like? The Bhagavan said: From the appearance of self-knowing wisdom, these seventeen appearances appear. Their nature is sudden, appearing due to causes and conditions. For example, the state of camphor medicine and poison. The Bodhisattva Vajrasattva again asked: Ema! Bhagavan, all-knowing one, this appearance of samsaric delusion, if one wants to cut it from the root, how should one cut it? The Bhagavan said: This deluded appearance of the three realms of samsara is the wonderful, vast sky itself. In the venerable Samantabhadra, the totality, with the life and sprout jewel, the drop of the mind of bliss and emptiness, with a lamp like a jewel, one should cut samsara from the root. After these words were spoken, the Bodhisattva Vajrasattva again asked: Ema! Bhagavan, father of the Sugatas, for the sake of cutting samsara from the root, please explain in detail the thirteen wonderful jewels. From the tantra equal to a jewel, without birth, the chapter of the introduction, the first chapter. Then, the Bhagavan said: I am the treasury of wonderful jewels, all that is unborn comes from me. Before I existed, Buddhas and sentient beings were non-dual. From form to omniscience, everything comes from me. Manjushri Wisdom.
Tibetan
་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཉོན་མོངས་དྲུག་པོ་རྣམ་ཐར་སྒོ།། པདྨ་དཀར་པོ་དྲི མ་མེད།། འདི་དོན་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱི་དབང།། ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཐིག་ལེར་གཅིག། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་མཆོག། གདོད་ནས་དྲི་མེད་བདུད་རྩི་ཆེ།། སྡུག་བསྔལ་ནད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་འཇིལ།། རྨད་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ཞེ སྡང་འཇོམས།། ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུས་བདུད་བཞི་བསྒྲལ།། ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང།། ང་ལས་འབྱུང་ཞིང་ང་རུ་ཞི།། ང་ནི་སྲིད་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྔགས།། ང་ཉིད་ལས་སུ་རུང་པས་ན།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་ང རུ་རྫོགས།། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་པོ།། བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ།། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན།། རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན།། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི ཚུལ་ལ་གནས།། གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ།། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཚུལ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན།། ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས།། རྣམ་པར་རྟོག་མེད ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྨད་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འདི་རྟོགས་ན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ནི།། རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་ཡང་སངས་རྒྱ།། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཀུན་གྱི་གཙུག། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྫོང།། རྨད་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ དོན་རྫོགས།། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། གཉིས་སུ་མེད་ལས་བདེ་བ ཆེ།། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་ཀུན་ལ་བྱམས།། འབྲས་བུ་མེད་པས་བདེ་བའི་སྐུ།། ངང་དུ་གྲོལ་བས་བདེ་བའི་ཀློང།། མི་དམིགས་རྫོགས་ཆེན་འཁོར་བ་སྒྲོལ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པས་གདོད་ནས་དག། དོན་ལ་མ་བཙལ དམ་པ་བདེ།། རྫཽགས་པ་རྫོགས་ཕྱིར་རང་བཞིན་གནས།། བདེ་འབྱམས་ལྟ་བུའི་ནམ་མཁའ་ལ།། དོན་དམ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་དང་བྲལ།། རང་བཞིན་ལས་ནི་གུད་ན་མེད།། འགྱུར་བ་མེད་པས་བདེ་ཆེན་རྫོགས།། རྨོངས པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་དོན།། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་བདེ་འབྱམས་ཡིན།། ཐིག་ལེ་བདེ་ཁྱབ་རྫོགས་ཆེན་པོ།། ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་དོན་དམ་ཀློང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་བདེ་འབྱམས་འདི།། རིག་པ་སྤྲོས་མེད་རྒྱལ པོར་རྫོགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཆེན་པོ།། མཉམ་པའི་ངང་ལ་ཐབས་ཀྱིས་རྫོགས།། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། བདེ་འབྱམས་ཡངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། འབྱུང་བཞི་ལས
Chinese
金刚之身。 六种烦恼解脱之门。 白色莲花无垢染。 此义思索乃心之主。 真实成就于明点一。 此乃瑜伽喜乐之最。 本初无垢大甘露。 消除痛苦疾病之刺痛。 奇妙金刚灭嗔恨。 智慧金刚橛诛四魔。 一切乃母之子宫界。 从我而生复归于我。 我乃救脱轮回之咒。 我自身堪能故。 三界亦于我中圆满。 大顶髻乃奇妙顶。 示现种种乘。 示现四谛者。 十二缘起断生死根。 种种识乃形义具。 安住二谛之理。 三智清净乃清净。 彼性四相之理。 具足五佛之体性。 十六半半具明点。 法界胜妙无尽知。 无分别任运成就。 若悟此奇妙金刚。 金刚萨埵自身亦。 于金刚座上亦成佛。 稀有奇妙一切之顶。 五身智慧明点之藏。 奇妙悲悯成办利众。 如珍宝等同无生续，菩提心奇妙品第二。 此后薄伽梵开示。 无二之中大乐。 融入法界慈爱一切。 无果故乃安乐身。 自性解脱乃安乐界。 无所缘大圆满度脱轮回。 无生无灭故本初清净。 不寻意义乃胜妙乐。 为令圆满故安住自性。 如乐遍虚空。 胜义谛中离戏论。 自性之中无有他。 无变故大乐圆满。 为除愚昧之暗。 佛陀生故乃乐遍。 明点乐遍大圆满。 明点自生胜义界。 菩提大心此乐遍。 觉性无戏论圆满为王。 觉性之王乃大乐。 于平等性中以方便圆满。 如珍宝等同无生续，乐遍广大品第三。 此后薄伽梵开示。 四大所
English
The Vajra Body. The six afflictions are the gate of liberation. The white lotus is stainless. Understanding this meaning is the power of the mind. True accomplishment is one in the bindu. This is the supreme bliss of yoga. Primordially stainless, the great nectar. Destroys the pain of suffering and disease. The wondrous Vajra subdues hatred. The wisdom phurba slays the four maras. Everything is in the realm of the mother's bhaga. I arise from me and dissolve into me. I am the mantra that saves from existence. Because I myself am capable, The three realms are also complete in me. The great crown is a wondrous crown. The teacher who shows various vehicles. The teacher who shows the four truths. The twelve branches uproot the root of existence. Various consciousnesses have form and meaning. Abiding in the manner of the two truths. The three pure wisdoms are pure. That very nature is the manner of four aspects. Possessing the nature of the five Buddha bodies. Sixteen half-halves possessing bindus. The sacred Dharmadhatu is inexhaustible. Without conceptualization, spontaneously accomplished. If you realize this wondrous Vajra, Vajrasattva himself also Will also attain Buddhahood on the Vajra seat. Wonderful, wondrous, the crown of all. The treasury of the five bodies, wisdom bindu. The wondrous compassion accomplishes the benefit of beings. From the Tantra Equal to Precious, the Chapter on the Wondrous Mind of Enlightenment, the Second. Then the Bhagavan spoke: From non-duality, great bliss. Absorbed in the sphere, loving to all. Without result, the body of bliss. Liberated in its own state, the realm of bliss. Non-objective Great Perfection liberates from samsara. Without birth or cessation, primordially pure. Not seeking meaning, the holy bliss. For the sake of completion, abiding in its own nature. In the sky like bliss-pervading. In ultimate truth, free from elaboration. There is nothing separate from its own nature. Without change, great bliss is complete. For the purpose of dispelling the darkness of ignorance, Because the Buddha arises, it is bliss-pervading. Bindu bliss-pervading Great Perfection. Bindu self-arisen ultimate realm. This great Bodhicitta bliss-pervading Awareness, without elaboration, is complete as the king. The king of awareness is great bliss. Complete with skillful means in the state of equality. From the Tantra Equal to Precious, the Chapter on the Vastness of Bliss-Pervading, the Third. Then the Bhagavan spoke: From the four elements