Tibetan
གྲུབ་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར འདུས།། ཡིད་ལ་མ་ཡེངས་བརྗོད་མེད་བཞག། མ་ལུས་སངས་རྒྱས་སེམས་སུ་འདུས།། རྩ་བ་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་དེ།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཡེ་ནས་གནས།། མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི།། ཡང་དག་ཆོས་ཉིད དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང།། རྒྱུ་ལ་རག་མ་ལུས་པའི་སེམས།། བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལམ།། འབྲས་བུ་རང་ལ་རྫོགས་པས་སུ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་སངས་རྒྱས།། བདག་དང་བྲལ་བས་འཁོར་བ་ཆོད།། དཔལ ལྡན་སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་བདེ།། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་གཅིག། སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་ཐབས་ཀྱི་འདུས།། མ་སྤྲོས་ངང་དུ་གྲོལ་པས་ན།། ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་བཏུལ།། གཅིག་ལས་མེད་པའི་རིན ཆེན་འདི།། གཟུང་འཛིན་སྤངས་པའི་མཉམ་པའི་རྒྱལ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པས་གཅིག་ཏུ་གསལ།། སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གསོད་པ་དང།། བལྟ་བ་མེད་པར་ཟ་བ་ཡིས།། འགྲོ་དྲུག་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ལྷག མ་མེད་པར་བསྒྲལ།། ཅི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ཡེ་ནས་གཅིག་གི་ངང་དུ་འདུས།། བྱས་ན་འཆིང་བའི་ལམ་ཡིན་ལ།། མ་བསྒྲུབས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བསྟན།། ཡེ་ནས་ཡིན་པས་བདེ་ཆེན་དེ།། གནས་ལ ཆགས་པ་མེད་པས་ན།། འདུས་ལས་མ་བྱས་སྣང་བ་སྟེ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་སྤྲོ་བསྡུ་མེད།། གང་ཡང་མ་འགགས་སོ་སོར་གསལ།། མ་ལུས་འདུས་པའི་རྒྱན་དུ་ཆེ།། རག་མ་ལུས་པའི་རྒྱ་མདུད་དེ།། གཞན་གྱིས བཅོས་སུ་མེད་པ་ཡིས།། སྤྲུལ་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཉིད་ལ་འདུས།། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་འདུས་རིག་པའི་ལེའུ་སྟེ བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་བཅོས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན།། འདི་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་སྲོག། ཀུན་ནས་མ་བསྒྲིབས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྣང་སྲིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་སྲོག། དུས་གསུམ མ་བསྒྲིབས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཕོ་འགྱུར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྲོག། སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་བསྐོར།། འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང།། འདི་རུ་སྣང་སྲིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སྐྱེ་ཤི མེད།། སྐྱེ་འགག་མེད་པས་སྲོག་ཅེས་བྱ།། འགྱུར་བ་མེད་པས་ཨ་ཏི་རུ།། འགྲོ་རྣམས་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་བསྒྲལ།། དེ་ཕྱིར་འཆི་མེད་སྲོག་ཅེས་བྱ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་སེམས་ཉིད་སྲོག། སྲིད་གསུམ་འཁོར ལོ་བསྐོར་བས་ན།། སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་གྲགས།། ཡུལ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ན།། སེམས་ཀྱི་རེ་དོགས་རྣམ་པར་མེད།། འཛིན་ཆགས་
Chinese
成就必定汇聚于一处，心中不散乱，安住于不可言说之境。所有佛陀都汇聚于心中，此乃离根之自性心，无人造作，本自存在。不变任运成就之，真实法性，虚空之界。不依赖因缘之自性心，大乐无聚散之道。果于自身圆满故，一切显有本自成佛。离我故，断轮回。具德三身任运乐，所有佛陀于法界中为一。无生之义，以方便汇聚。于无造作之境解脱故，一切皆以慈悲方便调伏。无有二者之珍宝，舍弃能取所取之平等王。以智慧嬉戏，明了一体。无有慈悲而杀戮，不加观察而吞噬。六道众生本自成佛，一切皆无余度脱。如何显现，皆遍布一切，本自汇聚于一体之境。若造作，乃束缚之道，不修则示现无聚散。本自即是故，乃大乐，不住于处所故。非由积聚而生之显现，遍布一切故，无有舒卷。任何皆不阻碍，各自明晰。汇聚一切，乃庄严之大。不依赖之结，他人无法改变故。所有化身之海，皆安住于无根之境。无人造作，自性汇聚。珍宝等同无生续，普集智慧品第七竟。尔后世尊开示，无造作大乐之义。此无生无死故为命，一切无遮蔽菩提心。显有聚散无别故为命，三时无遮蔽菩提心。无有迁变二元之命，命之轮转三有。五大母胎之虚空界，于此显有圆满成佛。佛陀本无生无死，无生灭故名为命。不变故名为阿底，度脱众生无生死。是故名为不死命，无有生死故心性为命。轮转三有轮回故，名为命之轮。于境无有定故，心中无有希冀与恐惧。执著
English
Accomplishment is definitely gathered in one place, without distraction in the mind, abide in the inexpressible state. All Buddhas are gathered in the heart, this is the self-nature mind that is free from roots, uncreated, and inherently exists. The unchanging, spontaneously accomplished, the true Dharma nature, the realm of space. The self-nature mind that does not depend on causes, the path of great bliss without gathering and scattering. Because the fruit is complete in itself, all appearances are inherently enlightened. Separated from self, cut off samsara. Glorious three bodies, spontaneously arising bliss, all Buddhas are one in the realm of Dharma. The meaning of unborn, gathered by means of skillful means. Since liberation is in the state of non-fabrication, everything is subdued by the means of compassion. This precious thing that is not two, the equal king who abandons grasping and clinging. Playing with wisdom, clearly one. Killing without compassion, devouring without looking. The six realms of beings are inherently enlightened, all are liberated without remainder. How it appears, it pervades everything, inherently gathered in the state of oneness. If you do, it is the path of bondage, if you do not cultivate, it shows that there is no gathering and scattering. Because it is inherently so, it is great bliss, because it does not dwell in a place. The appearance that is not born from accumulation, because it pervades everything, there is no expansion and contraction. Nothing is blocked, each is clear. Gathering everything is the greatness of adornment. The knot that does not depend, because others cannot change it. All the oceans of transformation, all abide in the state of rootlessness. No one made it, and it gathers in itself. The chapter on the wisdom of gathering all, from the tantra of the precious and equal unborn, is the seventh. Then the Blessed One said, the meaning of unmade great bliss. Because there is no birth or death in this, it is life, the Bodhicitta that is not obscured from all. Because there is no separation between appearance and existence, it is life, the Bodhicitta that is not obscured by the three times. The life that has no change or duality, the wheel of life revolves in the three realms. The space of the five elements, the womb of the mother, in this appearance, existence is completely enlightened. The Buddha himself has no birth or death, because there is no birth or cessation, it is called life. Because it is unchanging, it is called Ati, liberating beings without birth or death. Therefore, it is called immortal life, because there is no birth or death, the nature of mind is life. Because the wheel of the three realms revolves, it is called the wheel of life. Because there is no certainty in the object, there is no hope or fear in the mind. Attachment
Tibetan
མེད་པས་འཆིང་བ་མེད།། སྐྱེ་མེད་དེ་ལ་སྲོག་ཅེས་བྱ།། དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ འདུས་མ་བྱས།། སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་སྲོག། འཕགས་པའི་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད།། དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན།། གར་ཡང་འཕོ་བ་མེད་པས་སྲོག། བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། བརྗོད་དུ་མེད པའི་རིག་པ་བཞག།ཆགས་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་སྲོག། སྐྱེ་ཤི་བྲལ་བས་རང་བྱུང་ཀློང།། མ་ཡེངས་གསལ་བས་སྲོག་གི་དོན།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་བྱང་ཆུབ་དོན།། འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན།། སྨྲ་བསམ་ ཡུལ་ལས་འདས་པའོ།། གང་ལ་ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་ལམ།། སྤྲོས་བྲལ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའོ།། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་སྡོང་བུ་ལས།། མྱུ་གུ་དོན་གྱིས་འབྱུང་བ་ལྟར།། མ་བཅོས་ངང་ལ་རང་བཞིན་གནས།། གནས་པས་དམིགས་མེད་མྱུ་གུ་འབྱུང།། སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལས།། རིན ཆེན་སངས་རྒྱས་མྱུ་གུ་འབྱུང།། རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། རྐྱེན་གྱིས་གཞིག་ཏུ་མེད་པའོ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་མྱུ་གུ་དེ།། ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པས་ན།། སེམས་ལ་འཕོ་འགྱུར་ག་ལ་ཡོད།། ཡུལ་སེམས་འདུ འབྲལ་མེད་པས་ན།། སྦྱོར་བའི་མྱུ་གུ་འབྱུང་བར་ངེས།། དེ་ལ་འགོག་མེད་སྒྲོལ་བར་བརྟག། དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། བསྲུང་མེད་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ།། ཡེ བསྲུངས་གདེང་ཆོད་མྱུ་གུ་འབྱུང།། བསྒོམ་མེད་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ལ།། མ་ཡེངས་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བཞག། རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས།། བླ་ན་མེད་པའི་མྱུ་གུ འབྱུང།། རྒྱུ་ལ་རག་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྐྱེན་བྲལ་ཡོན་ཏན་མྱུ་གུ་འབྱུང།། འབྱུང་ལྔ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ།། སྣང་སྲིད་ལྷ་དལ་མྱུ་གུ་འབྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འདི།། ཐམས་ཅད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ ཡིས།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་རྣམ་དག་པས།། བཙལ་བའི་བསམ་པ་བསྐྱོད་པ་མེད།། ལུང་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ན།། ཟབ་མོ་དོན་གྱི་མྱུ་གུ་འདིས།། སེམས་ལ་དོགས་མེད་ཀུན་གྱི་གཞི།། དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་བྱང ཆུབ་སེམས།། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའོ།། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་མྱུ་གུའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། ཁམས་གསུམ་ལས འདས་རིན་ཆེན་དག།བགྲོད་མེད་
Chinese
无有故无系缚，无生者名为命，三时金刚非造作，现有本觉故为命，圣者义上无差别，三时无变故，何处亦无迁故为命，于不可思议之法性，安立不可言说之觉性，无执无聚散故为命，离生离死故自生界，不散光明故命之义，周遍一切故菩提义，不变任运成就故，是离言思之境。于何者无执菩提道，离戏论命之轮。与珍宝等同无生之续中，命之轮品第八竟。之后，薄伽梵开示：由因缘聚合之树干，如芽以义而生，于无作之性中，自性安住。安住故生无相之芽，于无戏论菩提心性中，生珍宝佛陀之芽。因不依赖于因，故不能为缘所坏。彼无生灭之芽，因不缘于境，于心何来有变异？境心无聚散故，定生结合之芽。于彼无碍而度脱，三时不变菩提心，无作任运本觉佛，于无护持大誓言，生本护持决定之芽。于无修大目标，安住不散大平等。无分别离戏论菩提心，于无能取所取之自性中，生无上之芽。不依赖于因之菩提心，生离缘之功德芽。五大本觉故，现有天人闲暇生芽。此大菩提心王，以一切本觉故，六续于处清净故，无寻之思动摇。因于圣教无有遮障，故此甚深义之芽，于心无疑一切之基，断除三毒菩提心，度脱一切轮回。与珍宝等同无生之续中，菩提心芽品第九竟。之后，薄伽梵开示：超越三界之珍宝，无行
English
Without, there is no bondage. That which is unborn is called life. The Vajra of the three times is uncreated. Life is the primordial enlightenment of existence and appearance. There is no difference in the meaning of the noble ones. Because there is no change in the three times, life is without movement anywhere. In the nature of the unthinkable, the unutterable awareness is established. Life is without attachment, without gathering or scattering. Separated from birth and death, it is the self-arisen space. The meaning of life is clear and unscattered. The meaning of enlightenment pervades all. Because it is immutable and spontaneously accomplished, it transcends the realm of speech and thought. The path of enlightenment is without attachment. The wheel of life is free from elaboration. The eighth chapter, the Wheel of Life, from the Tantra of the Unborn, Equal to a Jewel, is complete. Then, the Bhagavan spoke: From the trunk of the tree of assembled causes and conditions, just as a sprout arises with meaning, the nature abides in the unconditioned state. Because it abides, the aimless sprout arises. From the nature of the non-elaborate Bodhicitta, the precious Buddha sprout arises. Because it does not depend on causes, it cannot be destroyed by conditions. That sprout without arising or ceasing, because it does not focus on objects, how can there be change in the mind? Because object and mind do not gather or scatter, the sprout of union will surely arise. On that, rely on liberation without obstruction. The Bodhicitta that does not change in the three times is the unconditioned, spontaneously accomplished, primordial Buddha. On the great Samaya without protection, the sprout of certain protection arises. On the great aim without meditation, abide in the great equality without distraction. The Bodhicitta without thought, free from elaboration, from the nature without grasping or clinging, the supreme sprout arises. The Bodhicitta that does not depend on causes, the sprout of qualities free from conditions arises. Because the five elements are primordially enlightened, the sprout of leisure of appearance and existence arises. This great king of Bodhicitta, because all are primordially enlightened, because the six continuums are completely pure in their place, there is no movement of searching thought. Because there is no obscuration on the Agamas, this sprout of profound meaning, the basis of all without doubt in the mind, the Bodhicitta that cuts off the three poisons, liberates all of Samsara. The ninth chapter, the Sprout of Bodhicitta, from the Tantra of the Unborn, Equal to a Jewel, is complete. Then, the Bhagavan spoke: The jewel that transcends the three realms, without going,